曾國藩大智慧

第一篇

　　《挺經》是曾國藩的“壓案之作”，用他的得意門生李鴻章的話來說，《挺經》是曾國藩“精通造化，守身用世的秘訣”。

　　曾國藩的一生，正是憑借這個“挺”字，在困厄中求出路，在苦鬥中求挺實。然而十分遺憾的是，曾國藩生前無暇係統地完成他的這部著作，就匆匆告別了人世。該書的大部分內容散見在他的雜著、家書、日記及弟子、幕僚的著作中，後經現、當代數十位資深學者整理成書，因此這部《挺經》堪稱曾國藩流傳後世的著作中的精品。本書從曾國藩的“內聖外王”的智慧講起，深入淺出的闡述一介儒生，如何做到立功、立言、立德。本書對曾國藩的大智慧進行了係統的梳理和總結，以期讀者在做事、做人方麵有所幫助和借鑒。

　　曾國藩一生做人對己是“靜”、“誠”、“謙”、“敬”、“謹”。茫茫世界，信息紛雜，聲音嘈亂，容易讓人浮躁。隻有“靜”下來，本性才不會亂。做人重在平時大的修身養性，隻有培養出了清晰敏捷的頭腦，即使麵對重大困難也毫不畏懼。

　　1存誠自養，慎獨自處

　　慎重獨處，則心胸安然；莊嚴恭敬，則身體強健；追求仁義，則眾人愛戴；正心誠意，則神靈欽敬。慎重獨處，就是遏製貪欲，連其中最隱蔽微小之處也不忽略；遵循自然之理而行，一時也不間斷；這樣內心自省而無愧於心，所以心胸安泰。莊嚴恭敬，就是儀容整齊嚴肅，內心思慮專一，穩重矜持不懈怠，所以身體強健。追求仁義，本身須心存仁義滋養天性，作用於外則須愛民惜物視如同胞，如此大公無私，自然人民愛戴。正心實意，即內心忠貞不二，言語篤實無欺，以至誠之德感應天地萬物，因此神靈欽敬。

　　原文

　　細思古人工夫，其效之尤著者，約有四端：曰慎獨則心泰，曰主敬則身強，曰求仁則人悅，曰思誠則神欽。慎獨者，遏欲不忽隱微，循理不間須臾，內省不疚，故心泰。主敬者，外而整齊嚴肅，內而專靜純一，齊莊不懈，故身強。求仁者，體則存心養性，用則民胞物與，大公無我，故人悅。思誠者，心則忠貞不貳，言則篤實不欺，至誠相感，故神欽。四者之功夫果至，則四者之效驗自臻。餘老矣，亦尚思少致吾功，以求萬一之效耳。

　　譯文

　　仔細思考古人修身方麵的要義，其成效特別顯著的約有四項：慎重獨處，則心胸安然；莊嚴恭敬，則身體強健；追求仁義，則眾人愛戴；正心誠意，則神靈欽敬。慎重獨處，就是遏製貪欲，連其中最隱蔽微小之處也不忽略，遵循自然之理而行，一時也不間斷，這樣內心自省而無愧於心，所以心胸安泰。莊嚴恭敬，就是儀容整齊嚴肅，內心寧靜專一，穩重矜持不懈怠，所以身體強健。追求仁義，本身須心存仁義滋養天性，作用於外則須視百姓為同胞，視萬物為朋友。如此大公無私，自然人民愛戴。正心實意，即內心忠貞不二，言語篤實無欺，以至誠之德感應天地萬物，因此神靈欽敬。如果真能達到上述四者的修身功夫，那麽效驗自然來到。我年紀已老邁了，卻還想在修身方麵下功夫，來求得萬一的成效。

　　原文

　　嚐謂獨也者，君子與小人共焉者也。小人以其為獨而生一念之妄，積妄生肆，而欺人之事成。君子懍其為獨而生一念之誠，積誠為慎，而自慊之功密。其間離合幾微之端，可得而論矣。

　　蓋《大學》自格致以後，前言往行，既資其擴充；日用細故，亦深其閱曆。心之際乎事者，已能剖析公私；心之麗乎理者，又足精研其得失。則夫善之當為，不善之宜去，早畫然其灼見矣。而彼小人者，乃不能實有所見，而行其所知。於是一善當前，幸人之莫我察也，則趨焉而不決。一不善當前，幸人之莫或伺也，則去之而不力。幽獨之中，情偽斯出，所謂欺也。惟夫君子者，懼一善之不力，則冥冥者有墮行；一不善之不去，則涓涓者無已時。屋漏而懍如帝天，方寸而堅如金石。獨知之地，慎之又慎。此聖經之要領，而後賢所切究者也。

　　譯文