炎帝與民族複興

秦人為何祭炎帝、黃帝？

彭曦

秦人為何祭炎帝、黃帝司馬遷《史記·封禪書》載秦靈公“設吳陽上畤祭黃帝；設下畤，祭炎帝。”秦靈公於雍之吳山置畤祭祀炎帝、黃帝，這是秦人秦國發展史上一項非凡之舉，其意義深遠。秦人為何要祭炎帝、黃帝，其主要原因如下。

一、秦欲圖強東進，高舉尋根續譜大旗

秦人祖居東方，後因在夏商各大部落族群聯盟組合中，一支主力遷徙於渭水，與諸戎雜居。但秦人始終念念不忘其祖。《秦公簋》(秦景公時器)說：“丕顯朕皇且(祖)，受天命，冖鼎宅禹(績)”。王國維說：“冖鼎宅禹”，即《詩·大雅》之“維禹之績”。這意思是說，我秦人是大禹之後，是華夏的族係。《史記·秦本紀》說：“秦之先帝顓頊之苗裔，孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業。大業娶少典之子，曰女華”。所以，秦人強調自己是東方夏禹之後，是可信的。再加《國語·晉語》說：“少典娶於有蟲喬氏，生黃帝、炎帝”，這就使秦人不但在族譜中接續上了華夏，更上溯與炎黃二帝有血緣。

到了春秋戰國時期，中原大地有眾多方國諸侯，經過不斷重新組合，形成五霸七雄之勢。這種大範圍勢力組合過程中，共宗同類的意識得以強化。人們需要不斷追蹤自己的祖跡譜係。古籍《世本》就是此時產生的。所以，人們說《世本》是一部古代貴族家譜。這種追宗續譜的意識，在戰國尤甚。秦人久居西垂，東方諸侯國對秦人往往“夷狄視之”。這當然使秦人接受不了。於是秦人強烈的追宗續祖意識被激發、被強化。我秦人於吳山置畤祭炎、黃二帝，讓你們東方諸侯國看看，誰是炎黃後裔，誰是華夏嫡胤，誰能入主中原?嗚呼，唯我秦人!所以，有人據天水出土的秦簡《日書》，說秦人祭祀炎帝是秦人從來好祀鬼神的習俗表現，則大錯矣。秦人於吳山置上、下二畤，祭祀炎黃二帝，實在是斯時政治上的需要，是秦人對東方諸侯國以“夷狄視之”的批判和反擊，是表明秦人必將東圖中原的勃勃雄心，文化鴻謀。這是秦靈公祭炎、黃二帝最根本的原因。

二、是鞏固秦國已據版圖，進一步凝聚國內人心的需要

秦人自襄公護周有功，受封始國之後，至靈公己傳位17公，350多年；春秋末至戰國初，秦人為了東進出關，與三晉爭奪“河西地”達百年之久，而最激烈的時期，是厲共公至靈公期間。厲共公“塹河旁”《史記·秦本紀》，表明秦已成功控製了“河西地”。靈公則進一步強化了對“河西地”的控製。據《史記·秦本紀》記載，靈公在位時的大事是：其一，於六年(公元前419年)，“擊晉少梁”，從黃河邊上奪回了晉人(魏)在“河西地”最後的一個軍事據點。其二，是“城塹河瀕”，就是沿黃河西岸築起一道新的軍事防線。此處軍防工程，是秦長城之一，它在今天渭南市的合陽、澄城縣南，還有斷續約40公裏的遺跡。其三，是十三年(應為十二年，即前公元412年)“城籍姑”。籍姑，《括地誌》說：“籍姑故城在同州韓城縣北三十五裏”。即現在韓城市北咎村鄉的北潘莊附近。這裏是踞守黃河要津的一處要塞，與南邊的少梁遙相呼應。與這三件大力鞏固“河西地”之舉相配合的文化之舉，則是吳山祭炎。所以，秦人祭炎，為何發生在靈公之時，由上所述，不難看出這是與軍事鬥爭緊密相配合的又一重大政治、文化鴻謀。在其前，有文公作畤祭白帝，宣公作密畤祭青帝之舉。白、青二帝皆神話中之帝，對現實中的人們是過於朦朧了。而靈公祭炎、黃二帝，則不但實有其帝，更且是秦人自己的人文初祖。這對秦人進一步凝聚思想意識，強化向心力量，當然更能起到極為重要的積極影響。所以，靈公祭炎、祭黃，絕非單一的祭祀之舉，而實在是與政治、軍事之舉措緊密配合的文化高謀。

置畤祭祀，必選名山之陽。當時秦國版圖，西接隴阪，東至黃河，北毗丘陵，南鑲秦嶺，遍察國內，雍都西郊，唯吳山最佳。吳山山勢，巍峨秀美，林木茂密，霞蒸雲蔚，令人肅敬神往。所以，靈公選擇吳山置畤，那是經過了周密考察之後的選擇，它比鄜畤、密畤的環境選址上，更要優出。

秦人發展史上的許多鴻猷遠謀，過人超前之舉，是我們現代國人要很好研究繼承的。