第二節 吳越古跡
越王台
越王台位於浙江省紹興市區臥龍山東南麓，係後人為緬懷越王勾踐臥薪嚐膽複國雪恥而建。公元前494年，越王勾踐為吳王所敗，勾踐夫婦入吳成人質，被迫受辱三年後複歸。為雪恥複國，勾踐委派大夫範蠡以龍山一帶為中心修築越國都城。並依靠文種、範蠡等大夫，采取“十年生聚，十年教訓”的奮發圖強措施，終成滅吳大業。
越王台背依青山麵對長街，建築莊嚴穩重，富有古樸典雅的民族特色。緩緩推開那兩扇高大厚重的烏漆大門，猶如鄭重其事地翻開了一本沉甸甸的史書。穿過越王台那幽深大門，放眼望去便是與越王台遙遙相對的越王殿。越王殿位於龍山南麓高處，端麗中不失雄偉之氣。殿內正中有巨大的越王勾踐臥薪嚐膽圖，兩側是文種、範蠡、西施等人的畫像。這一上一下兩處古建築依次直往龍山深處延伸，飛簷翹角在四角綠陰的襯托下，更顯得古雅別致。一株高達十多米的近千年古柏，兀自傲立在越王台和越王殿之間。
據《超絕書》記載：越王台規模宏大，有“周六百二十步，柱長三丈五尺三寸”。以後屢廢屢建。如今的越王台上半部分，是1981年在南宋嘉定十五年（公元1222年）紹興知府汪綱所建越王台遺址上重建的，下麵高大的磚砌台基係宋代舊物。1939年3月，周恩來總理回紹興時，曾在越王台向各界代表發表抗日演說，還親筆寫下了“生聚教訓，廿年猶未為晚”的題辭。
越城遺址
越城遺址位於蘇州市郊石湖北越來溪東，是春秋時越王勾踐進攻吳國所築屯兵土城的遺跡，尚有殘存於城址南北兩麵長約30米、高約4米的城垣。
據（蘇州府誌）記載，越城“-雲越王城，又雲勾踐城。越伐吳，吳王在姑蘇，越築此城以逼之。”春秋晚期，周敬王四十二年（前478年），越王勾踐率軍大舉攻吳，從太湖挖渠（即越來溪）北上，並於石湖東北築土城屯兵，隔水與西麵磨盤山上的吳軍對峙。周元王三年（前473年），越軍乘太湖水漲之機，由越來溪入胥江，直逼姑蘇城下，一舉滅亡吳國。
吳越相爭時留下的這座土城，直到南宋還比較完整。範成大《吳郡誌》說它“雉堞宛然”。《蘇州府誌》所載更詳：“城堞仿佛具在，商者猶丈餘，闊亦三丈，而輻員不甚廣。”
考古學家衛聚賢早在1936年就作過專門調查。1953年文物考古工作者對其作了測量，發現土城呈不規則圓形，城址南北兩麵殘留著斷續的夯土城垣，俗稱黃壁山。
西子故裏
西子故裏諸暨位於浙東會稽山脈西麓，原名暨陽，是一座山清水秀的曆史名城。
“西施越溪女，出自苧蘿山”，唐大詩人李白詩句中所說的苧蘿山，位於諸暨城南的浣紗江畔。早在唐代，當地鄉人為紀念忍辱負重、以身許國的西施，在這裏建有西施祠，明、清兩代曾多次重建修茸，疊廊宏宇，頗具規模，清末以後漸次荒廢。今天所見的西施殿重修於1986年，內有門樓、西施正殿、古越台、映荷軒、沉魚池、紅粉池、美苑、暨陽先賢閣、鄭旦亭、西子碑廊等景觀。整個建築依山而築，結構精巧、古樸壯觀，被譽為明、清建築雕刻藝術的博物館。殿內栽有中日人民友誼象征的合歡樹，配有日本徘聖鬆尾芭蕉先生的徘句“象瀉蒙蒙雨，淋打合歡樹上花，楚楚賽西施”。？在諸暨，有關西施和古越文化的名勝古跡眾多，如：四眼井、白魚潭、範蠡岩、金雞山、浣紗溪、施姑坪等不勝枚舉，其中尤以苧蘿山下浣紗江畔被列入《中國名勝詞典》的浣紗石最為引人遐思，浣紗石上鐫有“浣紗”兩字，筆勢飛搴，傳為東晉大書法家王羲之所書，石旁浣紗亭和由書法家沙孟海先生所題的“西施浣紗處”倍添風采。錯落有致的回廊與浣紗江水相映成畫。
無錫蠡湖
無錫蠡湖位於無錫市西南。相傳兩千多年前的春秋時期，越國大夫範蠡幫助越王滅吳之後，攜佳人西施於此泛舟，後人為了紀念範蠡，便以其名命名此湖。蠡湖的湖麵狹窄，麵積約有10公裏，相當於杭州西湖的1.7倍。三百多米長的寶界橋將蠡湖一分為二，其湖景以逸、以蒼涼、以浩蕩為勝，雪月煙雨各有佳景。早在民國初年，就建有簡樸的“梅埠香雪”、“柳浪聞鶯”、“南堤春曉”、“曲淵觀魚”、“東瀛佳色”、“桂林天香”、“楓台顧曲”、“月波平眺”等景點，號稱“青祁八景”。
嘉興範蠡湖
嘉興範蠡湖位於浙江嘉興市城南部，今嘉興第一中學校園西側。範蠡湖原與南湖相連，唐代築城，將湖之一角圍入城中。相傳湖畔有範蠡故宅，範蠡助越王勾踐滅吳後，偕西施在此隱居，並由此發棹泛五湖，因名範蠡湖。南宋淳熙年間（1174——1189年），狀元姚穎築圃湖畔，名“景範廬”。在此之前，乾道年間（1165——1173年），郡僧萬壽王在此建寺，開禧元年（1205），移海鹽廢金明寺額於此，遂稱金明寺。明代，在金明寺後建“越相國範公祠”。清光緒年間，重建範蠡祠並建水閣，稱“西施妝台”。相傳西施每天在此梳妝，傾脂粉於湖中，螺食而成五彩，名曰五彩螺。宋張堯同詩曰：“少伯曾居此，螺紋吐彩絲。一奩秋鏡好，猶可照西施”。清人朱彝尊也寫過這麽一首詩：“落花三月葬西施，寂寞城隅範蠡祠。水低盡傳螺五色，湖邊空掛網千絲。”說的都是這件事。
1986年8月，嘉興人民政府重修範蠡湖，辟為文物園林。現範蠡湖園林占地5351平方米，園以水景取勝，景點環湖而築。湖西北岸為西施妝台，即範公祠，北麵牆中嵌有清光緒八年“範少伯祠”漢白玉額及文徵明書“浮碧”二字和許瑤光重刻蘇軾馬券石刻跋。妝台之東有九曲小橋，橋上有亭，可坐憩。橋東北土阜上新築檇李亭，亭旁植嘉興名果檇李10株。湖東畔有仿古建築吳越軒，內設茶座。妝台之北為金明寺遺存前殿，殿中現為展廳，立有西施故事塑像三組。明萬曆時滇南口池郭鬥書“陶朱公裏”碑重立於此。
陶山範蠡墓
陶山範蠡墓位於安徽肥城市北部，屬泰山山脈，中華商祖範蠡攜美女西施曾在此隱居經商，是中國商業文化的發祥地。陶山主峰西麓為範蠡墓。範蠡是春秋末年著名的政治家、思想家、軍事家，又是一位資財雄厚的實業家、商業家，是中國早期商業理論的開創者。早年幫助越王勾踐臥薪嚐膽，滅吳稱霸，官至宰相。後激流勇退，開展經商貿易。因經商有道致富有方，貲累巨萬，富甲天下，被曆代稱為“經商鼻祖”、“商家聖星”，死後葬於陶山。範蠡墓南20米處為範蠡祠，創建於漢代，人們為紀念範蠡這位中華商祖而修建。祠內有1米高的範蠡石雕坐像。
蘇州闔閭城
享有“上有天堂，下有蘇杭”之美譽的蘇州市位於江蘇省東南部的長江三角洲平原，東靠上海，南界浙江，西瀕太湖，北臨長江。公元前514年，吳大夫伍子胥“相土嚐水”，“象天法地”為吳王建造闔閭大城。四周城牆開有八座陸門，以象天之八風，八座水門，以法地之八卦。古城遺址至今依稀可尋。城內府衙、兵營、庫房、作坊、市場、民居、和娛樂地布置井然。古城麵積約為14平方公裏，水陸並行，河街相鄰，粉牆黛瓦，小橋流水，整體呈長方形雙棋盤式。街道兩旁綠樹成蔭，景色宜人。隋開皇九年，始名蘇州。此名自隋唐沿用至今。
蘇州城距今已有2500多年曆史，目前仍坐落在春秋時代的位置上，基本保持著“水陸並行、河街相鄰”的雙棋盤格局，“三縱三橫一環”的河道水係和“小橋流水、粉牆黛瓦、史跡名園”的獨特風貌。故而蘇州至今還保留著許多有關西施，伍子胥等的古跡。
武進闔閭城
常州武進闔閭城在武進市雪堰鄉和錫山市胡場鄉境內、閭江附近。此城為春秋時期，吳、楚、越三國爭霸時，吳王闔閭為防禦楚國和越國的進攻，於周敬王六年（前514年）令大臣伍子胥所築。為古代軍事要地。
據勘察，此城四周皆河圍繞，城牆僅遺存西南半個城。城為長方形，周約2420米，東西長約910米，南北寬約600米。城牆底部寬約20餘米，現高2—4米不等。在城的斷麵並未發現磚石之類，說明此城純用土築。城的南麵略偏東處有一寬約36米的洞口，可能是當時的門洞。此城形勢險要，城後有胥山、濮射山、龍山作屏障；前方遠處是南山山脈，左邊是太湖。山上烽燧墩，山下土城，進可攻，退可守。
虎丘闔閭墓
虎丘闔閭墓，相傳葬後三日“有白虎踞其上，故名虎丘”（一說“丘如蹲虎，以形取名”），有“吳中第一名勝”美名。虎丘，又名海湧山、海湧峰、虎阜，位於蘇州古城西北，距閶門3.5公裏的郊外。
相傳，春秋時期，這裏就是吳王闔閭的離宮所在。公元前496年，闔閭在吳越之戰中負傷後死去，其子夫差把他的遺體葬在這裏。據《史記》等書記載，當時征調十萬軍民施工，並使用大象運輸，穿土鑿池，積壤為丘；靈柩外套銅槨三重，池中灌注水銀，以金鳧玉雁隨葬，並將闔閭生前喜愛的“扁諸”、“魚腸”等三千柄寶劍一同秘藏於幽宮深處。
據說葬經三日，金精化為白虎蹲其上，因號虎丘。宋代蘇州州學教授朱長文則認為，虎丘因形似蹲虎而得名，並說：“然觀其岩壑之勢，出於天成，疑先有是丘，而闔閭因之以葬也。”清乾隆帝弘曆也表示讚同：“本來岩壑擅天成，虎踞偏稱金氣精。”相傳，吳國滅亡後的數百年間，越王勾踐、秦始皇、東吳孫權，曾先後來次探寶求劍，結果都一無所獲，徒勞而返。
靈岩山西施洞
據《地方誌》記載靈岩山在蘇州古城西南13公裏，木瀆鎮西北裏許，距太湖約1.5公裏。山高180米，麵積1800畝。舊有靈芝石，故名。因山勢右旋，遙望似巨象回顧，山麓蠖村產石可製硯，又名象山、硯石山。多怪岩奇石，又以富於古跡傳說著稱。《吳越春秋》載，“硯石山有館娃宮”。相傳吳王與西施遊樂於此。
靈岩山舊傳有十八景：館娃宮、響履廊、佛日岩、琴台、吳王井、玩花池、披雲台、靈芝石、望月台、劃船塢、石城、西施洞、石鼓、石射棚、石鼉、石幢，醉僧石與采香涇。今除披雲、望月二台（原在琴台下）、劃船塢（舊在西施洞兩側）與靈芝石外均存。今靈岩山寺及寺西廢基傳為館娃宮遺址。
吳王井在寺西部花園內，有二，一為圓井，又稱日池；一為八角井，又稱月池、智積井。二井雖據山巔，不盈不涸，古代泉水清冽，今稍遜。
出寺西行至山頂最高處即琴台遺址。四角有孔，傳為西子當年鼓琴時立柱張幕用。所鐫“琴台”與道旁石上“吳中勝跡”數字，俱明王鏊書。
西施洞在半山落紅亭西，傳說勾踐作人質於此。民國32年改稱觀音洞，“文化大革命”中遭損毀，1982年重建。
太湖烽隧墩
太湖烽隧墩在江蘇無錫至蘇州一線。為春秋後期的吳國為防禦越國進攻，沿太湖東北一帶的山峰上所修築。是研究春秋曆史和建築技術史的重要實物資料。據古《吳郡圖經續》記載和墩內出土文物證實，這些烽燧墩，大多順著40—50米的山峰蜿蜒排列，表麵為土築，外形似圓錐體，平頂。高5—6米，底徑約30米，頂徑約10米。從蘇州附近五峰山已揭開封土的3個烽燧墩看，土墩內部還有一個石窟。內部石壁光整，可用以藏兵和武器。是研究春秋曆史和建築技術史的重要實物資料。
天下第一劍山——湛盧山
湛盧山，位於福建省鬆溪縣城南10公裏，海撥1230米，山體由凝灰石、花崗岩組成，山勢雄偉，樹木蔥蘢，流泉不息，終年雲蒸霞蔚。相傳春秋時期鑄劍大師歐冶子奉越王允常之命，在此鑄成舉世無雙的湛盧寶劍，故山以劍名。
據《越絕書》記載：公元前496年，越王允常肯求天下第一鑄劍大師歐冶子為已鑄劍。歐冶子奉命之後，帶著妻子朱氏和女兒莫邪，從閩侯出發，沿閩江溯流而上，來到了山高林密海拔1230米的湛盧山，這裏發現了鑄劍所需的神鐵（鐵母）和聖水（冰冷的泉水）。歐冶子在這裏住下後，辟地設爐，用了三年的時間，終於煉成了。“……劍之成也，精光貫天，日月爭耀，星鬥避彩，鬼神悲號。”鋒芒蓋世的寶劍，歐冶子它獻給越王。越王愛撫之下，命名“湛盧”。從此，歐冶子就同他的湛盧劍一起名揚天下。因此，湛盧山素有“閩山第一”、“天下第一劍山”、“劍山”等美稱。
在湛盧山三峰十六景中，關於歐冶子鑄劍的遺跡就有8處，包括歐冶洞、鑄劍池、試劍石、爐坪、斷碑、仙姑洞、歐冶祠等。
湛雲峰：為湛盧山最高處，上有仙閣，供八仙塑像，並設仙忱，是古人許願求仙之所，有歐冶子在此得夢駕鶴北上的傳說。
劍池：傳說是歐冶子淬劍處。
試劍石：如一巨石，有劍斫石痕。在續賢庵上，劍峰下，為歐冶子試劍之處。昔人書“試劍”二字於石上，傳說寶劍初鑄成時，寒光灼灼，揮劍試之，巨石應聲而裂，其痕迄今清晰可辨。
爐坪：在湛盧山北，葡萄岩下，那裏古樹蔽日，澗泉清冽，為歐冶子鑄劍之所。
斷碑：唐貞觀年間刻，以正楷書寫碑文，記述歐冶子及湛盧劍、湛盧山名來由，是湛盧山最古老的文物之一。經1300年風雨侵蝕，現已字跡模糊，且石碑中部橫裂，故稱“斷碑”。歐冶子和他的“天下第一劍”的神奇傳說，吸引了眾多的文人墨客造訪這天下第一劍山。宋代著名理學家朱熹，曾在湛盧山麓築“吟室”，並在此讀書、著述、講學、授徒。朱熹死後，人們為了紀念他，在吟室舊址建了湛盧書院，傳授理學。
元朝時，宋代理學家楊時的七世孫楊嬰到湛盧山擔任湛盧書院院長，在劍峰之下建造“續賢庵”。楊纓後人在其址建揚氏書室，招聚楊氏子孫及外姓童生入山專心攻讀。隨著時間的推移，如今這裏已隻剩一片廢墟，但仍有碑刻、古臼、香爐等遺留在遺址中。
越王台位於浙江省紹興市區臥龍山東南麓，係後人為緬懷越王勾踐臥薪嚐膽複國雪恥而建。公元前494年，越王勾踐為吳王所敗，勾踐夫婦入吳成人質，被迫受辱三年後複歸。為雪恥複國，勾踐委派大夫範蠡以龍山一帶為中心修築越國都城。並依靠文種、範蠡等大夫，采取“十年生聚，十年教訓”的奮發圖強措施，終成滅吳大業。
越王台背依青山麵對長街，建築莊嚴穩重，富有古樸典雅的民族特色。緩緩推開那兩扇高大厚重的烏漆大門，猶如鄭重其事地翻開了一本沉甸甸的史書。穿過越王台那幽深大門，放眼望去便是與越王台遙遙相對的越王殿。越王殿位於龍山南麓高處，端麗中不失雄偉之氣。殿內正中有巨大的越王勾踐臥薪嚐膽圖，兩側是文種、範蠡、西施等人的畫像。這一上一下兩處古建築依次直往龍山深處延伸，飛簷翹角在四角綠陰的襯托下，更顯得古雅別致。一株高達十多米的近千年古柏，兀自傲立在越王台和越王殿之間。
據《超絕書》記載：越王台規模宏大，有“周六百二十步，柱長三丈五尺三寸”。以後屢廢屢建。如今的越王台上半部分，是1981年在南宋嘉定十五年（公元1222年）紹興知府汪綱所建越王台遺址上重建的，下麵高大的磚砌台基係宋代舊物。1939年3月，周恩來總理回紹興時，曾在越王台向各界代表發表抗日演說，還親筆寫下了“生聚教訓，廿年猶未為晚”的題辭。
越城遺址
越城遺址位於蘇州市郊石湖北越來溪東，是春秋時越王勾踐進攻吳國所築屯兵土城的遺跡，尚有殘存於城址南北兩麵長約30米、高約4米的城垣。
據（蘇州府誌）記載，越城“-雲越王城，又雲勾踐城。越伐吳，吳王在姑蘇，越築此城以逼之。”春秋晚期，周敬王四十二年（前478年），越王勾踐率軍大舉攻吳，從太湖挖渠（即越來溪）北上，並於石湖東北築土城屯兵，隔水與西麵磨盤山上的吳軍對峙。周元王三年（前473年），越軍乘太湖水漲之機，由越來溪入胥江，直逼姑蘇城下，一舉滅亡吳國。
吳越相爭時留下的這座土城，直到南宋還比較完整。範成大《吳郡誌》說它“雉堞宛然”。《蘇州府誌》所載更詳：“城堞仿佛具在，商者猶丈餘，闊亦三丈，而輻員不甚廣。”
考古學家衛聚賢早在1936年就作過專門調查。1953年文物考古工作者對其作了測量，發現土城呈不規則圓形，城址南北兩麵殘留著斷續的夯土城垣，俗稱黃壁山。
西子故裏
西子故裏諸暨位於浙東會稽山脈西麓，原名暨陽，是一座山清水秀的曆史名城。
“西施越溪女，出自苧蘿山”，唐大詩人李白詩句中所說的苧蘿山，位於諸暨城南的浣紗江畔。早在唐代，當地鄉人為紀念忍辱負重、以身許國的西施，在這裏建有西施祠，明、清兩代曾多次重建修茸，疊廊宏宇，頗具規模，清末以後漸次荒廢。今天所見的西施殿重修於1986年，內有門樓、西施正殿、古越台、映荷軒、沉魚池、紅粉池、美苑、暨陽先賢閣、鄭旦亭、西子碑廊等景觀。整個建築依山而築，結構精巧、古樸壯觀，被譽為明、清建築雕刻藝術的博物館。殿內栽有中日人民友誼象征的合歡樹，配有日本徘聖鬆尾芭蕉先生的徘句“象瀉蒙蒙雨，淋打合歡樹上花，楚楚賽西施”。？在諸暨，有關西施和古越文化的名勝古跡眾多，如：四眼井、白魚潭、範蠡岩、金雞山、浣紗溪、施姑坪等不勝枚舉，其中尤以苧蘿山下浣紗江畔被列入《中國名勝詞典》的浣紗石最為引人遐思，浣紗石上鐫有“浣紗”兩字，筆勢飛搴，傳為東晉大書法家王羲之所書，石旁浣紗亭和由書法家沙孟海先生所題的“西施浣紗處”倍添風采。錯落有致的回廊與浣紗江水相映成畫。
無錫蠡湖
無錫蠡湖位於無錫市西南。相傳兩千多年前的春秋時期，越國大夫範蠡幫助越王滅吳之後，攜佳人西施於此泛舟，後人為了紀念範蠡，便以其名命名此湖。蠡湖的湖麵狹窄，麵積約有10公裏，相當於杭州西湖的1.7倍。三百多米長的寶界橋將蠡湖一分為二，其湖景以逸、以蒼涼、以浩蕩為勝，雪月煙雨各有佳景。早在民國初年，就建有簡樸的“梅埠香雪”、“柳浪聞鶯”、“南堤春曉”、“曲淵觀魚”、“東瀛佳色”、“桂林天香”、“楓台顧曲”、“月波平眺”等景點，號稱“青祁八景”。
嘉興範蠡湖
嘉興範蠡湖位於浙江嘉興市城南部，今嘉興第一中學校園西側。範蠡湖原與南湖相連，唐代築城，將湖之一角圍入城中。相傳湖畔有範蠡故宅，範蠡助越王勾踐滅吳後，偕西施在此隱居，並由此發棹泛五湖，因名範蠡湖。南宋淳熙年間（1174——1189年），狀元姚穎築圃湖畔，名“景範廬”。在此之前，乾道年間（1165——1173年），郡僧萬壽王在此建寺，開禧元年（1205），移海鹽廢金明寺額於此，遂稱金明寺。明代，在金明寺後建“越相國範公祠”。清光緒年間，重建範蠡祠並建水閣，稱“西施妝台”。相傳西施每天在此梳妝，傾脂粉於湖中，螺食而成五彩，名曰五彩螺。宋張堯同詩曰：“少伯曾居此，螺紋吐彩絲。一奩秋鏡好，猶可照西施”。清人朱彝尊也寫過這麽一首詩：“落花三月葬西施，寂寞城隅範蠡祠。水低盡傳螺五色，湖邊空掛網千絲。”說的都是這件事。
1986年8月，嘉興人民政府重修範蠡湖，辟為文物園林。現範蠡湖園林占地5351平方米，園以水景取勝，景點環湖而築。湖西北岸為西施妝台，即範公祠，北麵牆中嵌有清光緒八年“範少伯祠”漢白玉額及文徵明書“浮碧”二字和許瑤光重刻蘇軾馬券石刻跋。妝台之東有九曲小橋，橋上有亭，可坐憩。橋東北土阜上新築檇李亭，亭旁植嘉興名果檇李10株。湖東畔有仿古建築吳越軒，內設茶座。妝台之北為金明寺遺存前殿，殿中現為展廳，立有西施故事塑像三組。明萬曆時滇南口池郭鬥書“陶朱公裏”碑重立於此。
陶山範蠡墓
陶山範蠡墓位於安徽肥城市北部，屬泰山山脈，中華商祖範蠡攜美女西施曾在此隱居經商，是中國商業文化的發祥地。陶山主峰西麓為範蠡墓。範蠡是春秋末年著名的政治家、思想家、軍事家，又是一位資財雄厚的實業家、商業家，是中國早期商業理論的開創者。早年幫助越王勾踐臥薪嚐膽，滅吳稱霸，官至宰相。後激流勇退，開展經商貿易。因經商有道致富有方，貲累巨萬，富甲天下，被曆代稱為“經商鼻祖”、“商家聖星”，死後葬於陶山。範蠡墓南20米處為範蠡祠，創建於漢代，人們為紀念範蠡這位中華商祖而修建。祠內有1米高的範蠡石雕坐像。
蘇州闔閭城
享有“上有天堂，下有蘇杭”之美譽的蘇州市位於江蘇省東南部的長江三角洲平原，東靠上海，南界浙江，西瀕太湖，北臨長江。公元前514年，吳大夫伍子胥“相土嚐水”，“象天法地”為吳王建造闔閭大城。四周城牆開有八座陸門，以象天之八風，八座水門，以法地之八卦。古城遺址至今依稀可尋。城內府衙、兵營、庫房、作坊、市場、民居、和娛樂地布置井然。古城麵積約為14平方公裏，水陸並行，河街相鄰，粉牆黛瓦，小橋流水，整體呈長方形雙棋盤式。街道兩旁綠樹成蔭，景色宜人。隋開皇九年，始名蘇州。此名自隋唐沿用至今。
蘇州城距今已有2500多年曆史，目前仍坐落在春秋時代的位置上，基本保持著“水陸並行、河街相鄰”的雙棋盤格局，“三縱三橫一環”的河道水係和“小橋流水、粉牆黛瓦、史跡名園”的獨特風貌。故而蘇州至今還保留著許多有關西施，伍子胥等的古跡。
武進闔閭城
常州武進闔閭城在武進市雪堰鄉和錫山市胡場鄉境內、閭江附近。此城為春秋時期，吳、楚、越三國爭霸時，吳王闔閭為防禦楚國和越國的進攻，於周敬王六年（前514年）令大臣伍子胥所築。為古代軍事要地。
據勘察，此城四周皆河圍繞，城牆僅遺存西南半個城。城為長方形，周約2420米，東西長約910米，南北寬約600米。城牆底部寬約20餘米，現高2—4米不等。在城的斷麵並未發現磚石之類，說明此城純用土築。城的南麵略偏東處有一寬約36米的洞口，可能是當時的門洞。此城形勢險要，城後有胥山、濮射山、龍山作屏障；前方遠處是南山山脈，左邊是太湖。山上烽燧墩，山下土城，進可攻，退可守。
虎丘闔閭墓
虎丘闔閭墓，相傳葬後三日“有白虎踞其上，故名虎丘”（一說“丘如蹲虎，以形取名”），有“吳中第一名勝”美名。虎丘，又名海湧山、海湧峰、虎阜，位於蘇州古城西北，距閶門3.5公裏的郊外。
相傳，春秋時期，這裏就是吳王闔閭的離宮所在。公元前496年，闔閭在吳越之戰中負傷後死去，其子夫差把他的遺體葬在這裏。據《史記》等書記載，當時征調十萬軍民施工，並使用大象運輸，穿土鑿池，積壤為丘；靈柩外套銅槨三重，池中灌注水銀，以金鳧玉雁隨葬，並將闔閭生前喜愛的“扁諸”、“魚腸”等三千柄寶劍一同秘藏於幽宮深處。
據說葬經三日，金精化為白虎蹲其上，因號虎丘。宋代蘇州州學教授朱長文則認為，虎丘因形似蹲虎而得名，並說：“然觀其岩壑之勢，出於天成，疑先有是丘，而闔閭因之以葬也。”清乾隆帝弘曆也表示讚同：“本來岩壑擅天成，虎踞偏稱金氣精。”相傳，吳國滅亡後的數百年間，越王勾踐、秦始皇、東吳孫權，曾先後來次探寶求劍，結果都一無所獲，徒勞而返。
靈岩山西施洞
據《地方誌》記載靈岩山在蘇州古城西南13公裏，木瀆鎮西北裏許，距太湖約1.5公裏。山高180米，麵積1800畝。舊有靈芝石，故名。因山勢右旋，遙望似巨象回顧，山麓蠖村產石可製硯，又名象山、硯石山。多怪岩奇石，又以富於古跡傳說著稱。《吳越春秋》載，“硯石山有館娃宮”。相傳吳王與西施遊樂於此。
靈岩山舊傳有十八景：館娃宮、響履廊、佛日岩、琴台、吳王井、玩花池、披雲台、靈芝石、望月台、劃船塢、石城、西施洞、石鼓、石射棚、石鼉、石幢，醉僧石與采香涇。今除披雲、望月二台（原在琴台下）、劃船塢（舊在西施洞兩側）與靈芝石外均存。今靈岩山寺及寺西廢基傳為館娃宮遺址。
吳王井在寺西部花園內，有二，一為圓井，又稱日池；一為八角井，又稱月池、智積井。二井雖據山巔，不盈不涸，古代泉水清冽，今稍遜。
出寺西行至山頂最高處即琴台遺址。四角有孔，傳為西子當年鼓琴時立柱張幕用。所鐫“琴台”與道旁石上“吳中勝跡”數字，俱明王鏊書。
西施洞在半山落紅亭西，傳說勾踐作人質於此。民國32年改稱觀音洞，“文化大革命”中遭損毀，1982年重建。
太湖烽隧墩
太湖烽隧墩在江蘇無錫至蘇州一線。為春秋後期的吳國為防禦越國進攻，沿太湖東北一帶的山峰上所修築。是研究春秋曆史和建築技術史的重要實物資料。據古《吳郡圖經續》記載和墩內出土文物證實，這些烽燧墩，大多順著40—50米的山峰蜿蜒排列，表麵為土築，外形似圓錐體，平頂。高5—6米，底徑約30米，頂徑約10米。從蘇州附近五峰山已揭開封土的3個烽燧墩看，土墩內部還有一個石窟。內部石壁光整，可用以藏兵和武器。是研究春秋曆史和建築技術史的重要實物資料。
天下第一劍山——湛盧山
湛盧山，位於福建省鬆溪縣城南10公裏，海撥1230米，山體由凝灰石、花崗岩組成，山勢雄偉，樹木蔥蘢，流泉不息，終年雲蒸霞蔚。相傳春秋時期鑄劍大師歐冶子奉越王允常之命，在此鑄成舉世無雙的湛盧寶劍，故山以劍名。
據《越絕書》記載：公元前496年，越王允常肯求天下第一鑄劍大師歐冶子為已鑄劍。歐冶子奉命之後，帶著妻子朱氏和女兒莫邪，從閩侯出發，沿閩江溯流而上，來到了山高林密海拔1230米的湛盧山，這裏發現了鑄劍所需的神鐵（鐵母）和聖水（冰冷的泉水）。歐冶子在這裏住下後，辟地設爐，用了三年的時間，終於煉成了。“……劍之成也，精光貫天，日月爭耀，星鬥避彩，鬼神悲號。”鋒芒蓋世的寶劍，歐冶子它獻給越王。越王愛撫之下，命名“湛盧”。從此，歐冶子就同他的湛盧劍一起名揚天下。因此，湛盧山素有“閩山第一”、“天下第一劍山”、“劍山”等美稱。
在湛盧山三峰十六景中，關於歐冶子鑄劍的遺跡就有8處，包括歐冶洞、鑄劍池、試劍石、爐坪、斷碑、仙姑洞、歐冶祠等。
湛雲峰：為湛盧山最高處，上有仙閣，供八仙塑像，並設仙忱，是古人許願求仙之所，有歐冶子在此得夢駕鶴北上的傳說。
劍池：傳說是歐冶子淬劍處。
試劍石：如一巨石，有劍斫石痕。在續賢庵上，劍峰下，為歐冶子試劍之處。昔人書“試劍”二字於石上，傳說寶劍初鑄成時，寒光灼灼，揮劍試之，巨石應聲而裂，其痕迄今清晰可辨。
爐坪：在湛盧山北，葡萄岩下，那裏古樹蔽日，澗泉清冽，為歐冶子鑄劍之所。
斷碑：唐貞觀年間刻，以正楷書寫碑文，記述歐冶子及湛盧劍、湛盧山名來由，是湛盧山最古老的文物之一。經1300年風雨侵蝕，現已字跡模糊，且石碑中部橫裂，故稱“斷碑”。歐冶子和他的“天下第一劍”的神奇傳說，吸引了眾多的文人墨客造訪這天下第一劍山。宋代著名理學家朱熹，曾在湛盧山麓築“吟室”，並在此讀書、著述、講學、授徒。朱熹死後，人們為了紀念他，在吟室舊址建了湛盧書院，傳授理學。
元朝時，宋代理學家楊時的七世孫楊嬰到湛盧山擔任湛盧書院院長，在劍峰之下建造“續賢庵”。楊纓後人在其址建揚氏書室，招聚楊氏子孫及外姓童生入山專心攻讀。隨著時間的推移，如今這裏已隻剩一片廢墟，但仍有碑刻、古臼、香爐等遺留在遺址中。
