論箋校正

第三十六敘錄

　　夫生於當世，貴能成大功，太上有立德，其下有立言（二）。闒茸而不才（三），先（四）器能當官（五），未嚐服斯（六），無所效其勳。中心時有感，援筆紀數文（七），字以綴愚情，財令不忽忘（八）。芻蕘雖微陋，先聖亦谘詢（九）。草創（一0）敘先賢，三十六篇（一一），以繼前訓（一二），左丘明五經（一三）。

　　（一）鐸按：凡古人著書，敘皆在後，又多為韻語，此亦然。

　　（二）襄廿四年左傳。

　　（三）史記賈誼傳雲："闒茸尊顯"，索隱引胡廣雲："闒茸，不才之人。"（四）"先"疑""。

　　（五）文十年左傳雲："當官而行。"（六）新書官人篇雲："王者官人有六等，六曰廝役。"斯、廝古今字。哀二年左傳："人臣隸圉免"，杜注："去廝役。"釋文：''"廝"字又作"斯"。''引韋昭注漢書雲："析薪曰斯。"按詩："墓門有棘，斧以斯之。"毛傳："斯，析也。"說文無"廝"字，依音義當作"斯"。宣十二年公羊傳："廝役扈養"，新序雜事四亦作"斯役"。漢書食貨誌雲："服役者不下二人"，顏師古注："服，事也。"鐸按：""程本作"役"。古文役。

　　（七）初學記廿一引尚書中候雲："元龜負圖出，周公援筆以時文寫之。"（八）"財"與"纔"同。說文雲："忽，忘也。忘，不識也。"二字連文。漢書翟方進傳：''陳慶雲："前我為尚書時，嚐有所奏事，忽忘之，留月餘。"''（九）詩板雲："先民有言，詢於芻蕘。"按漢書藝文誌論小說家雲："閭裏小知者之所及，亦使綴而不忘，如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。"此文本於彼。

　　（一0）論語雲："裨諶草創之。"（一一）"先賢"二字疑誤。鐸按："先賢"與"前訓"當互易。此節通為五言，"六"上疑脫"有"字。

　　（一二）周語雲："谘之前訓。"鐸按："以"上疑脫一字。

　　（一三）白虎通五經篇雲："五經何謂？易、尚書、詩、禮、春秋也。"左傳序疏：沈氏雲：''嚴氏春秋引觀周篇雲："孔子將修春秋，與左邱明乘如周，觀書於周史，歸而修春秋之經，邱明為之傳，共為表裏。"''漢書藝文誌注："左邱明，魯太史。"按"草創"下數語，疑有脫誤。

　　先聖遺業，莫大教訓。博學多識，疑則思問（一）。智明所成，德義所建。夫子好學，誨人不倦（二）。故敘讚學第一。

　　（一）論語。凡經書已注本篇者，此不重出。

　　（二）論語。

　　凡士之學，貴本賤末。大人不華，君子務實（一）。禮雖媒紹，（二）必載於贄（三）。時俗趨末，懼毀術（四）。故敘務本第二。

　　（一）文五年左傳雲："華而不實，怨之所聚也。"（二）儀禮聘禮雲："士為紹擯。"（三）孟子雲："出疆必載質。""贄"與"質"同。白虎通文質篇雲："贄者質也；質己之誠，致己之悃愊也。"（四）句脫一字。程本作"行術"。鐸按："術"上疑脫"聖"字，下雲"遂遠聖述"，是其例。

　　人皆智德，苦為利昏（一）。行汙求榮（二），戴盆望天（三）。為仁不富，為富不仁（四）。將修德行，必慎其原。故敘遏利第三。

　　（一）史記平原君傳論雲：''鄙語曰："利令智昏。"''說苑貴德篇雲："凡人之性，莫不欲善其德，然而不能為善德者，利敗之也。"（二）漢書楚元王傳劉向封事雲："行汙而寄治，身私而托公。"（三）漢書司馬遷傳答任安書雲："仆以為戴盆何以望天。"後漢書第五倫傳雲："戴盆望天，事不兩施。"（四）孟子。

　　世不識論，以士卒化（一），弗問誌行，官爵是紀。不義富貴，仲尼所恥（二）。傷俗陵遲（二），遂遠聖述（四）。故敘論榮第四。

　　（一）字誤。王侍郎雲：''"卒化"當作"族位"。論榮篇雲："今觀俗士之論也，以族舉德，以位命賢。"下文又以族、位對文，是其證。''（二）論語。

　　（三）荀子宥坐篇雲："世之陵遲亦久矣。"漢書於定國傳雲："俗化陵夷"，顏師古注："言頹替也。""陵夷"與"陵遲"同，說文作"夌"。

　　（四）"述"字誤。俞樾雲：''述，讀為"術"。詩日月篇："報我不述"，釋文曰："述，本亦作術。"述、術古通用，非誤也。''鐸按：俞說是也。下敘本政雲："述在於君"，亦以"述"為"術"。

　　惟賢所苦（一），察妒所患，皆嫉過己，以為深怨（二）。或因纇釁（三），或空造端（四）。痛君不察，而信讒言（五）。故敘賢難第五。

　　（一）方言雲："惟，凡思也。"（二）燕策雲："我有深怨積怒於齊，而欲報之。"（三）"纇釁"舊作"類舋"。淮南子泛論訓雲："夏後氏之璜，不能無考；明月之珠，不能無纇。"高誘注："考，瑕釁也。纇，盤若絲之結纇也。"（四）漢書楚元王後劉向傳元帝詔雲："俗人乃造端作基，非議詆欺。"（五）詩沔水雲："讒言其興"，毛傳："疾王不能察讒也。"青蠅雲："無信讒言。"原明所起，述暗所生（一），距諫所敗（二），禍亂所成。當塗之人，鹹（三）欲專君（四），壅蔽賢士，以擅主權（五）。故敘明暗第六（六）。

　　（一）鐸按："述"疑當作"跡"。漢書高惠高後文功臣表："跡漢功臣，亦皆剖符世爵"。賈誼傳："竊跡前事"，師古注："尋前事之蹤跡。"跡、跡同。漢三老趙寬碑："追跡前勳"，本書本政篇："遠跡漢元以來"，皆其義。"跡"或作，故訛。

　　（二）史記殷本紀雲："知足以拒諫。""距"與"拒"通。

　　（三）"鹹"舊作"成"。

　　（四）治要載申子大體篇雲："一臣專君，群臣皆蔽。"晏子春秋諫下雲："臣專其君，謂之不忠。"（五）管子明法解雲："臣有擅主者，則主令不得行，而下情不上通。"（六）鐸按：本篇"暗"作"闇"，同。

　　上覽先王，所以致太平（一），考績黜陟，著在五經。罰賞之實，不以虛名。明豫德音（二），焉問揚庭（三）。故敘考績第七。

　　（一）"太"字衍，本篇"致平"凡四見。法言寡見篇雲："因秦之法，清而行之，亦可以致平乎？"漢書王莽傳："輔翼於帝，期於致平。"顏師古注："致太平。"後漢紀明帝紀：''宋均曰："治皆致平。"''後漢書崔駰後實傳政論雲："以嚴致平，非以寬致平也。"馬融傳廣成頌雲："致平於仁義之淵。"中論審大臣篇雲："其術誠合乎致平之道。"又雲："治國致平之術。"皆其證。鐸按：箋"本篇"當雲"此篇"。

　　（二）"豫"疑當作"務"。昭四年左傳雲："先王務修德音。"（三）易夬："揚於王庭。"鐸按："焉"猶"乃"也，"於是"也。說見經傳釋詞二。揚庭，謂大公無私。

　　人君選士，鹹求賢能。群（一）司貢薦，競進下材（二）。憎是掊克（三），何官能治？買藥得鴈（四），難以為醫。故敘思賢第八。

　　（一）"群"舊作"君"。

　　（二）史記儒林傳雲："即有秀才異等，輒以名聞，其不事學若下材及不能通一藝，輒罷之。"漢書王嘉傳雲："下材懷危內顧。"（三）詩蕩。"憎"今作"曾"。鐸按：此蓋本魯詩。

　　（四）廣韻三十諫："贗，偽物。"鴈、贗古今字。韓非子說林下雲：''齊伐魯，索讒鼎。魯以其鴈往。齊人曰："鴈也。"魯人曰："真也。"''鐸按：能，古音奴來反，說見唐韻正。

　　原本天人，參連相因（一），致和平機（二），述（三）在於君，奉法選賢，國自我身（四）。奸門竊位（五），將誰督察（六）？故敘本政第九。

　　（一）春秋繁露王道通三篇雲："古之造文者，三畫而連其中謂之王。三畫者，天、地與人也；而連其中者，通其道也。取天、地與人之中以為貫而參通之，非王者孰能當？"（二）毛詩芣衛序雲："和平，則婦人樂有子矣。"鄭箋："天下和，政教平也。"史記秦始皇紀琅邪台刻石辭雲："天下和平。"（三）"述"當作"術"。鐸按：述、術通，見上敘論榮。

　　（四）淮南子泰族訓雲："身者，國之本也。"（五）注見賢難篇。

　　（六）"察"字失韻。鐸按：爾雅釋詁："存，察也。"察、存雙聲，察，讀為"存"，即以"存"與人、因、君、身為韻。猶詩小雅小旻："是用不集"，毛傳："集，就也。"集、就雙聲，集，讀為"就"，即以"就"與猶、咎、道為韻；大雅常武："以修我戎"，戎、汝雙聲，戎，讀為"汝"，即以"汝"與祖、父為韻；易剝象傳："終不可用也"，用、以雙聲，用，讀為"以"，即以"以"與"載"為韻（豐象傳用、事協，亦同）。此皆古人變文協韻之例，說見經義述聞卷二、古書疑義舉例一、三。汪以"察"字失韻，蓋偶疏耳。

　　覽觀古今，爰暨書傳（一），君皆欲治，臣恒樂亂。忠佞溷淆，（二）各以類進，常苦不明（三），而信奸論（四）。故敘潛歎第十。

　　（一）漢書成帝紀讚雲："博覽古今。"異姓諸侯王表序雲："書傳所記，未嚐有焉。"律曆誌雲："稽之於古今，考之於經傳。"（二）漢書董仲舒傳雲："賢不肖渾殽"，顏師古注："渾殽，雜也。""渾殽"與"溷淆"同。五行誌又作"溷肴"。

　　（三）鐸按："常"當作"帝"。本篇雲："人君之取士也，不能參聽民氓，斷之聰明，反徒信亂臣之說，獨用汙吏之言"，又雲："或君則不然，苟眩於愛，惟言是從"，即此所謂"帝苦不明，而信奸論"也。常、帝形近多相亂，述赦篇："其文常曰"，"常"訛作"帝"，猶此"帝"訛作"常"矣。

　　（四）漢書京房傳雲：''房嚐宴見，問上曰："幽、厲之君何以危？所任者何人也？"上曰："君不明而所任者巧佞。"''夫位以德興，德貴忠立，社稷所賴，安危是係。非夫讜直貞亮，仁慈惠和（一），事君如天（二），視民如子（三），則莫保爵位，而全令名。故敘忠貴第十一。

　　（一）文十八年左傳雲："宣慈惠和。"（二）宣四年左傳雲："君，天也。"（三）注見救邊篇。

　　先王理財，禁民為非（一）。洪範憂民（二），詩刺末資（三）。浮偽者眾，本農必衰。節以製度，如何弗議？故敘浮侈第十二。

　　（一）易係辭下傳。

　　（二）漢書食貨誌雲："洪範八政：一曰食，二曰貨。二者生民之本。"（三）詩板雲："喪亂蔑資"，毛傳："蔑，無；資，財也。"鄭箋雲："其遭喪禍，又素以賦斂空虛，無財貨以共其事，窮困如此。"說苑政理篇又雲：''"相亂蔑資，曾莫惠我師"，此傷奢侈不節以為亂者也。''"末資"即"蔑資"，蔑、末古通用，漢書韋玄成傳雲："於蔑小子"，即書顧命"眇眇予末小子"也。鐸按：劉向用魯詩說，此亦同。

　　積微傷行，懷安敗名（一），明莫恣欲（二），而無悛容（三）。足以愎諫（四），聞善不從。微安召辱，終必有凶。故敘慎微第十三。

　　（一）僖廿三年左傳雲："懷與安實敗名。"（二）"明莫"猶言"晨昏"，或"明"為"朝"之壞。鐸按：或說長。程本"欲"訛"歡"。

　　（三）襄八年左傳雲："亦無悛容。"（四）僖十五年左傳雲："愎諫違卜。"明主思良，勞精賢知（一）。百寮阿黨（二），不核真偽，苟崇虛譽（三），以相誑曜，居官任職（四），則無功效（五）。故敘實貢第十四。

　　（一）漢書匡衡傳雲："卑體勞心，以求賢為務。"韓非子難二：''桓公曰："吾聞君人者，勞於索人，佚於使人。"''"勞精"注見慎微篇。

　　（二）禮記月令雲："是察阿黨。"（三）"譽"舊作"舉"，盧學士改。

　　（四）史記汲黯傳：''莊助曰："使黯任職居官，無以踰人。"''（五）漢書朱博傳雲："分職授政，以考功效。"翟方進傳雲："陳鹹內自知行辟亡功效。"鐸按：此章換韻。

　　聖人養賢，以及萬民。先王之製，皆足代耕。增爵損祿，必程以傾（一）。先益吏俸，乃可致平（二）。故敘班祿第十五。

　　（一）逸周書史記解雲："昔有畢程氏，損祿增爵，群臣貌匱，比而戾民，畢程氏以亡。"畢、必古字通。鐸按：管子版法解："往事畢登"，宋本作"必"。隱元年左傳："同軌畢至"，說苑修文篇、隱三年公羊傳注並同，白虎通崩薨篇作"必"。漢書王褒傳聖主得賢臣頌："萬祥畢臻"，文選作"必"。今本逸周書作"畢程氏"，蓋後人不識古字而改之。又詩蕩："大命以傾。"（二）鐸按："致平"見上，亦見下章。

　　君憂臣勞（一），古今通義（二）。上思致平，下宜竭惠（三）。貞良信士，鹹痛數赦。奸宄繁興，但以赦故。乃敘述赦第十六（四）。

　　（一）越語：''範蠡曰："為人臣者，君憂臣勞。"''（二）漢書董仲舒傳："天地之常經，古今之通義。"鐸按：語本孟子滕文公上篇。

　　（三）"惠"疑"慮"之誤。考績篇雲："群臣所當盡情竭慮稱君詔也。"鐸按：惠、慧古字通，論語衛靈公篇："好行小慧"，鄭注：''魯讀"慧"為"惠"。''即其證。"竭慧"猶言"竭知"。義、惠，支、脂合韻，與上敘浮侈同。本篇用韻之例，或通章隔句韻，或四句一換韻。如汪說，則後六句有韻，而"義"字失韻矣。

　　（四）前後文俱雲"故敘"，此作"乃"，變文使與上相避。

　　先王禦世，兼秉威德，賞有建侯，罰有刑渥。賞重禁嚴（一），臣乃敬職。將修太平，必循此法（二）。故敘三式第十七。

　　（一）"禁嚴"二字舊倒。

　　（二）"循"舊作"媚"。按考績篇雲："世主不循考功，而思太平。"今據改。

　　民為國基，穀為民命（一）。日力不暇，穀何由盛？公卿師尹，卒勞百姓（二），輕奪民時，誠可憤諍！故敘愛日第十八。

　　（一）管子山權數篇雲："穀者，民之司命也。"初學記廿七引範子：''計然雲："五穀者，萬民之命，國之重寶。"''（二）詩節南山。

　　觀吏所治，鬥訟居多。原禍所起，詐欺所為。將絕其末，必塞其原。民無欺詒，世乃平安（一）。故敘斷訟第十九。

　　（一）論衡宣漢篇雲："聖主治世，期於平安。"五帝三王，優劣有情（一）。雖欲超皇，當先致平（二）。必世後仁（三），仲尼之經。遭衰奸牧，得不用刑？故敘衰製第二十。

　　（一）白虎通號篇雲："德合天地者稱帝，仁義合者稱王，別優劣也。"後漢書曹褒傳肅宗元和二年詔雲："三五步驟，優劣殊軌。"章懷注引孝經鉤命決雲："三皇步，五帝驟，三王馳。"（二）白虎通雲："號之為皇者，煌煌人莫違也。煩一夫擾一士以勞天下，不為皇也。不擾匹夫匹婦，故為皇。"鐸按：雖、唯古字通，言唯其欲超越三皇，則當先致太平也。

　　（三）論語。

　　聖王憂勤（一），選練將帥（二），授以鈇鉞（三），假以權貴。誠多蔽暗，不識變勢，賞罰不明，安得不敗？故敘勸將第二十一。

　　（一）毛詩魚麗序雲："始於憂勤，終於逸樂。"漢書司馬相如傳雲："王者固未有不始於憂勤，而終於佚樂者也。"（二）史記趙世家雲："選練舉賢，任官使能。"（三）淮南子兵略訓雲：''凡國有難，君自宮召將詔之。將軍受命，卜吉日以受鼓旗。君入廟門，西麵而立。將入廟門，趨至堂下，北麵而立。主親操鉞持頭授將軍其柄，曰："從此上至天者，將軍製之。"複操斧持頭授將軍其柄，曰："從此下至淵者，將軍製之。"''"鈇"與"斧"同。

　　蠻夷猾夏（一），古今所患。堯、舜憂民（二），皋陶禦叛（三）；宣王中興（四），南仲征邊（五）。今民日死，如何弗蕃（六）？故敘救邊第二十二。

　　（一）誌氏姓篇"猾"作"滑"。

　　（二）孟子雲："聖人之憂民如此。"（三）"禦"舊作"術"。按"禦"與"禦"同。鐸按："抵禦"字正當如此作。

　　（四）毛詩序雲："烝民，尹吉甫美宣王也。任賢使能，周室中興焉。"（五）詩常武。

　　（六）詩崧高雲："四國於蕃"，鄭箋："四國有難，則往扞禦之，為之蕃屏。"哀十六年左傳：''子西曰："吾聞勝也信而勇，不為不利，舍諸邊竟，使衛藩焉。"''杜注："使為屏藩之衛。""蕃"與"藩"通。

　　凡民之情，與君殊戾，不能遠慮（一），各取一製（二），苟挾（三）私議（四），以為國計。宜尋其言，以詰所謂（五）。故敘邊議第二十三。

　　（一）論語雲："人無遠慮。"（二）"各"舊作"督"。按本篇雲："各取一闋"，今據改。

　　（三）"挾"舊作"扶"。

　　（四）管子法法篇雲："明君在上位，民毋敢立私議自貴者。"（五）漢書賈誼傳雲："聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言。"邊既遠門（一），太守擅權。台閣不察（二），信其奸言，令壞（三）郡縣，毆民內遷。今又丘荒，慮必生心（四）。故敘實邊第二十四。

　　（一）王先生雲：''"門"疑"闕"。''繼培按：作"闕"是也。本篇雲："小民謹劣，不能自達闕廷。"後漢書南蠻板楯蠻夷傳雲："雖陳冤州郡，而牧守不為通理，闕庭悠遠，不能自聞。"亦一證。

　　（二）後漢書仲長統傳昌言法誡篇雲："光武皇帝矯枉過直，政不任下，雖置三公，事歸台閣。"章懷注："台閣，謂尚書也。"（三）"令壞"舊作"今懷"。

　　（四）王先生雲：''"必"疑"戎"之誤。莊廿八年左傳雲："戎之生心。"''鐸按："慮"當作"虜"，二字形音俱近，故訛。本篇雲："誠不可久荒，以開敵心。"又雲："西羌、北虜，必生窺欲。"是其明證矣。王說失之。又按此以"心"與權、言、遷合韻，知閉口音之變，漢末已然。近人謂始於胡曾之時，考之未審耳。胡曾有戲妻族語不正詩，見全唐詩。

　　天生神物，聖人則之（一）。蓍龜卜筮，以定嫌疑（二）。俗工淺源（三），莫盡其才。自大非賢（四），何足信哉？故敘卜列第二十五。

　　（一）易係辭下傳。

　　（二）禮記曲禮雲："卜筮者，先聖王之所以使民決嫌疑，定猶與也。"（三）鐸按："源"疑當作"頑"，聲之誤也。廣雅釋詁一："頑，愚也。"本篇雲："世俗小人，淺陋愚戇。"是其義。

　　（四）句有誤字。鐸按："大非"二字疑倒。本篇雲："聖賢雖察不自專，故立卜筮以質神靈。"又雲："及周史之筮敬仲，莊叔之筮穆子，可謂能探賾索隱，鉤深致遠者矣。"故曰"自非大賢，何足信哉"？

　　易有史巫（一），詩有工祝（二）。聖人先成，民後致力（三）。兆黎勸樂（四），神乃授福（五）。孔子不祈，以明在德（六）。故敘巫列第二十六。

　　（一）巽九二。

　　（二）楚茨。

　　（三）桓六年左傳雲："聖王先成民，而後致力於神。"（四）王侍郎雲：''孟子："而民歡樂之"，音義："歡樂本亦作勸樂。"臧氏玉琳經義雜記引左氏昭九年注疏，謂晉、唐時本皆作"勸樂"，又引中庸"子庶民則百姓勸"，及漢書王莽傳注，以證"歡"為"勸"之誤。今按靈台篇："不日成之"，鄭箋雲："言說文王之德，勸其事，忘己勞也。"綿篇："鼛鼓弗勝"，毛傳雲："言勸事樂功也"，孔疏雲："是其勸樂之甚也。""勸事樂功"即解"勸樂"之義。''（五）桓六年左傳雲："民和而神降之福。"（六）即本篇"子路請禱"事也。禮記禮器雲：''君子曰："祭祀不祈。"''鄭注：''祈，求也。祭祀不為求福也。詩雲："自求多福"，福由己耳。''在''孔子曰："我戰則克，祭則受福"''之後，古本或有"君子"作"孔子"者。鐸按：禮器此節下文亦稱"孔子曰"，則"祭祀不祈"亦孔子語甚明。

　　五行八卦，陰陽所生，稟氣薄厚，以著其形（一）。天題厥象，（二）人實奉成（三）。弗修其行，福祿不臻。故敘相列第二十七。

　　（一）論衡無形篇雲："人稟氣於天，氣成而形立。"（二）詩麟之趾疏引中候握河紀雲："帝軒題象，麒麟在囿。"後漢書曹褒傳章懷注引帝命驗曰："順堯考德，題期立象。"宋均注雲："題五德之期，立將起之象。""題象"蓋用彼文。

　　（三）白虎通三正篇雲："王者當奉順而成之。"詩稱吉夢（一），書傳亦多，觀察行事，占驗不虛。福從善來，禍由德痡（二），吉凶之應，與行相須（三）。故敘夢列第二十八。

　　（一）斯幹。

　　（二）爾雅釋詁雲："痡，病也。"（三）說苑敬慎篇：''老子曰："人為善者，天報以福，人為不善者，天報以禍。"''新書大政上篇雲："行之善也，粹以為福已矣；行之惡也，粹以為菑已矣。故受天之福者，天不功焉；被天之菑，則亦無怨天矣，行自為取之也。"論難橫發，令道不通。後進疑惑，不知所從（一）。自昔庚子，而有責（二）雲。予豈好辯（三）？將以明真。故敘釋難第二十九。

　　（一）論語雲："後進於禮樂"，何晏注："先進、後進，謂士先、後輩也。"漢書遊俠陳遵傳雲："為後進冠。"馮奉世傳杜欽疏雲："臣聞功同賞異，則勞臣疑；罪鈞刑殊，則百姓惑。疑生亡常，惑生不知。所從亡常，則節趨不立；不知所從，則百姓亡所錯手足。"（二）"責"舊作"貴"。

　　（三）孟子。

　　朋友之際，義存六紀（一），攝以威儀（二），講習王道（三），善其久要，貴賤不改。今民遷久（四），莫之能奉（五）。故敘交際第三十。

　　（一）白虎通三綱六紀篇雲："六紀者，謂諸父、兄弟、族人、諸舅、師長、朋友也。"（二）詩既醉。

　　（三）易兌象曰："君子以朋友講習。"漢書揚雄傳長楊賦雲："士有不談王道者，則樵夫笑之。"又法言吾子篇序雲："降周及孔，成於王道。"顏師古注："言自周公以降，至於孔子，設教垂法，皆帝王之道。"或雲："王"當為"至"。鐸按：朋友交際，豈皆講習王道？至道所包者廣，當是也。

　　（四）論語雲："民散久矣。"遷、散同義，周語雲："猶有散遷懈慢，而著在刑辟，流在裔土。"鐸按："散"之為"遷"，猶"播散"之為"播遷"，"盤散"之為"蹁"矣。誌氏姓篇作"今民散久"。

　　（五）"奉"當作"矣"，與上韻協。鐸按：作"矣"是也。

　　君有美稱，臣有令名，二人同心，所願乃成。寶權神術，勿示下情（一），治勢一定（二），終莫能傾。故敘明忠第三十一。

　　（一）"勿"舊作"勾"。按韓非子二柄篇雲："人主不掩其情，不匿其端，而使人臣有緣以侵其主。"難三雲："術者，藏之於胸中，以偶眾端而潛禦群臣者也。"主道篇雲："君無見其所欲，君見其所欲，臣將自雕琢。君無見其意，君見其意，臣將自表異。"皆"勿示下情"之義。

　　（二）鐸按：本篇作"治勢一成"，"成"亦"定"也。易係辭上傳："乾坤定矣"，虞翻注："定，謂成列。"呂氏春秋仲冬紀："以待陰陽之所定"，高誘注：''"定"猶"成"也。''周禮小司徒："使各登其鄉之眾寡六畜車輦"，鄭注：''登，成也；"成"猶"定"也。''周語下："聽無聳，成也"，晉語二："謀既成矣"，四："民無成君"，吳語："吳、晉爭長未成"，韋昭注並雲："成，定也。"此二字古音同部，故互訓也。

　　人天情通，氣感相和，善惡相征，異端變化（一）。聖人運之，若禦舟車，作民精神，莫能（二）含嘉。故敘本訓第三十二。

　　（一）淮南子泰族訓雲："聖人者，懷天心聲，然能動化天下者也。故精誠感於內，形氣動於天，則景星見，黃龍下，祥風至，醴泉出，嘉穀生，河不滿溢，海不溶波。逆天暴物，則日月薄蝕，五星失行，四時幹乖，晝冥宵光，山崩川涸，冬雷夏霜。天之與人，有以相通也。"（二）"能"疑"不"。鐸按："莫能"二字疑倒。

　　明王統治，莫大身化（一），道德為本，仁義為佐（二）。思心順政，責民務廣，四海治焉，何有消長？故敘德化第三十三。

　　（一）管子權修篇雲："身者，治之本也。"君臣上篇雲："身立而民化。"淮南子主術訓雲：''人主之立法，先自為檢式儀表，故令行於天下。孔子曰："其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。"故禁勝於身，則令行於民矣。''道應訓：''詹何曰："臣未嚐聞身治而國亂者也，未嚐聞身亂而國治者也。"''（二）淮南子覽冥訓雲："持以道德，輔以仁義。"說苑談叢篇雲："萬物得其本者生，百事得其道者成。道之所在，天下歸之；德之所在，天下貴之；仁之所在，天下愛之；義之所在，天下畏之。"上觀大古，五行之運，谘之詩、書，考之前訓（一）。氣終度盡，後代複進。雖未必正，可依傳問（二）。故敘五德誌第三十四。

　　（一）周語雲："必問於遺訓，而谘於故實。"後漢書胡廣傳雲："必議之於前訓，谘之於故老。"（二）"問"當作"聞"。哀十四年公羊傳雲："所傳聞異辭。"白虎通禮樂篇雲："聖人之道，猶有文質，所以擬其說，述所聞者，亦各傳其所受而已。"鐸按：此書多以"問"為"聞"，注見遏利篇"嗚呼問哉"下。

　　君子多識，前言往行。類族變物（一），古有斯姓。博見同（二）。故敘誌氏姓第三十五。

　　（一）鐸按：本篇引易作"辯物"，說詳彼。

　　（二）鐸按：此章脫文十三，諸本皆如是。校寫既竟，輒詳繹篇旨而補之。少孫續史，竊附通人；束補亡，存思在昔。十三字如下："祖，以讚賢聖。序此假意，待士揖損。"附錄一傳讚後漢書王符傳王符，字節信，安定臨涇人也。少好學，有誌操，與馬融、竇章、張衡、崔瑗等友善。安定俗鄙庶孽，而符無外家，為鄉人所賤。自和、安之後，世務遊宦，當塗者更相薦引，而符獨耿介不同於俗，以此遂不得升進。誌意蘊憤，乃隱居著書三十餘篇，以譏當時失得，不欲章顯其名，故號曰潛夫論。其指訐時短，討物情，足以觀見當時風政，著其五篇雲爾。（節）後度遼將軍皇甫規解官歸安定，鄉人有以貨得雁門太守者，亦去職還家，書刺謁規，規臥不迎。既入而問："卿前在郡食雁美乎？"有頃，又白王符在門，規素聞符名，乃驚遽而起，衣不及帶，屣履出迎，援符手而還，與同坐，極歡。時人為之語曰："徒見二千石，不如一逢掖。"言書生道義之為貴也。符竟不仕，終於家。

　　韓愈後漢三賢讚之一王符節信，安定臨涇。好學有誌，為鄉人所輕。憤世著論，潛夫是名。述赦之篇，以赦為賊良民之甚，其旨甚明。皇甫度遼，聞至乃驚，衣不及帶，屣履出迎。豈若雁門，問雁呼卿？不仕終家，籲嗟先生！

　　附錄二序跋幹隆甲戌鎮原重刊潛夫論序餘自蚤歲受讀昌黎文集，即識後漢三賢名，迨讀範史，始得詳其裏居世次，及其著述文章，而潛夫先生者，又吾鄰邑臨涇人，其景慕尤甚焉。

　　臨涇在今鎮原縣，縣治之北百數十步，有潛夫山，山上有亭曰思潛亭，山後有墓曰潛夫墓。餘以躬養之暇，蓋嚐至其地，登其亭，訪其事，悠然想見其為人，未嚐不流連誌之。

　　夫先生一布衣耳，而又丁漢室之衰，非有豐功偉烈，足以耀當時而垂後世也。而度遼一迎，榮流當代；昌黎一讚，名炳儒林，夫豈無所修為，而令人愛慕一至此歟？

　　甲戌夏，原人將刻其全論若幹篇，祈序於餘。餘職列詞館，凡有關國家政治之大，人物風俗之美者，分宜修明而表章之，矧以斯論之鐫，一事而三善備焉，敢以譾陋，而自諉不能歟？

　　我皇上崇儒重道，微顯闡幽，使千百年久晦遺書，燦然複明於世，則文治之洽也。宰是邑者，能以勸農課士之暇，首舉其鄉之先達者以為多士法，則邑令之明也。邑士人能不吝其所有，急所先務，使先賢著作不至消蝕殆盡，則儒風之盛也。嗟呼！睹斯刻者，其必不以餘三善之言為少謬矣。又寧至望古遙集，疑範史五篇為未備，昌黎一讚為虛文也哉！幹隆甲戌賜進士出身翰林院庶吉士北地李方泰序重刊潛夫論序易曰："潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。"然觀樂行憂危，則知龍德而隱，必其器識百倍於流俗，雖終其身不求聞達，而本立德以立言，自可與立功者並垂於不朽。

　　潛夫王先生，安定臨涇人也。其本傳載於後漢書，其論三十餘篇，僅傳其五，而其全編則見漢魏叢書。餘向讀其論，見其剴切詳明，無所不備，未嚐不掩卷太息，而想見夫潛之所以為潛也。

　　壬申冬，餘筮仕鎮原，閱邑乘，知鎮原即古之臨涇，署之北為潛夫山，山之原有潛夫墓，餘以時陟其山，拜其墓，見其祠宇就傾，略為補葺。竊以先生之學，其在漢也，詎不足以博富貴？乃遯世無悶，遺佚長終，古人所以深歎於寂寞也。

　　歲甲戌，諸生出其全編，謀授梓人，餘閱之，知其為叢書本也。其中陰陶、帝虎，所在過多，餘孤陋寡聞，與文學劉君孟祥，各以所知，訂其一二，其餘一仍舊編，付之剞劂，凡三閱月而工竣。諸生快讀其書，其亦有聞風興起，好學立誌者乎！祝其魯堂周泰元刻潛夫論跋吾鄉潛夫先生，後漢懿士也。本傳稱其著論三十餘篇，而邑乘僅載其五，思欲購其全集，而山陬僻壤，家鮮藏書，每興文獻無征之感。丙寅冬，應試平郡，偶得之於市肆殘編中。因思秉懿之好，人有同心，鎮邑之人，無不欲讀先生之書，非重刊何以廣同好？但集中字多舛訛，弗克校讎，未敢冒昧從事。今邑侯祝其周父師、廣川孟祥劉先生詳加參訂，多所更正。於是邑之紳士踴躍醵資，遠征梓人而剞劂之。始事於甲戌三月，至閏四月而告竣。自是鎮邑之人無不獲讀先生之書矣，快孰大焉！同裏後學張鎮、方恒跋（此刻無足取，版亦久毀，節錄序跋三篇，聊存甘肅鄉土文獻耳。鐸識）王紹蘭潛夫論箋序潛夫論三十五篇，行世本訛奪錯簡，棼如散絲。範史所載僅五篇，又經蔚宗刪改。元和姓纂、太平禦覽、路史諸書每有征引，淮別滋多。唐、宋以來，久無善本，求是去非，蓋其難也。

　　昔者吾友汪主事因可，績學超奇，通心而敏，會萃舊刻，網羅佚聞，宏鬯雅言，審定文讀，草創於嘉慶己巳、庚午間。時紹蘭讀禮家居，晨夕化我，耳剽緒言頗詳。辛未服闋，握手河梁，方諄諄以鹽鐵論托其校勘，答言繡就是書，續行屬草，鄭重而別，江關閑闊，忽忽者七八年。紹蘭奉職無狀，罷官歸，而因可墓有宿草。鍵戶省愆，故人長往，庭蒿門雀，不複聞空穀足音矣。

　　一日，陳子東為告以因可書久成，已為代謀剞劂，因視之書而屬之敘。受而讀之，竊悲因可豐於學，嗇於年，又喜其能以書自延其年；東為愛因可，莫能助其年，而能行其書以延其年，誠可貴也。

　　它日遍讀之，歎其解謬達恉，傳信闕疑，博訪通人，致精極核，且能規節信之過而理董之，自稱曰箋，宗鄭申毛之義，意在斯乎！

　　惟采及芻言，是謂狐裘羔。即如斷訟篇"誅率"，公羊隱五年："衛師入盛"，傳："君將不言率師，書其重者也。"何休注雲："分別之者，責元率。"當時未舉以相告。又如誌氏姓篇""疑是"裴"，尚有風俗通"裴氏，伯益之後"，見後漢書桓帝紀注，亦未引證，則紹蘭之疏略可知。

　　今索居多暇，溫尋舊文，又得如幹條，要皆諓說讕言，無裨百一，九原不作，質正莫由。

　　紹蘭竊自惟質鈍學荒，罕問揚雄奇字之亭，莫窺蔡邕異書之帳，又無西州漆簡之授，徒諷南閣篆文之遺，深慕禮堂寫定之勤，殊媿任城墨守之陋，是以瑟縮經年，不能下筆。東為敦迫不已，重其嗜古籍，竺故交，乃略書原委，附錄鄙說於後，勉副盛心焉。嘉慶己卯秋七月王紹蘭序浮侈篇："於彈外不可以禦寇，內不足以禁鼠。""於"當為"其"，太平禦覽兵部引作"其彈外不可禦盜，內不足禁鼷鼠"。

　　"校飾車馬，多畜奴婢。"鹽鐵論散不足篇："今富者連車列騎，驂貳輜軿。中者微輿短轂，煩尾掌蹄。夫一馬伏櫪，當中家六口之食，亡丁男一人之事。"又雲："今庶人富者，銀黃華瑵，結綏韜杠。中者錯鑣塗采，珥靳飛軨。"又雲："今縣官多畜奴婢，坐稟衣食，私作產業為奸利。百姓無鬥筲之儲，官奴累百金；黎民昏晨不釋事，奴婢垂拱敖遊也。"此車馬奴婢浮侈之證。

　　汪繼培潛夫論箋自序王符潛夫論行於今者，有明程榮本、何鏜本。何本出於程，不為異同。別有舊本，與白虎通德論、風俗通義合刻。風俗通義卷首題雲"大德新刊"，三書出於同時，蓋元刻也。

　　元刻文字視程本為勝，邊議、巫列、相列、夢列、釋難諸篇，簡編脫亂，不如程本，其務本、遏利、慎微、交際、明忠、本訓、德化、誌氏姓諸篇，各本脫亂並同。以意屬讀，得其端緒，因複是正文字，疏通事辭，依采經書，為之箋注。

　　謹案王氏精習經術，而達於當世之務。其言用人行政諸大端，皆按切時勢，令今可行，不為卓絕詭激之論。其學折中孔子，而複涉獵於申、商刑名，韓子雜說，未為醇儒。然符以邊隅一縫掖，閔俗陵替，發憤增歎，未能涉大庭與論議，以感動人主，又不得典司治民，以效其能，獨蓄大道，托之空言，斯賈生所為太息，次公以之略觀者已。

　　是本以元刻為據，其以別本及他書所引改補者，曰"舊作某，據某本某書改"，"舊脫某，據某本某書補"。其以己意改補者，止曰"舊作某"，"舊脫某"。采獲眾說，各稱名以別之。嘉慶十有九年歲在甲戌三月汪繼培序黃丕烈士禮居藏明刻本潛夫論跋潛夫論以此本為最古，明人藏率用此。餘舊藏本為沈與文、吳岫所藏。馮己蒼所藏，即從此出。中有缺葉，出馮抄之後所補，故取馮抄校之，已多歧異。頃從坊間購此，首尾完好，適五柳主人應他人之求，遂留此輟彼。丙寅夏蕘圃識（此書今藏北京圖書館，跋亦見士禮居藏書題跋記。鐸識）費士璣跋予讀潛夫論數周，所讀係程榮刻本，中間訛謬不少，輒以意簽於上方，惜無善本可證。今假蕘翁所藏此本校之，得十之二三："稷契"作"稷"，""即""字也，程本誤作"稷禹"；"砥"者，"砥矢"也，""古"矢"字，即詩"周道如砥，其直如矢"，程刻改作"砥勵"。又按此本並無缺葉，板心八十九者，即八十七也，係誤刻；其九十頁雖缺，仍不缺，文理皆貫，特誤空一葉葉數耳。道光二年十二月十二日震澤費士璣記"稷"見三式篇"砥"見德化篇附錄三著錄隋書經籍誌子部：潛夫論十卷後漢處士王符撰舊唐書經籍誌子錄儒家類：潛夫論十卷王符撰唐書藝文誌子錄儒家類：王符潛夫論十卷宋史藝文誌子類儒家類：王符潛夫論十卷崇文總目儒家類：潛夫論十卷王符撰郡齋讀書誌子部儒家類：潛夫論十卷右後漢王符撰。在和、安之世，耿介不同於俗，遂不得進，隱居著書二十餘篇，以譏當時失得，不欲彰顯其名，故號曰"潛夫"。範蔚宗取其忠貴、浮侈、實貢、愛日、述赦五篇，以為足以觀見當時風俗，頗潤益其文。後韓愈亦讚其述赦旨意甚明雲。

　　中興館閣書目儒家：王符潛夫論十卷直齋書錄解題雜家類：潛夫論十卷漢安定王符節信撰四庫全書總目提要子部儒家類：潛夫論十卷漢王符撰符字節信，安定臨涇人。後漢書本傳稱："和、安之後，世務遊宦，當塗者更相薦引，而符獨耿介不同於俗，以此遂不得升進，誌意蘊憤，乃隱居著書二十餘篇，以議當時得失，不欲章顯其名，故號曰潛夫論。"今本凡三十五篇，合敘錄為三十六篇，蓋猶舊本。卷首讚學一篇，論勵誌勤修之旨；卷末五德誌篇，述帝王之世次；誌氏姓篇，考譜牒之源流；其中卜列、相列、夢列三篇，亦皆雜論方技，不盡指陳時政。範氏所雲，舉其著書大旨爾。

　　符生卒年月不可考。本傳之末，載度遼將軍皇甫規解官歸裏，符往謁見事。規解官歸裏，據本傳在延熹五年，則符之著書在桓帝時，故所說多切漢末弊政。惟桓帝時，皇甫規、段熲、張奐諸人屢與羌戰，而其救邊、邊議二篇乃以避寇為憾，殆以安帝永初五年嚐徙安定、北地郡，順帝永建四年始還舊地，至永和六年又內徙，符安定人，故就其一鄉言之耶？然其謂"失涼州則三輔為邊，三輔內入則宏農為邊，宏農內入則洛陽為邊，推此以相況，雖盡東海猶有邊"，則灼然明論，足為輕棄邊地之炯鑒也。

　　範氏錄其忠貴、浮侈、實貢、愛日、述赦五篇入本傳，而字句與今本多不同，晁公武讀書誌謂其有所損益，理或然歟？

　　範氏以符與王充、仲長統同傳，韓愈因作後漢三賢讚。今以三家之書相較，符書洞悉政體似昌言，而明切過之；辨別是非似論衡，而醇正過之，前史列之儒家，斯為不愧。惟賢難篇中，稱鄧通吮癰為忠於文帝，又稱其欲昭景帝之孝反以結怨，則紕謬最甚，是其發憤著書，立言矯激之過，亦不必曲為之諱矣。

　　四庫全書簡明目錄子部儒家類：潛夫論十卷漢王符撰。凡三十五篇，又敘錄一篇。符遭逢亂世，以耿介忤俗，發憤著書。然明達治體，所敷陳多切中得失，非迂儒矯激務為高論之比也。

　　鄭堂讀書記子部儒家類：潛夫論十卷漢魏叢書本漢王符撰。符字節信，安定臨涇人。四庫全書著錄，隋誌、新、舊唐誌、崇文目、讀書誌、通考、宋誌俱載之。晁氏稱其"在和、安之世，耿介不同於俗，遂不得進，隱居著書三十六篇，以譏當時失得，不欲彰顯其名，故號曰"潛夫"。範蔚宗取其忠貴、浮侈、實貢、愛日、述赦五篇，以為足以觀見當時風俗，頗潤益其文。後韓愈亦讚其述赦旨意甚明雲。"今案末卷敘錄，自讚學以迄誌氏姓，本三十五篇，稱三十六篇者，連敘錄在內也。以其本傳考之，節信之著書，當在桓帝之世。雖以耿介忤時，發憤著書，然明達治體，所敷陳多切中漢末弊政，非迂儒矯激務為高論比也。所以蔚宗作傳，幷錄入忠貴以下五篇，與王充、仲長統傳合為一卷，而統論之，亦取其皆以著書名世耳。其實是書兼有論衡、昌言之長，故唐、宋人著錄皆列之儒家雲。

　　鄭堂讀書記補逸子部儒家類：潛夫論箋十卷湖海樓叢書本國朝汪繼培箋。仕履見史部正史類蘇潭績學淵博，考證極精，嚐箋釋鹽鐵、潛夫二論，陳東為春稱其"鉤稽乙注，眇極繭絲"。惜年未中壽而沒。其鹽鐵論箋未有成書，此編亦僅初稿，未經厘訂，然引證詳核，深得旨趣。又所據者，為元時白虎通德論、風俗通義及此書合刊本，參校程榮、何鏜諸本，及他書所引，或改補，或存疑，俱詳注於下，真善本也。其前自序，作於嘉慶甲戌，至己卯秋，東為得其遺書，屬王晚聞紹蘭審定而付之梓。晚聞為序，幷以編中所未及者，條列百餘條，係所作序後，以為之補焉。（汪繼培，清蕭山汪輝祖子，字因可，號蘇潭，嘉慶乙醜進士，官吏部主事。所校列子亦精，並在湖海樓叢書中。王紹蘭，字畹馨，號南陔，又王宗炎，字以除，號晚聞居士，皆蕭山人。此以晚聞為紹蘭號，誤。鐸識）附錄四佚文仁義不能月升，財帛而欲日增，餘所惡也。意林三（王仁俊經籍佚文疑此潛夫論佚文）