論箋校正

第三十四五德

　　自古在昔（二），天地開辟（三）。三皇迭製，各樹號諡，以紀其世。天命五代，正朔三複（四）。神明感生（五），爰（六）興有國。亡於嫚以（七），滅於積惡。神微精以（八），天命罔極（九）。或皇馮依（一0），或繼體育（一一）。太（一二）以前尚矣。（一三）迪斯用來（一四），頗可紀錄。雖一精思（一五），議而複誤。故撰古訓（一六），著五德誌（一七）。

　　（一）鐸按：大戴禮有五帝德、帝係二篇，此文本之，皆上古興亡史也。

　　（二）詩那。

　　（三）禦覽一引尚書中候雲："天地開辟。"鐸按：已見卜列篇。

　　（四）白虎通三正篇雲：'禮三正記曰："正朔三而改，文質再而複。"'（五）禮記大傳鄭注雲："王者之先祖，皆感太微五帝之精以生。"詳卜列篇注。

　　（六）"爰"舊作"愛"。

　　（七）"以"當作"易"，易、以聲近之誤。說文雲："嫚，侮易也。"經典通作"慢易"，注見斷訟篇。

　　（八）"以"字誤，或當在"精"字上，明忠篇"精微而神"是其例。論衡奇怪篇雲："說聖者以為稟天精微之氣。"此文意蓋與彼同。

　　（九）詩維天之命毛傳：'孟仲子曰："大哉！天命之無極。"'文十七年左傳雲："命之罔極。"

　　（一0）詩閟宮雲"上帝是依"，鄭箋："天用是馮依而降精氣。"僖五年左傳雲："神所馮依。"

　　（一一）史記外戚世家序雲："自古受命帝王及繼體守文之君。"

　　（一二）""與""同。隸書從"皋"之字多作"睪"。

　　（一三）大戴禮五帝德篇雲：'孔子曰："黃帝尚矣。"'史記三代世表序雲："五帝三代之記尚矣"，索隱：'劉氏雲："尚猶久古也。"'（一四）猶雲"由斯以來"也。鐸按：楚辭九章懷沙："易初本迪兮。"史記屈原傳"迪"作"由"。

　　（一五）史記鄒陽傳雲："雖竭精思。"一，讀"專壹"之"壹"。

　　（一六）詩烝民雲："古訓是式。"說文雲："僎，具也。""撰"即"僎"之借。

　　（一七）大戴禮有五帝德篇。史記三代世表序雲："終始五德之傳"，索隱雲：'謂帝王更王，以金木水火土之五德傳次相承，終而複始，故雲"終始五德之傳"也。'世傳三皇五帝，多以為伏羲、神農為二皇（一）；其一者或曰燧人（二），或曰祝融（三），或曰女媧（四）。其是與非，未可知也。我聞古有天皇、地皇、人皇（五），以為或及此謂，亦不敢明。凡斯數（六），其於五經，皆無正文。故略依易係，記伏羲以來，以遺後賢。雖多未必獲正，然罕可以浮遊博觀（七），共求厥真。

　　（一）淮南子原道訓雲："泰古二皇"，高誘注："二皇，伏羲、神農也。"獨斷雲："上古天子，庖犧氏、神農氏稱皇。"

　　（二）尚書大傳及禮緯含文嘉。說見風俗通皇霸篇。禮記曲禮疏雲："宋均注援神契引甄耀度數燧人、伏羲、神農為三皇。"

　　（三）禮號諡記。說見風俗通。白虎通亦引之。

　　（四）春秋運鬥樞。說見風俗通。

　　（五）史記秦始皇紀：'博士議曰："古有天皇，有地皇，有泰皇。"'索隱雲："泰皇當人皇也。"初學記九引春秋緯雲："天皇、地皇、人皇，兄弟九人，分九州，長天下。"禦覽七十八引徐整三五曆紀雲："天皇、地皇、人皇為太古。"

　　（六）"數"下脫一字。鐸按：邵校本臆補"者"字。

　　（七）俞樾雲：'"然罕"二字絕句，言此義為世所罕聞也。篇中所陳，與太史公五帝紀、三代世表絕異。太史公曰："餘讀諜記，黃帝以來，皆有年數。稽其曆譜諜，終始五德之傳，古文鹹不同乖異。"然則當時原有異同。今依潛夫說，則舜無娶曾祖姑之嫌，而稷、契皆非堯弟，故自舜始舉之，於理為近也。'孫詒讓劄迻八雲：'"罕"疑當作"幸"。謂冀幸可以浮遊博觀，與學者共求其真也。'鐸按：俞讀固非，孫改恐亦未是。罕，少也。"罕可"蓋猶後世言"少可"、"差可"耳。陶潛感士不遇賦："罕無路之不澀"，"罕"義與此同，蓋漢末、魏、晉時方俗有此語。

　　大人跡出雷澤，華胥履之生伏羲（一）。其相日角（二），世號太（三）。都於陳（四）。其德木（五），以龍紀，故為龍師而龍名（六）。作八卦，結繩為網以漁（七）。

　　（一）禦覽七十八引詩含神霧雲："大跡出雷澤，華胥履之生宓犧。"又引孝經鉤命決雲："華胥履跡，怪生皇犧。"注雲："跡，靈威仰之跡也。"

　　（二）禦覽引孝經援神契雲："伏羲氏日角，衡連珠。"五行大義五引孝經鉤命決雲："伏羲日角，珠衡，戴勝。"

　　（三）漢書古今人表："太昊帝宓羲氏"，張晏曰："太昊，有天下號也。"按律曆誌雲：'易曰："炮犧氏之王天下也。"言炮犧繼天而王，為百皇先，首德始於木，故為帝太昊。作罔罟以佃漁，取犧牲，故天下號曰炮犧氏。是班氏以太昊為身號，炮犧為世號矣。先儒言身號、世號往往歧異，今就與本書合者錄之。

　　（四）昭十七年左傳雲："陳，太之墟也。"杜注："太居陳。"

　　（五）禦覽引春秋內事雲："伏羲氏以木德王。"

　　（六）昭十七年左傳。

　　（七）易係辭下傳。鐸按：下係："作八卦，作結繩而為罔罟。"下"作"字涉上衍。王念孫說，見經義述聞。

　　後嗣帝嚳（一），代顓頊氏（二）。其相戴幹（三），其號高辛（四）。厥質神靈（五），德行隻肅，迎送日月（六），順天之則，（七）能敘三辰以周民（八）。作樂六英（九）。世有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲雄、叔豹、季狸，忠肅恭懿，宣慈惠和，天下之人謂之八元（一0）。

　　（一）錢宮詹大昕雲："太史公三代世表謂堯、舜、禹、稷、契皆出黃帝。稷、契與堯同父，堯不能用，至舜始舉之。舜娶堯二女，乃是曾祖姑。此皆昔人所疑。惟潛夫論五德篇謂帝嚳為伏羲之後，其後為後稷；堯為神農之後，舜為黃帝後，禹為少昊後，契為顓頊後。少昊、顓頊不出於黃帝，堯不出於嚳，則舜無娶同姓之嫌，而稷、契之不為堯所知，亦無足怪。於情事似近之。又考春秋命曆序稱黃帝傳十世二千五百二十歲，少昊傳八世五百歲，顓頊傳二十世三百五十歲，帝嚳傳十世四百歲。然則顓頊非黃帝孫，堯亦非帝嚳子。可以正史記之謬，與潛夫論亦相合。"

　　（二）漢書律曆誌雲："春秋外傳曰，顓頊之所建，帝嚳受之，水生木，故為木德。"

　　（三）禦覽八十引春秋元命苞雲："帝嚳戴幹，是謂清明，發節移度，蓋像招搖。"王先生雲：'按元命苞言"厥象招搖"，則"幹"當作"鬥"，字形相涉而誤。戴鬥者，頂方如鬥也。'（四）漢書律曆誌雲："天下號曰高辛氏。"史記索隱：'宋衷曰："高辛地名，因以為號。"'（五）大戴禮五帝德篇雲："高辛生而神靈，自言其名。"

　　（六）大戴禮雲："曆日月而迎送之。"

　　（七）大戴禮雲："順天之義。"

　　（八）禮記祭法雲："帝嚳能敘星辰以著眾。"

　　（九）周禮大司樂疏引樂緯雲："顓頊之樂曰五莖，帝嚳之樂曰六英。"注雲："能為五行之道立根莖。六英者，六合之英。"高誘注淮南子齊俗訓以六英為顓頊樂，禦覽七十九、八十引帝王世紀又雲："顓頊作樂五英，帝嚳作樂六莖。"白虎通禮樂篇則以六莖屬顓頊，五英屬帝嚳，漢書禮樂誌同。然此自本樂緯。下雲："顓頊作樂五英"，"英"當為"莖"，蓋傳寫之誤。

　　（一0）文十八年左傳。"雄"今作"熊"，"狸"作"狸"，"恭"作"共"。鐸按：下四人皆以獸為字，則作"雄"者借字也。帝王世紀："伏羲曰皇雄氏"，亦作"黃熊"，易林蹇之大過"熊"與"宏"協，是二字音近相通之證。

　　後嗣薑嫄，履大人跡生姬棄（一）。厥相披頤（二）。為堯司徒（三），又主播種，農植嘉穀（四）。堯遭水災，萬民以濟（五）。故舜命曰後稷（六）。初，烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百穀，故立以為稷，自夏以上祀之。周之興也，以棄代之，至今祀之（七）。

　　（一）禦覽一百卅五引春秋元命苞雲："周本薑嫄遊閟宮，其地扶桑，履大跡，生後稷。"史記周本紀雲："帝舜封棄於邰，號曰後稷，別姓姬氏。"

　　（二）"披頤"宋書符瑞誌作"枝頤"。按披、枝並"岐"之誤。禦覽三百六十八引春秋元命苞雲："後稷岐頤自求，是謂好農。蓋象角亢，載上食穀。"王先生雲：'按詩大雅生民："克岐克嶷"，"岐嶷"即"岐頤"也。岐者，頭骨隆起而岐出，嶷嶷然高，故象角亢。'鐸按：馬瑞辰毛詩傳箋通釋二十五雲：'元命苞"歧頤"，潛夫論"披頤"，皆即詩"岐嶷"之轉借，或本三家詩。'（三）"司徒"當作"司馬"。詩閟宮鄭箋雲："後稷生而名棄，長大，堯登用之，使居稷官，民賴其功。後雖作司馬，天下猶以後稷稱焉。"疏引尚書刑德放雲："稷為司馬，契為司徒。"禦覽二百九引尚書中候雲："稷為大司馬。"論衡初稟篇雲："棄事堯為司馬，居稷官，故為後稷。"

　　（四）書呂刑。"植"今作"殖"。鐸按：農，勉也。言勉植嘉穀也。經義述聞三王念孫說。

　　（五）係辭雲："臼杵之利，萬民以濟。"

　　（六）書堯典。

　　（七）昭廿九年左傳雲："有烈山氏之子曰柱，為稷，自夏以上祀之。周棄亦為稷，自商以來祀之。"禮記祭法雲"厲山氏之有天下也，其子曰農，能殖百穀。夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷。"鄭注："厲山氏或曰有烈山氏。"此合二書言之。

　　太妊夢長人感己，生文王（一）。厥相四乳（二）。為西伯，興於岐（三）。斷虞、芮之訟而始受命（四）。武王駢齒（五），勝殷遏劉（六），成周道（七）。姬之別封眾多，管、蔡、成、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇，文之昭也。邘、晉、應、韓，武之穆也。凡、蔣、邗、茆、祚、祭，周公之也（八）。周、召、虢、吳、隨、邠、方、卬、息（九）、潘（一0）、養、滑、鎬、宮、密、榮、丹、郭（一一）、楊、逢、管、唐、韓、楊、（一二）觚、（一三），欒、甘、鱗虞（一四）、王氏（一五），皆姬姓也（一六）。

　　（一）禦覽八十四引詩含神霧雲："大任夢長人感己，生文王。"

　　（二）禦覽引春秋元命苞雲："文王四乳，是謂含良。蓋法酒旗，布恩施惠。"

　　（三）史記周本紀雲：'古公止於岐，少子季曆生昌，有聖瑞。古公曰："我世當有興者，其在昌乎！"昌立，是為西伯，西伯曰文王。'說文雲：'。周文王所封。或從山作"岐"，因岐山以名之也。'（四）史記劉敬傳雲："文王為西伯，斷虞、芮之訟始受命。"齊太公世家雲："周西伯政平，及斷虞、芮之訟，而詩人稱西伯受命。"周本紀又雲："詩人道西伯，蓋受命之年稱王而斷虞、芮之訟。"

　　（五）禦覽三百六十八引春秋元命苞雲："武王駢齒，是謂剛強。參房誅害，以從天心。"

　　（六）詩武。

　　（七）漢書律曆誌雲："武王伐商紂，水生木，故為木德，天下號曰周室。"五行誌雲："昔周公製禮樂，成周道。"

　　（八）僖廿四年左傳。"成"作"郕"，"邗"作"邢"，"茆"作"茅"，"祚"作"胙"。茆，讀為"茅"，詳交際篇。

　　（九）"息"舊作"自"，據路史國名紀五、後紀十改。隱十一年左傳疏引世本："息國，姬姓。"說文作"鄎"。

　　（一0）廣韻二十六桓"潘"字注雲："周文王子畢公之子季孫食采於潘，因氏焉。"

　　（一一）僖五年左傳雲："虢仲、虢叔，王季之穆也。"疏引賈逵雲："虢仲封東虢，製是也。虢叔封西虢，虢公是也。"按"虢公"僖二年公羊傳作"郭"。鐸按：公羊釋文雲："郭，音虢，又如字。"

　　（一二）"楊"重見。後紀十載姬國有陽，在楊上。上文"楊"字蓋"陽"之訛。此"楊"字當從手，襄廿九年左傳雲："虞、虢、焦、滑、霍、揚、韓、魏，皆姬姓也。"鐸按：左傳"揚"當從木，辯見洪亮吉春秋左傳詁。

　　（一三）"觚"疑"狐"。晉語雲："狐氏出自唐叔。"鐸按：狐氏，晉姬姓。見下篇。

　　（一四）"鱗"當作"鮮"。昭十二年穀梁傳"晉伐鮮虞"，範寧注："鮮虞，姬姓，白狄也。"疏雲："世本文。"鄭語雲："北有衛、燕、狄、鮮虞"，韋昭注："鮮虞，姬姓國。"

　　（一五）國名紀、後紀"王"作"主"，以"主"為國名。按太子晉之後為王氏，見誌氏姓篇。

　　（一六）鐸按：以上伏羲，木德，後嗣嚳、棄。

　　有神龍首出常羊，感任姒（一），生赤帝魁隗。身號炎帝，世號神農，代伏羲氏（二）。其德火紀，故為火師而火名（三）。是始（四）斲木為耜，揉木為耒耨。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所（五）。

　　（一）舊脫"羊"字，"任"作"妊"。禦覽七十八引帝王世紀雲："神農氏母曰任姒，有喬氏之女，名女登。為少典妃。遊於華陽，有神龍首感女登於常羊，生炎帝。"又引孝經鉤命決雲"任已感龍生帝魁"，注雲：'魁，神農名。"已"或作"姒"。'（二）淮南子時則訓雲"赤帝祝融之所司者萬二千裏"，高誘注："赤帝，炎帝，號為神農。"漢書律曆誌雲：'易曰："炮犧氏沒，神農氏作。"以火承木，故為炎帝。教民耕農，故天下號曰神農氏。'（三）昭十七年左傳。

　　（四）"始"舊作"以"，依下文例改。

　　（五）易係辭。按"揉木為耒耨"，與釋文或本同。

　　後嗣慶都，與龍合婚，生伊堯（一）。代高辛氏。其眉八彩（二）。世號唐（三）。作樂大章（四）。始禪位（五）。武王克殷，而封其胄於鑄（六）。

　　（一）初學記九引詩含神霧雲："慶都與赤龍合婚，生赤帝伊祁堯。"按隸釋帝堯碑雲："帝堯者，其先出自塊，翼火之精。有神龍首出於常羊生赤爰嗣八九，慶都與赤龍交而生伊堯。"成陽靈台碑雲："昔者慶都兆舍穹精氏，姓曰伊，遊觀河濱，感赤龍交，始生堯。"淮南子修務訓高誘注："堯母慶都，蓋天帝之女。寄伊長孺家，年二十無夫。出觀於河，有赤龍負圖而至，奄然陰雲，赤龍與慶都合而生堯。"按誘說本春秋合誠圖，禦覽八十引之。

　　（二）禦覽引春秋元命苞雲："堯眉八彩，是謂通明。曆象日月，璿璣玉衡。"

　　（三）漢書律曆誌雲："帝堯封於唐。蓋高辛氏衰，天下歸之。木生火，故為火德，天下號曰陶唐氏。"

　　（四）白虎通雲："堯樂曰大章。"

　　（五）孟子雲："唐、虞禪。"

　　（六）禮記樂記雲："武王克殷反商，未及下車，而封帝堯之後於祝。"鄭注：'"祝"或為"鑄"。'續漢書郡國誌："濟北郡蛇邱有鑄鄉城"，劉昭注："周武王未及下車，封堯後於鑄。"按鑄、祝聲相近。淮南子俶真訓："冶工之鑄器"，高誘注：'鑄，讀如"唾祝"之"祝"。'含始吞赤珠，克曰"玉英生漢"，龍感女媼，劉季興（一）。

　　（一）藝文類聚九十八引詩含神霧雲：'含始吞赤珠，刻曰"玉英生漢皇"，後赤龍感女媼，劉季興也。'"克"與"刻"同。史記高祖紀索隱引王符雲："太上皇名煓。"此書無之，蓋小司馬誤也。漢書律曆誌雲："漢高祖皇帝伐秦繼周，木生火，故為火德。"鐸按：以上神農，火德，後嗣堯。

　　大電繞樞照野，感符寶，生黃帝軒轅（一）。代炎帝氏。其相龍顏（二），其德土行（三）。以雲紀，故為雲師而雲名（四）。作樂鹹池（五）。是始製衣裳（六）。

　　（一）藝文類聚二引河圖握矩起雲："大電繞樞星，照郊野，感符寶而生黃帝。"禦覽七十九"符"作"附"，初學記九引詩含神霧同。大戴禮五帝德篇雲："黃帝曰軒轅。"鐸按：初學記九引帝王世紀："黃帝母曰附寶。"

　　（二）禦覽七十九引春秋元命苞雲："黃帝龍顏，得天庭陽。上法中宿，取象文昌。戴天履陰，秉數製剛。"

　　（三）史記五帝紀雲："有土德之瑞。"漢書律曆誌雲：'易曰："神農氏沒，黃帝氏作。"火生土，故為土德。'（四）昭十七年左傳。

　　（五）白虎通雲："黃帝樂曰鹹池。"

　　（六）係辭。

　　後嗣握登，見大虹，意感生重華虞舜（一）。其目重瞳（二）。事堯，堯乃禪位，曰："格爾舜！天之曆數在爾躬。允執厥中，四海困窮，天虞永終（三）。"乃受終於文祖（四）。世號有虞（五）。作樂九韶（六）。禪位於禹。武王克殷，而封胡公媯滿於陳，庸以元女大姬（七）。

　　（一）禦覽八十一引詩含神霧雲："握登見大虹，意感生帝舜。"史記五帝紀雲："虞舜者，名曰重華。"

　　（二）禦覽三百六十六引春秋元命苞雲："舜重瞳子，是謂滋涼。上應攝提，以象三光。"禦覽多誤字，據白虎通聖人篇訂正。

　　（三）論語。"格"今作"谘"，"厥"作"其"。

　　（四）書堯典。

　　（五）漢書律曆誌雲："帝舜處虞之媯汭，堯禪以天下。火生土，故為土德。天下號曰有虞氏。"

　　（六）白虎通雲："舜樂曰簫韶。"呂氏春秋古樂篇雲："舜乃令質修九招、六列、六英，以明帝德。""招"與"韶"同。

　　（七）禮記樂記雲："武王克殷反商，未及下車，而封帝舜之後於陳。"襄廿五年左傳雲："庸以元女大姬配胡公，而封諸陳。"王先生雲：'"大姬"下脫"配之"二字。'鐸按：以上軒轅，土德，後嗣舜。

　　大星如虹，下流華渚，女節夢接，生白帝摯青陽。世號少（一）。代皇帝氏，都於曲阜（二）。其德金行（三）。其立也，鳳皇適至，故紀於鳥。鳳鳥氏（四）曆正也，玄鳥氏司分者也，伯趙氏司至者也，青鳥氏司啟者也，丹鳥氏司閉者也。祝鳩氏司徒也，雎鳩氏司馬也，屍鳩氏司空也，爽鳩氏司寇也，鶻鳩氏司事也。五鳩，鳩民者也。五雉為五工正，利器用，夷民者也（五）。是始（六）作書契，百官以治，萬民以察（七）。有才子四人，曰重，曰該，曰修，曰熙，實能金木及水，故重為勾芒，該為蓐收，修及熙為玄冥。恪恭厥業，世不失職，遂濟窮桑（八）。

　　（一）初學記十引河圖雲："帝摯少昊氏，母曰女節，見大星如虹，下流華渚，既而夢接，意感生白帝朱宣。"禦覽引帝王世紀雲："少昊帝名摯，字青陽。"按漢書律曆誌以摯為黃帝子青陽子孫，與此異。

　　（二）定四年左傳"封於少之虛"，杜注："少虛，曲阜也。"帝王世紀雲："都曲阜。"

　　（三）漢書律曆誌雲："土生金，故為金德。天下號曰金天氏。"

　　（四）"鳥"舊脫。

　　（五）昭十七年左傳"鳳皇"作"鳳鳥"，"利器用"下有"正度量"一句。又雲："九扈為九農正，扈民無淫者也。"此亦當有之。

　　（六）"始"舊作"故"。

　　（七）係辭。

　　（八）昭廿九年左傳無"恪恭厥業"句。

　　後嗣修紀，見流星，意感生白帝文命戎禹（一）。其耳參漏（二）。為堯司空（三），主平水土，命山川（四），畫九州，製九貢。功成，賜玄圭，以告勳於天（五）。舜乃禪位，命如堯詔（六），禹乃即位。作樂大夏（七）。世號夏後（八）。

　　（一）"戎"舊作"我"。禦覽八十二引尚書帝命驗雲："禹白帝精，以星感。修己山行，見流星，意感栗然，生姒戎文命。"注雲："姒，禹氏。禹生戎地，一名文命。"按禦覽引帝王世紀及宋書符瑞誌"紀"並作"己"。孝經鉤命決作"紀"，亦見禦覽。

　　（二）禦覽八十二引雒書靈準聽雲："有人大口，兩耳參漏。"注雲："謂禹也。"白虎通聖人篇雲："禹耳三漏，是謂大通。興利除害，決河疏江。"

　　（三）書堯典。

　　（四）書呂刑"命"今作"名"。

　　（五）書禹貢。"圭"今作"圭"。說文雲："古文圭從玉。"

　　（六）論語雲："舜亦以命禹。"

　　（七）白虎通雲："禹樂曰大夏。"

　　（八）漢書律曆誌雲："伯禹，虞舜嬗以天下。土生金，故為金德。天下號曰夏後氏。"皇侃論語義疏引白虎通雲："夏以揖讓受禪為君，故褒之稱後。後，君也。"又雲："夏得禪授，是君與之，故稱後也。"

　　傳嗣子啟。啟子太康、仲康更立。兄弟五人，皆有昏德，不堪帝事，降須洛汭，是謂五觀（一）。

　　（一）楚語：'士亹曰："啟有五觀。"'韋昭注：'五觀，啟子太康昆弟也。觀，雒汭之地。書曰："太康失國，昆弟五人須於雒汭。"'按漢書古今人表"下中太康"，注："啟子。兄弟五人，號五觀"，"下上中康"，注："太康弟。"按太康、仲康不在五觀之數。此幷言之，蓋誤。鐸按：史記魏世家正義："觀國，夏啟子太康第五弟之所封也。"以五觀為一人。此以為五人，與書序合。

　　孫相嗣位，夏道浸衰。於是後羿自鉏遷於窮石，因夏民以代夏政，滅相。妃後緡方娠，逃出自竇，奔（一）於有仍，生少康焉。為仍（二）牧正（三）。

　　（一）"奔"襄四年左傳作"歸"。

　　（二）"為仍"舊作"仍妃"，據傳改。

　　（三）按襄四年傳"以代夏政"下接"恃其射也"，滅相乃浞事，見哀元年傳，傳文"滅夏後相"至"為仍牧正"在"伐斟、鄩"下。此文敘事，有乖先後。

　　羿恃己（一）射也，不修民事，而淫於原獸；棄武羅、伯因、熊髡、尨圉（二），而用寒浞。浞，柏（三）明氏讒子弟也。柏明氏惡而棄之。夷羿收之，信而使之，以為己相。浞行媚於內，施賂於外，愚弄於（四）民，虞羿於田，樹之詐匿（五），以取其國家，外內鹹服。羿猶不悛，將歸自田，家眾殺而烹之，以食其子。子不忍食諸，死於窮門。

　　（一）"己"傳作"其"。

　　（二）鐸按：程本作"龍圉"，文選桓溫薦焦秀表注引傳同。漢書人表作"厖圉"。

　　（三）"柏"傳作"伯"。鐸按：柏、伯古字通。上文"伯因"，人表作"柏因"。郭璞注穆天子傳雲：'古"伯"字多從木'，謂伯仲字多作"柏"也。

　　（四）"於"傳作"其"。

　　（五）匿，讀為"慝"。鐸按：傳作"慝"。

　　靡奔於有鬲氏（一）。浞因羿室生澆及，恃其讒慝（二）詐偽，而不德於民，使澆用師，滅斟灌及斟尋氏，處於過，處澆於戈，（三）使椒求少康。逃奔有虞，為之胞正（四）。虞思妻以二妃（五），而邑諸綸，有田一成，有眾一旅，能布其德，而兆其謀，以收夏眾，撫其官職。靡自有鬲收二國之燼，以滅浞，而立少康焉。乃使女艾誘澆，使後杼誘（六），遂滅過、戈，複禹之績，祀夏配天，不失舊物（七）。十有七世而桀亡天下（八）。

　　（一）鐸按：傳無"於"字。水經淮水注引傳作"逃於有鬲氏"，"於"字不省，與此同。

　　（二）本書"慝"皆作"匿"。按爾雅釋訓："謔謔、謞謞，崇讒慝也。"釋文雲："慝，諸儒並女陟反，言隱匿其情以飾非。"是"讒慝"正當為"讒匿"，此疑後人所改。

　　（三）按傳，、澆當易置。

　　（四）"胞"傳作"庖"。按胞、庖古通用。列子楊朱篇："胞廚之下"，釋文雲：'"胞"本作"庖"。'莊子養生主篇："庖丁為文惠君解牛"，釋文雲：'"庖"崔本作"胞"。'庚桑楚篇："湯以胞人籠伊尹"，釋文雲：'"胞"本又作"庖"。'漢書百官公卿表少府屬官有胞人，東方朔傳："館陶公主胞人臣偃"，顏師古注並雲：'"胞"與"庖"同。'王方伯雲：'禮記祭統雲："夫祭有卑輝胞翟閽者。"又雲："胞者，肉吏之賤者也。"亦以"胞"為"庖"。'（五）"妃"傳作"姚"。

　　（六）"後"傳作"季"。杜注："季杼，少康子後杼也。"

　　（七）"夏道浸衰"以下，本襄四年、哀元年左傳。鐸按："夏道浸衰"至"處澆於戈"、"靡自有鬲"至"立少康焉"，襄四年。餘皆哀元年。

　　（八）史記三代世表雲："從禹至桀十七世。"夏本紀集解：'徐廣曰："從禹至桀十七君十四世。"'漢書律曆誌雲："夏後氏繼世十七王。"

　　武王克殷，而封其後於杞（一），或封於繒（二）。又封少之胄於祁（三）。

　　（一）禮記樂記雲："武王克殷反商，下車而封夏後氏之後於杞。"

　　（二）周語雲："有夏雖衰，杞、繒猶在。"韋昭注："杞、繒二國，夏後也。"

　　（三）王先生雲：'"祁"當作"郯"。'昭十七年左傳：'郯子來朝，昭子問少昊氏鳥名官何故？郯子曰："吾祖也，我知之。"'繼培按：路史國名紀二，少昊後有祁國，即承潛夫論誤本言之。

　　澆才力蓋眾（一），驟其勇武而卒以亡。故南宮括曰："羿善射，奡蕩舟，俱不得其死也（二）。"

　　（一）漢書鄒陽傳雲："眾不可蓋"，顏師古注："蓋，覆蔽也。"項羽傳雲："力拔山兮氣蓋世"，季布傳雲："布弟季心氣蓋關中"，義並同。鐸按：史記貨殖傳："田農拙業，而秦陽以蓋一州"，義亦同。

　　（二）論語。"奡"與"澆"同。

　　姒姓分氏，夏後、有扈、有南、斟尋、泊、辛、褒、費、戈、冥、繒，皆禹後也（一）。

　　（一）史記夏本紀論雲："禹為姒姓，其後分封，用國為姓，故有夏後氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。"索隱雲："係本"男"作"南"，"尋"作"鄩"，"費"作"弗"，而不雲彤城及褒。又斟戈氏，左傳、係本皆雲斟灌氏。"此文"褒"舊作"襄"，據史記改。"戈"上無"斟"字，疑脫。"泊"不見於史，蓋即"彤城"之誤。鐸按：有男氏逸周書史記篇作有南氏，與世本同。水經注以為有南之國在南郡，則作"男"者乃同音借字。以上少，金德，後嗣禹。

　　搖光如月正白，感女樞幽防之宮，生黑帝顓頊（一）。其相駢幹（二）。身號高陽，世號共工（三）。代少氏。其德水行（四），以水紀，故為水師而水名（五）。承少衰，九黎亂德，乃命重黎討訓服（六）。曆象日月，東西南北（七）。作樂五英（八）。有才子八人，蒼舒、隤凱、搗演、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，齊聖廣淵，明允篤誠，天下之人謂之八凱（九）。共工氏有子曰勾龍，能平九土，故號後土，死而為社，天下祀之（一0）。

　　（一）禦覽七十九引河圖雲："瑤光之星如蜺，貫月，正白，感女樞幽房之宮，生黑帝顓頊。"初學記九"蜺"作"虹"，又二引詩含神霧雲："瑤光如蜺貫月，正白，感女樞，生顓頊。"此雲"搖光如月"，誤。"搖"與"瑤"、"防"與"房"古字並通。

　　（二）禦覽七十九引春秋元命苞雲："顓頊並幹，上法月參。集威成紀，以理陰陽。"三百七十一引作"駢幹"。

　　（三）禮記祭法雲："共工氏霸九州"，鄭注："在太昊、炎帝之間。"魯語韋昭注同。漢書律曆誌雲：'祭典曰："共工氏伯九域。"言雖有水德，在火木之間，非其序也。任知刑以強，故伯而不王。'淮南子原道訓雲："共工與高辛爭為帝。"兵略訓雲："共工為水害，故顓頊誅之。"按共工為顓頊所誅，不當襲用其號。漢書律曆誌以高陽為有天下號，此雲身號亦異。昭十七年、廿九年左傳共工氏，此並以為顓頊事，或出左氏家舊說也。

　　（四）漢書律曆誌雲："金生水，故為水德。"

　　（五）昭十七年左傳。

　　（六）楚語：'觀射父雲："少之衰也，九黎亂德，顓頊受之。乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使複舊常，無相侵瀆。"'"服"上疑脫"不"字。"訓"與"馴"同，史記索隱雲：'史記"馴"字，徐廣皆讀曰"訓"。訓，順也。'（七）下有脫文。大戴禮五帝德篇雲："顓頊乘龍而至四海，北至於幽陵，南至於交趾，西濟於流沙，東至於蟠木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥礪。"

　　（八）"英"當作"莖"，詳上。

　　（九）文十八年左傳"隤凱"作"隤敳"，"搗演"作"搗戭"，"八凱"作"八愷"。按說文"戭"字下引春秋傳"檮"亦從手。誌氏姓篇"演"作"戭"，與傳同。鐸按：尨降程本作龍降，誤。王氏廣雅疏證一雲："自庭堅以上皆以二字為名。爾雅："厖、洪，大也。""洪"與"降"古同聲。大臨、尨降，或皆取廣大之義與？"

　　（一0）昭廿九年左傳：'蔡墨曰："共工氏有子曰勾龍，為後土。"'魯語：'展禽曰："共工氏之伯九有也，其子曰後土，能平九土，故祀以為社。"'此合二書言之。鐸按：漢書郊祀誌作"能平水土"。

　　娀簡吞燕卵生子契（一），為堯司徒，職親百姓，順五品（二）。

　　（一）史記殷本紀雲："殷契母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕，生契。契長而佐禹治水，有功，封於商，賜姓子氏。"禦覽八十三引尚書中候雲："玄鳥翔水，遺卵於流，娀簡拾吞，生契封商。"注：'玄鳥，燕也。翔水，徘徊於水上。娀，氏也。簡，簡狄也，契母名。商，國名，詩雲："天命玄鳥，降而生商"，是也。'禮記月令鄭注亦稱娀簡。

　　（二）書堯典。"順"今作"遜"。殷本紀作"訓"。淮南子人閑訓："五品不慎"，禦覽五十九引淮南子作"不順"。

　　扶都見白氣貫月，意感生黑帝子履（一），其相二肘（二）。身號湯，世號殷（三）。致太平。

　　（一）禦覽八十三引河圖雲："扶都見白氣貫月，意感生黑帝湯。"注雲："詩含神霧同。"禦覽脫"意"字，據藝文類聚十補。鐸按：孫誌祖讀書脞錄據大戴禮少閑篇"商履代興"，白虎通姓名篇"湯王後更名，為子孫法，本名履也"，謂湯名天乙，又名履，自無可疑。劉氏論語正義說"予小子履"亦雲："潛夫論亦稱子履，是履為湯名也。"

　　（二）禦覽八十三引雒書靈準聽雲："黑帝子湯長八尺一寸，連珠庭，臂二肘。"又引春秋元命苞雲："湯臂二肘，是謂神剛。"按論衡骨相篇亦雲："湯臂再肘。"白虎通聖人篇作"三肘"。禦覽三百六十九引元命苞又雲："湯臂四肘。"藝文類聚十二引元命苞、初學記九引帝王世紀、宋書符瑞誌並同。鐸按："四肘"合兩臂言之。"三肘"誤。

　　（三）漢書律曆誌雲："湯伐夏桀，金生水，故為水德。天下號曰商，後曰殷。"孟康曰："初契封商，湯居殷而受命，故二號。"

　　後衰，乃生武丁。即位，默以不言，思道三年，而夢獲賢人以為師。乃使以夢像求之四方側陋，得傅說，方以胥靡築於傅岩。升以為大公，而使朝夕規諫。恐其有憚怠也，則敕曰："若金，用汝作礪；若濟巨川，用汝作舟楫；若時大旱，用汝作霖雨。啟乃心，沃朕心。若藥不瞑眩，厥疾不瘳；若跣不視地，厥足用傷。爾交修餘，無棄！"故能中興，稱號高宗（一）。及帝辛而亡，天下謂之紂（二）。

　　（一）"武丁"以下見楚語。"大公"楚語無"大"字。鐸按："夢像"楚語作"象夢"，誤倒，王念孫據此訂正之。

　　（二）史記三代世表雲："帝辛是為紂。"

　　武王封微子於宋（一），封箕子於朝鮮（二）。

　　（一）禮記樂記雲："投殷之後於宋"，鄭注："投，舉徙之辭也。時武王封紂子武庚於殷墟，所徙者微子也。後周公更封而大之。"按史記殷本紀雲："周武王崩，武庚與管叔、蔡叔作亂，成王命周公誅之，而立微子於宋，以續殷後。"宋世家同。

　　（二）史記宋世家。

　　子姓分氏，殷、時、來、宋、扐、蕭、空同、北段，皆湯後也。（一）（一）史記殷本紀論雲："契為子姓，其後分封，以國為姓，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。"索隱雲："按係本子姓無稚氏，北殷氏作髦氏，又有時氏、蕭氏、黎氏。"按稚氏即黎氏之誤，此文又誤"黎"為"扐"，誤"殷"為"段"。同、桐古字通。髦氏，隱元年左傳疏引世本作比髦。鐸按：世本比髦蓋北髦之訛，乃一氏，路史後紀四亦誤分之。以上顓頊，水德，後嗣契。五德表列於左：

　　伏羲木德帝嚳棄神農火德堯軒轅土德舜少金德禹顓頊水德契。