柏楊的智慧忠告

第二節 上升到英雄的高度

　　人生各種痛苦中，隻有傖俗使人不能忍耐，跟傖俗的人在一起生活——無論是擠在一個家庭裏或擠在一個牢房裏，都是最大的苦刑。

　　——柏楊《男人得自求長進》

　　處芝蘭之室，久而不聞其香；居鮑魚之肆，久而不聞其臭。大概人就是這樣一種極易被同化的動物，如果與你結交的都是些正人君子，少年俊傑，你自然也就會萌生出“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的豪情壯誌。若圍繞在你身邊的都是偷雞摸狗的小人，你唯一的出路就是學學英明的孟母大人，搬家吧。不然，遲早都會毀在他們手上。

　　交朋友和談戀愛是兩碼事，但大方向還是比較一致的。那就是誌同才能道合，才能得到相同的趣味，才能開懷一樂。

　　要想和庸俗斷絕關係，首先要做的就是從自己下手，想方設法讓自己的氣質華美與眾不同起來。

　　從前衛國有這麽一個人——哀駘它。

　　哀駘它的魅力非凡，簡直可稱為“前無古人，後無來者”。男人隻要跟他一相處，就舍不得離開他。女人隻要同他接觸幾日，就會跑去對父母說：“與其把我嫁給別人做妻子，還不如把我嫁給哀駘它作小老婆。”

　　這真是一件讓人匪夷所思的事。第一，這哀駘它的相貌奇醜無比，跛腳又駝背，脖子上還長了一個大瘤子，隻要一走路就左右搖晃，第二，他不是政界大腕，企業名人，可以說得上話，替人消災免禍。第三，他不是什麽大亨，沒寶馬香車和跟班。第四，他不是文化名人，從來都沒有聽說過他倡導什麽，他隻是附和別人罷了。就這樣一個無權無勢，醜陋非常的人，偏偏女人男人皆鍾情親附於他。魯國國君哀公聽了這個人的事跡之後，覺得真實性值得商榷，便派人把哀駘它請到魯國來。

　　半個月之後，魯哀公就感到哀駘它智慧超群，有著驚人的天賦。兩個月後，魯哀公一看見他，就自慚形穢了；三個月後，魯哀公對哀駘它崇拜得五體投地，連他脖子上的那個大瘤，也覺得特別順眼，以至看到正常人的脖子老覺得缺點什麽似的。

　　當時正好魯國相位空缺，魯哀公就請他做宰相。他漫漫然未加推辭，淡淡然無意承應。魯哀公對他更加傾倒不已，軟磨硬泡要他掌管魯國的國政。哀駘它盛情難卻，於是勉為其難。

　　自此以後，哀駘它坐鎮相府，儼乎其然地總理百官。經過哀駘它一段時間的管理，魯國上下多少年來累積下的政經大事、陳年要案都被處理得妥妥當當。於是魯國上下皆大歡喜，哀駘它美名傳播到了五湖四海。

　　正當魯國人對哀駘它崇仰得無以複加之時，哀駘它卻主動告辭留下相印。

　　自此以後，魯哀公整日是茶不思飯不想，三魂六魄似乎丟了二魂五魄，懨懨然患起相思病來了。

　　鬱悶著的魯哀公找到了魯國的聖人孔子，問道：“這哀駘它究竟是什麽樣的人呢？為什麽我看不到他就覺得人世間沒有快樂了呢？”

　　孔子的一番回答堪稱經典：“我在楚國時正巧看見一群小豬在吮吸剛死去的母豬乳汁，不一會兒又驚惶地丟棄母豬逃跑了。因為不知道自己母親已經死去，母豬不能像先前活著時那樣哺育它們。所以，小豬愛它們的母親，不是愛它的形體，而是愛支配那個形體的精神。戰死沙場的人，他們埋葬時無須用棺木上的飾物來送葬，砍掉了腳的人對於原來穿過的鞋子，沒有理由再去愛惜它，這都是因為失去了根本。做天子的禦女，不剪指甲不穿耳眼；婚娶之人隻在宮外辦事，不會再到宮中服役。為保全形體尚且能夠做到這一點，何況德性完美而高尚的人呢？如今哀駘它他不說話也能取信於人，沒有功績也能贏得親近，讓人樂意授給他國事，還唯恐他不接受，這一定是一個才智完備而德不外露的人啊。”（《莊子·德充符》）

　　在一種偉大或者睿智的精神的感召之下，所有的人，無論男女老少、尊卑貧富，好像冰山遇到陽光，潺潺溶化。這就是哀駘它的力量，一種精神的力量。與他在一起，人們早已忘掉他醜陋的外形，感受到的隻有他那內在的無形的睿智的精神力量，這種力量使天下人皆為之俯首投地，皆為之心悅誠服。

　　偉人為什麽偉大？原因就在於偉人精神力量巨大，通過精神的力量可以影響人心，通過人心可以改變世界。

　　其實，任何人都可以憑借著自己精神的力量達到超乎想象的高度。

　　做人，庸俗不得，更惡俗不得，你必須先從精神上偉大起來，才能和高人並肩而立。交友，也必須先向真英雄看齊。環境因素的影響是至深至遠的

　　美德是逐漸培養出來的，大人物是自我訓練出來的，世界上從沒有一個人純靠天賦，在娘親肚子裏便與眾不同，生下來更胸懷大誌，隻有搖尾分子才敢這麽認定他的主子就是這樣。——柏楊《孔斌論高士》

　　柏楊先生之所以能一直有所成就，就是因為他的身邊有著一群德性高尚的朋友，始終對他不離不棄。可見環境對一個人的作用實在太大了。環境可以塑造一個人，如果生活在一個益於成長的大環境，能使人更好地成長，更好地發揮自己的才能；如果生活在一個不益於成長的狹小環境中，由於受環境影響，無法施展自己的才能，往往會自暴自棄。因此，生活中，我們不但要學會適應環境，更要懂得選擇環境。

　　有一個單位辦公室門口擺著一個挺大的魚缸，缸裏放養著幾條熱帶魚。那種魚長約三寸，大頭紅背，長得特別漂亮，惹得許多人駐足觀看。一轉眼兩年時間過去了，那些魚在這兩年時間裏似乎沒有什麽變化，依舊三寸來長，大頭紅背，每天自得其樂地在魚缸裏時而遊玩，時而小憩，吸引著人們驚羨的目光。一天，魚缸的缸底被過路的頑皮孩子砸了一個大洞，待人們發現時，缸裏的水已經所剩無幾，幾條熱帶魚可憐巴巴地趴在那兒苟延殘喘，人們急忙把它們打撈出來。怎麽辦呢？四處張望了一下，發現隻有院子當中的噴水泉可以做它們的容身之所。於是，便把那幾條魚放了進去。兩個月後，一個新的魚缸被抬了回來。人們都跑到噴水泉邊來撈魚。撈來一條，人們大吃一驚，出來的時候，簡直有點手足無措了。兩個月，僅僅是兩個月的時間，那魚竟然都由三寸來長瘋長到一尺來長！

　　踢開自卑的絆腳石了，隨著對新環境認識的加深，自卑感會自動化解。一個人在對己不利的情況下，應該采取的方法是鼓足勇氣戰勝困境，而不能讓挫折走進內心形成自卑，逃避環境，封閉內心。要采取開放的態度，打破自我封閉，多與人交往交流，讓關心你的人幫你出謀劃策，化解困擾你的問題。不要過分看重自己的挫折與失敗，熱情地接受別人，讓自信的陽光灑向心靈深處。

　　在麵對各種挑戰時，也許失敗的原因不是因為勢單力薄，不是因為智能低下，也不是沒有把整個局勢分析透徹，反而是把困難看得太清楚、分析得太透徹、考慮得太詳盡，才會被困難嚇倒，舉步維艱。倒是那些沒把困難完全看清楚的人，更能夠勇往直前。如果我們在通過人生的獨木橋時，能夠忘記背景，忽略險惡，專心走好自己腳下的路，我們也許能更快地到達目的地。不要被環境聲勢左右你的腳步。

　　一隻新組裝好的小鍾放在了兩隻舊鍾當中。兩隻舊鍾“滴答”、“滴答”一分一秒地走著。其中一隻舊鍾對小鍾說：“來吧，你也該工作了。可是我有點擔心，你走完三千二百萬次後，恐怕便吃不消了。”

　　“天啊！三千二百萬次。”小鍾吃驚不已，“要我做這麽大的事？辦不到，辦不到。”

　　另一隻舊鍾說：“別聽他胡說八道。不用害怕，你隻要每秒鍾滴答擺一下就行了。”

　　“天下哪有這樣簡單的事。”小鍾將信將疑，“如果這樣，我就試試吧。”小鍾很輕鬆地每秒鍾“滴答”擺一下，不知不覺中，一年過去了，它擺了三千二百萬次。

　　許多人認為成功離自己很遙遠，懷疑自己是否有足夠的聰明和能力，懷疑環境對自己是否沒有阻礙等等。但是，你要知道，懷疑隻能使你停頓不前，虛度了時間，消耗了精力。唯有堅強自信，朝著目標，一步一步向前進的人，才會達到目的。

　　做事成功與否，雖然需要一定的外部條件，但起決定作用的卻是你的主觀態度，凡事隻要抱有恒心，就一定會排除萬難，抵達成功的彼岸。

　　在夏日枯旱的非洲大陸上，一群饑餓渴乏的鱷魚陷身在水源快要斷絕的池塘中，較強壯的鱷魚已經以弱者為食了，悲劇每天都在上演。這時，一隻瘦弱勇敢的小鱷魚卻起身離開了快要幹涸的水塘，邁向未知的大地。幹旱持續著，池塘中的水愈來愈混濁、稀少，最強壯的鱷魚已經吃掉了不少同類，剩下的鱷魚看來是難逃被吞食的命運；然而卻不見有鱷魚離開，也許棲身在混水中，等待遲早被吃掉的命運，似乎總比離開、走向完全不知水源在何處還安全些。池塘終於完全幹涸了，唯一剩下的大鱷魚也不耐饑渴而死去，它到死還守著它殘暴的王國。可是，那隻勇敢離開的小鱷魚呢？經過多天的跋涉，幸運的它竟然沒死在半途上，而是在幹旱的大地上，找到了一處水草豐美的綠洲。

　　當舊有的環境已經威脅到生存時，就要堅決放棄，勇敢地去開創新的生活，征途中雖然會遇到很多艱難險阻，但隻要堅忍不拔，終會創出一片新天地，獲得新生。人們最出色的工作往往是在處於逆境的情況下做出的。思想上的壓力，甚至肉體上的痛苦都可能成為精神上的興奮劑。壓力，為人創造了值得思考琢磨的機會，使人能盡快成熟起來。木以繩直，金以淬剛。世上成大事的人無不是經過艱苦磨煉的。艱難的環境一般是會使人沉沒下去的。但是在試圖成大事的人眼裏，困難終會被克服，這就是所謂“艱難困苦，玉汝於成”，即經過艱辛的雕琢，玉可成器。壓力，能使成大事者在思想感情上受到多方撞擊，從中感悟人生的真諦，自覺把握人生的走向。人要有所作為就要有所不為。應做的一定要做好，不該做的堅決不做。人要有所得，就要有所失。該失去的東西就要毫不吝嗇，甚至忍痛割愛。得到並不一定就值得慶幸，失去也並不完全是壞事情。能否從容對待、恰當處理這些問題，就看你的成事之道了。相反，人若是太幸運了，缺乏壓力，就會沉於懶惰，而不知挑戰人生的意義和快樂，這樣就難以成大事。對於那些善於成事的大師而言，他們不懼怕壓力，因為壓力會降臨在每個人的頭上；相反，他們更喜歡“壓力推動法”，在壓力中做大人生局麵。

　　§§第八章 大江東去我獨行——柏楊的曆史胸懷