炎帝與民族複興

炎帝精神光照千秋

楊善群

炎帝是中華民族曆史上最有影響的始祖之一。他既是人名，又是一個部落或部族的名稱。他活動的時間約在父係氏族社會的前期，即公元前4500年左右，與黃帝同時。炎帝的發祥地以陝西西部渭河上遊的寶雞一帶最為有據。因為《國語·晉語四》明言：“昔少典娶於有蟲喬氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以薑水成。”而《水經注·渭水》述：岐山之南的“岐水又東徑薑氏城南，為薑水。按《帝王世紀》：‘炎帝神農氏薑姓，母女登遊華陽，感神而生炎帝，長於薑水’，是其地也。”今寶雞市附近正有薑水、薑氏城和不少有關薑姓村落的地名，多年來考古工作者又在市區發現數十處新石器時代遺址，這是炎帝部族曾經在此生息繁衍的明證。此外，在晉東南的山西高平市一帶、湖北隨州市的厲山和湖南炎陵縣等地，也都有炎帝部族活動的文獻記載、民間傳說和文物遺跡。炎帝後裔所建立的薑姓古國相當多，見於曆史記載的有許、申、呂、伊、共（今屬河南）、耆（或作黎，今屬山西）、齊、紀、向、州、萊（今屬山東）等。據有的學者研究，後來的西戎、氐羌等少數族亦為炎帝部落向西北遷移所形成。正因為炎帝後裔分布極廣，至春秋時就有人稱曆史上和現存的一些國家“皆黃（帝）、炎（帝）之後也”《國語》卷三《周語下》，上海古籍出版社1978年版，第107頁。可見炎帝和黃帝共同成為中華民族的重要祖先由來已久。

值得注意的是，炎帝部族及其後裔在長期的生活實踐中形成了一種特有的精神風貌，它激勵著人們不斷開拓進取，成為中華民族曆史上一宗非常寶貴的精神財富。炎帝及其後裔的精神風貌，梳理起來約有如下五點：

一、總結經驗，發展生產

人類要長期生存於世，必須不斷總結經驗，發展物質資料的生產。這是炎帝部族在實踐中得出的一條生活原則，並堅持著努力去實行。春秋時魯人展禽說：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百穀百蔬。夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷。”《國語》卷四《魯語上》，上海古籍出版社1978年版，第166頁。韋昭注《國語》雲：“烈山氏，炎帝之號也。”這個說法，當有一定根據。《禮記·祭法》雲：“厲山氏之有天下也，其子曰農，能殖百穀。”鄭玄注：“厲山氏，炎帝也。”現代大多數學者認為：烈（厲）山氏是炎帝後裔中的一支。詳見郭沫若主編：《中國史稿》第一冊，人民出版社1976年版，第109頁。炎帝的子孫“能殖百穀百蔬”，應該是在農業實踐中不斷總結經驗的結果，且為後來的周棄所繼承。炎帝部族的這種精神是值得大大發揚的。

共工是炎帝的後代。《山海經·海內經》記載炎帝子孫的世係，其中就有祝融、共工、後土。當時在中國的大地上洪水泛濫，淹沒農田莊稼和房舍住宅，危害農業生產和人民生活。《國語·周語下》載：共工治理水患采取“壅防百川，墮高堙庳”的方法，即在各大河流旁修築堤壩，又把高地上的土填在低處，以使低處不受水淹。這樣做不但沒有治好洪水，而且使水害更加嚴重了。共工的兒子後土總結其父治水的經驗，疏導江河，終於把水害平服。《國語·魯語上》又說：“共工氏之伯九有也，其子曰後土，能平九土。”所謂“九有”和“九土”，應該是指許多區域和許多土地。後土平服許多地區的水害，就使農業生產繼續發展，人民生活得到保障。

炎帝及其後代以這樣執著的精神，不斷總結經驗，發展農業生產，變水害為水利，體現了中華民族勤勞刻苦的品質和智慧聰穎的風格。這種精神，長期激勵著中國人民，為發展生產和改善生活而不懈努力。

二、前仆後繼，頑強奮鬥

在與大自然的鬥爭及人類自身的矛盾摩擦中，常會遇到災害，甚至會犧牲生命。炎帝及其後代在遇到這種災害時，不是畏首畏尾，彷徨恐懼，而是前仆後繼，頑強奮鬥。

據《山海經·北山經》記述，炎帝有個小女兒名叫女娃，因為在東海海灘邊遊玩，被突然而至的巨浪卷走，溺水身亡。她後來變成一隻像烏鴉那樣“文首、白喙、赤足”的鳥，名為“精衛”。這隻精衛鳥經常銜著西山上的木石去填塞東海，以排除人們被海水卷走的危險。炎帝的女兒在死後變成精靈，以頑強的毅力不停地與大海搏鬥著。

炎帝與黃帝這兩個出於同源的部族，在發展過程中由於利益的衝突，曾經發生過戰爭。經過激烈的惡戰，炎帝終於不敵黃帝而敗下陣來。作為一個戰敗的部族，不僅在物質上受到損失，而且在精神上受到屈辱。因此，炎帝族的許多官員都心中不服，總想要報仇雪恥。據《山海經·海外西經》記述，炎帝族有個官員叫刑天（一作“形夭”），一次與黃帝發生爭執。黃帝“斷其首，葬之常羊之山。”刑天在被斬首之後，又從葬地爬出來，“乃以乳為目，以臍為口，操幹戈以舞”，繼續進行抗爭。晉代大詩人陶淵明曾做詩說：“刑天舞幹戚，猛誌固常在”《陶淵明集》卷四《讀山海經》其十，影印文淵閣四庫全書本第1063冊，台灣商務印書館1986年版，第510頁，表示對刑天頑強不屈抗爭精神的讚美。

精衛填海和刑天抗爭雖有神話性質，不一定實有其事，但它反映了炎帝部族人民不怕險惡、不畏強暴、不屈不撓的鬥爭精神。它象征著中華民族所具有的極其可貴的品質。這種精神，長期激勵著中國人民，在抵禦自然災害、反對外來侵略者和國內殘暴勢力的鬥爭中，義無反顧，英勇果敢。

三、氣吞山河，藐視困難

原始社會的人們對大自然知之甚少。為了探索大自然的奧秘，炎帝部族的人民不怕困難，追根究底，並欲征服自然，駕馭自然，做大自然的主人。他們這種氣吞山河的壯舉，在今天讀來猶使我們感到由衷的欽佩。

炎帝後代中有一個名“誇父”的人。據《山海經·大荒北經》的記載，炎帝後代共工的兒子“後土生信，信生誇父。”誇父每天看著太陽從東邊升起，又至西邊落下，他要探究太陽運動的軌跡，便向西追趕太陽，到達日落之地禺穀。由於奔跑太快，誇父“渴欲得飲，飲於河、渭。河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。”《山海經》卷八《海外北經》，四庫全書本第1042冊，第59頁。誇父為探索日落之謎，奮不顧身，耗盡精力，終於壯烈犧牲。應該說，誇父是為追求科學真理、探索大自然的奧秘而獻身的第一人。

炎帝部族中還出現過一位聰明能幹的巧匠互人。《山海經·大荒西經》雲：“有互人之國。炎帝之孫，名曰靈恝。靈恝生互人，是能上下於天。”互人是炎帝之孫所生，當是炎帝的曾孫一輩。其時誇父欲追尋太陽運行的軌跡，探求日落之謎的真相；互人則要創造一種器械或練就一種本領，“能上下於天”，實現人類征服自然的宏偉理想。

誇父追日和互人上天，都應該是由人們的傳說和想象加工過的，並非真人真事的實錄。但從這些傳奇的故事中，我們可以看到炎帝部族及其子孫豪邁的氣概，壯烈的胸懷，為追求理想一往無前的精神。這種精神，長期激勵著中國人民敢想敢幹，攀登科學高峰，為揭開大自然的奧秘和征服自然而探索、奮鬥。

四、顧全大局，維護合作

炎帝族雖然因為利益的衝突而與黃帝族發生過激戰，在戰敗後其部下還與黃帝族不斷發生齟齬和抗爭，但在關鍵時刻，炎帝族還是顧全大局，擁護黃帝的領導，維護團結和合作。當炎帝與黃帝發生衝突之後，蚩尤又出來興風作浪，向黃帝族發起猛烈的進攻，並在四處煽風點火，攻擊黃帝，企圖造成天下大亂。這時炎帝堅定地站在黃帝一邊，與黃帝聯手，把氣焰囂張、荼毒生靈的蚩尤製服。據史書記載：蚩尤作亂，“九隅無遺。赤帝（即炎帝）大懾，乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀。”《逸周書》卷六《嚐麥解》，《逸周書匯校集注》本，上海古籍出版社1995年版，第782-783頁。平服了蚩尤的叛亂，“諸侯鹹尊軒轅（即黃帝）為天子”《史記》卷一《五帝本紀》，中華書局1982年版標點本，第3頁。顯然，這時炎帝再不與黃帝鬧對立，而是尊重黃帝的首領地位，保持合作的態度，維護天下的和平。

至炎帝的後代共工時，又與黃帝的後代顓頊發生爭執。史載“共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。”《淮南子》卷三《天文訓》，劉文典《淮南鴻烈集解》，商務印書館1931年版第1冊，第53頁。可知共工與顓頊的爭執曾非常激烈。但到堯、舜時，派禹治理洪水，“共（工）之從孫四嶽佐之”《國語》卷三《周語下》，上海古籍出版社1978年版，第104頁。據《史記·夏本紀》及《五帝本紀》記載，夏禹是顓頊之孫，堯、舜也都是顓頊的後代。共工的從孫四嶽在佐禹治理洪水時，不但不計前嫌，而且出大力進行協作，“佐禹平水土甚有功”②③《史記》卷三十二《齊太公世家》，中華書局1982年版，第1477、1478-1480、1480頁。《國語·周語下》記，堯、舜為此特意“祚四嶽國，命以侯伯，賜姓曰薑，氏曰有呂，謂其能為禹股肱心膂，以養物豐民人也。”韋昭注：“薑，四嶽之先（祖），炎帝之姓也。……至四嶽有德，帝複賜之祖姓，使紹炎帝之後。”這又一次說明炎帝部族及其後代在關鍵時刻顧全大局、維護合作的精神，四嶽的功德和精神受到當時部落聯盟首領堯、舜的隆重嘉獎。

炎帝部族這種顧全大局、維護合作的精神，長期激勵著中國人民，當有嚴重災害或外敵入侵時，各派勢力就會聯合起來，團結一致，共同維護民族的生存與發展。

五、足智多謀，靈活應變

炎帝薑姓子孫中還有一位能人薑太公呂尚。《史記·齊太公世家·索隱》引魏晉間史學家譙周《古史考》說：呂尚“姓薑，名牙，炎帝之裔，伯夷之後，掌四嶽有功，封之於呂，子孫從其封姓，尚其後也。”呂尚在周文王時西奔周國，以他足智多謀、靈活應變的策略助周滅商，又開發封地齊成為東方大國。呂尚繼承了炎帝精神的積極方麵，使其得到進一步升華。

當呂尚西奔周國時，正逢西伯（即文王）被紂拘禁於羑裏。於是由呂尚出謀，“為西伯求美女奇物，獻之於紂，以贖西伯。西伯得以出，反國。”西伯出獄歸國後，“與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權與奇計。”經過一係列的策劃、攻伐，“天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多。”文王去世，武王即位，尊呂尚為“師尚父”。武王與師尚父一起觀兵孟津，進行伐紂的臨戰準備。“武王將伐紂，龜兆不吉，風雨暴至。群公盡懼，唯太公強之勸武王”，終於在牧野一戰，殺紂滅商。接著，“散鹿台之錢，發钜橋之粟，以振貧民；封比幹墓，釋箕子囚；遷九鼎，修周政，與天下更始：師尚父謀居多。②由此可見，炎帝後代呂尚計謀韜略出眾，在助周滅商的過程中屢建奇功。

武王滅商、平定天下後，封師尚父於營丘，建立齊國。薑太公至國，“修政”，做了這樣三件事：一是“因其俗，簡其禮。”保存當地的民俗風情，簡化過於繁瑣的各種禮節，以便於發展生產和改善生活，這必然受到人民的歡迎。二是“通商工之業”。即鼓勵人民自由經商，交流各地的物產，同時發展官營和民營的各種手工業，使國家和人民都富裕起來。三是“便魚鹽之利”。齊國瀕臨大海，河流眾多，有著豐富的魚鹽資源。根據這一地理特點，國家著力開發“魚鹽之利”，使經濟得到進一步發展。在經過這些改革措施後，百姓普遍感到齊國政策開放，生活自由，各業發展，大有奔頭，於是“人民多歸齊，齊為大國。”③由此而奠定了齊作為春秋五霸和戰國七雄之一的基礎。

炎帝部族及其後代足智多謀、靈活應變的精神，在薑太公呂尚身上又一次放射出燦爛奪目的光輝。這種精神，長期激勵著中國人民，在發展國家各業和改善人民生活的道路上，謀求改革大計，多方尋找策略，根據時代和地域的特點，不斷變換方法，以達到民富國強的目的。

上述炎帝部族及其後裔所形成的五個方麵的精神風貌，是相輔相成、密不可分的整體。它在曆史上光照千秋，激勵人們克服前進道路上的障礙，機智勇敢地去爭取勝利，哺育著中華民族不斷發展壯大，成為極其寶貴的精神財富和行動指南。在曆史進入21世紀，中國人民正沿著改革開放的康莊大道，昂首闊步建設高度發達的現代化社會的時期，更應該把炎帝部族所形成的精神風貌發揚光大。發揚總結經驗、發展生產的精神，發揚前仆後繼、頑強奮鬥的精神，發揚氣吞山河、藐視困難的精神，發揚顧全大局、維護合作的精神，發揚足智多謀、靈活應變的精神。炎帝部族的這些精神，今天必將進一步激勵中國人民完成曆史賦予我們的光榮任務，實現中華民族的偉大複興。