曾國藩大智慧

第二篇

　　曾說過“獨”這個東西，是君子和小人共同感受到的。小人認為自己是獨自一人時，會產生一個非分的念頭，非分之想積聚多了就會任意妄為，由此欺人的壞事發生。君子憂懼自己是單獨一人時，會生出真誠的意念。真誠念頭積聚多了就會處事謹慎，由此對自己不滿意的德行下功夫匡正。君子和小人都是獨自處事，兩者的差距卻可由此得到評論。

　　自從《大學》窮究事物的原理並獲得知識之後，過去的言論行為都可用做個人開闊眼界充實知識的資料，日常處理的瑣事問題，更可深化個人的閱曆見識。君子這樣做了，他的心在遇到實事時，已能剖析公私的區別；他的心在聯係道理時，又足以精辟地研究其得失。那麽對於善事應當做，不善的壞毛病應去掉，早已經形象鮮明地認識到了。而那些小人們，卻不能有實在的見識，去實行他所知道該做的事。於是辦一件好事，唯恐別人不知道是自己幹的，去辦時遲疑不決。改正一件不好的毛病，僥幸別人可能窺視不到，改正得很不得力。背地裏自己獨處，虛假的情弊自然會產生，這就是欺騙啊！而君子，唯恐辦一件善事不徹底，在晦暗中會產生墮落的行為；一個壞毛病不改正，就會像涓涓的流水長年犯錯。暗室之中懍然不動邪念，如同麵對天神，主心骨堅硬如同金石。在自己主持工作的地方單獨行事，一定要慎之又慎。這就是聖人遵奉的準則要點，也是後世賢人切實研究的問題呀！

　　原文

　　修己治人之道，止“勤於邦，儉於家，言忠信，行篤敬”四語，終身用之有不能盡，不在多，亦不在深。古來聖哲胸懷極廣，而可達天德者，約有四端：如篤恭修己而生睿智，程子之說也；至誠感神而致前知，子思之訓也；安貧樂道而潤身目卒麵，孔顏曾孟之旨也；觀物閑吟而意適神恬，陶白蘇陸之趣也。自恨少壯不知努力，老年常多悔懼，於古人心境，不能領取一二。反複尋思，歎喟無已。

　　譯文

　　自身修養和治理國家的道理，有四句話可終身適用而受益無窮，這就是“勤於政事，節儉治家，話語忠信可靠，行事誠懇無欺”。真話不在多少，也不在於多麽深刻呀。

　　古往今來聖哲們的胸懷極為寬廣，而可達至聖大德的，約有四種境界：誠懇謙恭，注重自我修養而生出聰明睿智，是二程的主張；精誠感動神靈而天生就有知識，是子思的遺訓；安貧樂道而身體健康麵無憂色，是孔子、顏回、曾子、孟子的要旨；欣賞大自然的美妙，吟詩作賦，而意誌安適、精神愉悅，是陶淵明、白居易、蘇軾、陸遊的人生樂趣。我常自己悔恨少壯不知努力，而到老年往往多出悔懼之感，對於古代聖哲們的心境情趣，不能領略獲取一二分。隻能反複尋思，歎息感慨不已。

　　曾氏體悟

　　曾國藩以大乘的“內聖”法行世，深得古代聖賢之精髓和開明君王的治世之道。以經時濟世的儒家禮學為依托，他的人格修養、道德學問自有特殊的造詣，絕不是當時一般的漢學家、理學家、文學家所能比擬的。後來，他因戰功聞名於世，被同時代的人稱為“聖相”。

　　“內聖”是一種“體”的意境，讓人難以說清，不可琢磨，但作為一種“用”的存在去看，便可以知道它就體現在具體的生活中、每日的舉止言談中。所以他與其他理學家一樣，強調個人的涵養功夫。

　　他認為，涵養功夫當以“誠”為本。他齒斤而辯，說：君子，沒有比忠誠更重要的了。如果真誠而不自欺欺人，則再沒有比這更好的了。在他看來，“聖學王道”的核心就在一個“誠”字。

　　曾國藩認為，“慎獨”是立誠主靜的集中表現。隻有自謙無欲，才能靜，故“慎獨則心安”。周敦頤說：“無欲故靜”，曾國藩的“靜極”、“無私著”、“至虛”，也是把“誠、靜、慎獨”提到了“存天理、滅人欲”的理學高度。

　　概而言之，“誠”可以化育天地萬物，求誠須不欺，不欺必能居敬慎獨，居敬慎獨者必無私著，無私著者必中虛，虛必靜，靜生陽，陰陽來複，是謂天行。

　　為達“內聖”心法最佳境界，曾國藩在慎獨方麵著實下了苦功，現將其“修法十二課”的儀式條款列此，資以證驗。

　　一、持身敬肅。衣冠外貌保持整齊，心思神情端正嚴肅，時時刻刻都要警惕、檢查自己的念頭、舉止中有無背離義理之處。平日閑居無事的時候寧靜安泰，保養德性，一旦投於事務之中則專心致誌，不存雜念。精神狀態清澈明朗，就如同旭日東升，光彩照人。

　　二、靜坐養性。每天不限什麽時候，要拿出一定時間用來靜坐養性，反省體悟自己天性中隱現的仁義之心。正襟危坐，凝然鎮定，如同寶鼎一般沉穩。

　　三、早早起床。天色初亮就趕緊起身，睡醒了就不要再戀床。

　　四、讀書專一。一本書沒有讀完時，不要再看其他書籍。東翻西閱隨意讀書，對自己的道德學問毫無益處。

　　五、閱讀史書。丙申年購置了一套《二十三史》，家父對他訓誡說：“你為買書去向人借錢，我不惜一切替你賠補還賬，你若是能夠仔仔細細地讀一遍，才算是不辜負我的一番苦心啊！”自此之後，曾國藩每天都仔細讀十頁。

　　六、說話謹慎。對此要時刻注意，這是修身內聖最重要的工夫。

　　七、保養真氣。真氣存蓄於丹田之中，徹裏徹外光明正大，所作所為毫無羞於對人說之處。

　　八、愛護身體。十二月接到家父的手書說：“節製操勞，節製欲求，節製飲食。”應該時刻以此作為健體祛病的準則。

　　九、每天都應獲知新學問。每天讀書時將自己的心得記錄下來，如果刻意從書中鑿空，求取深意，那就是偏私他人。

　　十、每月不可荒疏舊技能。每月寫作幾篇詩文，以此檢驗自己積存義理的多少，葆養真氣的強弱。但不能完全沉溺於其中，因為這最容易使人玩物喪誌、隱沒本性。

　　十一、寫字。飯後寫半時辰的字。所有文字方麵的交際應酬，都可以作為練習寫字的機會。凡事不可留待第二天去做，事情越積越多，就越難清理。

　　十二、夜晚不出屋門。它使人耽擱正事，精神疲憊，務必戒除。曾國藩一生於“克己之學”從不稍懈，堅持終身。

　　人生智慧

　　一個人不管是讀書從政，或者是做工種田，亦或是經商做學問，都離不開他修身養性程度的高低。古往今來，凡能成大事者，無不具備“內聖”方麵的修為。

　　賢者說：“立身不高一步立，如塵裏振衣，泥中濯足，如何超達。”即指為人立身處世，應具有一種高尚明達的心境，否則就好像在塵土中拍打衣服，在泥水裏洗濯雙腳，又如何能超凡絕俗。“慎獨”即是這種境界的最高體現，而隻有在自持自製的心性修養中，才能逐步達到這樣的境界。