論箋校正

第十九斷訟

　　五代不同禮，三家不同教，非其苟相反也，蓋世推移而俗化異也（二）。俗化異則亂原殊，故三家符世（三），皆革定法（四）。高祖製三章之約（五），孝文除克膚之刑（六），是故自非殺傷盜臧，（七）文罪之法，輕重無常，各隨時宜，要取足用勸善消惡而已（八）。

　　（一）鐸按：東漢獄訟繁興，其流有二：一則王侯驕淫負債，殘掠官民；一則奸徒迫嫁婦人，利其聘幣。禍根所在，紿欺而已。故節信議重罰塞原而著之篇。

　　（二）史記秦始皇紀：'李斯曰："五帝不相複，三代不相襲，各以治，非其相反，時變異也。"'漢書武帝紀元朔六年詔曰："朕聞五帝不相複禮，三代不同法，所繇殊路，而建德一也。"韓安國傳：'王恢曰："臣聞五帝不相襲禮，三王不相複樂，非故相反也，各因世宜也。"'匡衡傳：'衡上疏曰："臣聞五帝不同禮，三王各異教，民俗殊務，所遇之時異也。"'數家語意相襲，而文或少異。淮南子齊俗訓雲："世異則事變，時移則俗易。"修務訓高誘注：'"推移"猶"轉易"也。'（三）"符"當作"禦"，禦、符字形相近。或當為"撫"，聲之誤也。"禦世"見敘錄，"撫世"見忠貴、三式、德化篇。鐸按：禦、符字形絕遠，無緣致誤。或說是已，而未得其字。今按"符"當作"拊"。拊、撫古通用，故"拊掌"或作"撫掌"，"撫循"或作"拊循"，詩小雅蓼莪"拊我畜我"，後漢書梁竦傳引"拊"作"撫"也。"撫世"字古書常見，故他篇皆作"撫"。此"拊"字若不誤為"符"，則後人亦必改為"撫"矣。凡因訛誤而轉足考見元本之舊者，多類此。

　　（四）管子正世篇雲："古之所謂明君者，非一君也。其設賞有薄有厚，其立禁有輕有重，跡行不必同。非故相反也，皆隨時而變，因俗而動。"商子更法篇雲："伏犧、神農教而不誅，黃帝、堯、舜誅而不怒。及至文、武，各當時而立法，因事而製禮，禮法以時而定，製令各順其宜。"壹言篇雲："聖人之為國也，不法古，不修今，因世而為之治，度俗而為之法。故法不察民之情而立之則不成，治宜於時而行之則不幹。"

　　（五）漢書高帝紀：'元年，召諸縣豪傑曰："與父老約法三章耳，殺人者死，傷人及盜抵罪。"'服虔曰："隨輕重製法也。"

　　（六）漢書文帝紀："十三年，除肉刑法。"刑法誌載詔雲："夫刑，至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其刑之痛而不德也！""克"與"刻"通，說文雲："克，象屋下刻木之形。"

　　（七）"臧"程本作"賊"，誤。漢書高帝紀李奇注雲："傷人有曲直，盜臧有多少，罪名不可豫定，故凡言抵罪。"

　　（八）漢書刑法誌雲：'漢興，高祖初入關，約法三章曰："殺人者死，傷人及盜抵罪。"蠲削煩苛，兆民大說。其後四夷未附，兵革未息，三章之法，不足以禦奸，於是相國蕭何摭秦法，取其宜於時者，作律九章。'循吏黃霸傳：'張敞雲："漢家承敝通變，造起律令，即以勸善禁奸。條貫詳備，不可複加。"'夫製法之意，若為藩籬溝塹以有防矣（一），擇禽獸之尤可數犯者，而加深厚焉。今奸宄雖眾，然其原少；君事雖繁，然其守約。知其原少奸易塞，見其守約政易持（二）。塞其原則奸宄絕（三），施其術則遠近治。

　　（一）楚語雲："為之關鑰蕃籬而遠備閉之。""塹"當作"塹"。說文雲："塹，坑也。"周禮雍氏："春令為阱擭溝瀆之利於民者"，鄭注："阱，穿地為塹，所以禦禽獸。"

　　（二）舊作"治"，據下文改。

　　（三）鹽鐵論申韓篇雲："塞亂原而天下治。"大戴禮盛德篇雲："刑罰之所從生有源，不務塞其源而務刑殺之，是為民設陷以賊之也。"

　　今一歲斷獄，雖以萬計（一），然辭訟之辯（二），鬥賊之發，鄉部之治，獄官之治者（三），其狀一也。本皆起民不誠信，而數相欺紿也（四）。舜敕龍以讒說殄行，震驚朕師（五），乃自上古患之矣。故先慎己喉舌（六），以元示民（七）。孔子曰："亂之所生也，則言語以為階（八）。""小人不恥不仁，不畏不義（九）。"脈脈規規（一0），常懷奸唯（一一），昧冒前利，不顧廉恥（一二），苟且中（一三），後則榆解奴抵（一四），以致禍變者，比屋是也。

　　（一）漢書董仲舒傳雲："一歲之獄，以萬千數。"鹽鐵論申韓篇雲："今斷獄歲以萬計。"

　　（二）說文雲："，罪人相與訟也。辯，治也。從言在之間。"

　　（三）漢書晁錯傳雲："獄官主斷。"鐸按："獄官之治"，"治"字複上文，疑當作"決"。淮南子時則訓："審決獄"，高注："決，斷也。"是其義。

　　（四）漢書韓延壽傳雲："吏民不忍欺紿"，"紿"與"詒"同。

　　（五）書堯典。

　　（六）"喉"舊作"唯"。詩烝民雲："王之喉舌。"鐸按：凡從"侯"從"隹"之字，隸書往往訛溷。淮南子兵略訓："疾如鍭矢"，今本"鍭"作"錐"；方言："雞雛，齊、魯之間謂之子"，今本作"秋侯子"；墨子非命下篇："非將勤勞其喉舌"，今本作"惟舌"，皆以字形相似而誤。說見讀書雜誌卷九。

　　（七）"元"當為"玄德"之"玄"。荀子正論篇雲："上周密則下疑玄矣。"俞樾雲：'讀"元"為"玄"非是。汪又引荀子"上周密則下疑玄矣"，如此又讀"玄"為"眩"，與前說歧異，而義益不通矣。汪所據者元刻本，而漢魏叢書本作"以示小民"，今鄂局本從之，文義明白，不必徇元本之訛，曲為之說。'鐸按：王氏讀書雜誌九墨子三引作"以示下民"，雖不知所據何本，然知其亦不以作"以元示民"者為是。又荀子正論篇"疑玄"，解蔽篇作"疑元"，並即"疑眩"，是汪說義涉兩歧。

　　（八）易係辭上傳。

　　（九）係辭下傳。

　　（一0）玉篇雲："眽眽，奸人視也。"亦作""漢書東方朔傳雲："跂跂脈脈善緣壁"，顏師古注："脈脈，視貌。"莊子秋水篇雲："規規然自失"，釋文雲："規規，驚視自失貌。"荀子非十二子篇："莫莫然，瞡瞡然"，楊倞注：'"瞡"與"規"同。規規，見小之貌。'按"莫莫"與"脈脈"聲亦相近。

　　（一一）"唯"當為"詐"。禮記經解雲："君子審禮，不可誣以奸詐。"王侍郎雲：'"唯"疑"睢"，"奸睢"猶"恣睢"。'鐸按：作"詐"是。

　　（一二）襄廿六年左傳雲："楚王是故昧於一來"，杜注：'"昧"猶"貪冒"。'周語雲："戎、狄冒沒輕儳，貪而不讓。""昧冒"猶"冒沒"也。漢書匈奴傳雲："單於鹹棄其愛子，昧利不顧。"說苑正諫篇雲："'吳王欲伐荊，舍人少孺子曰："園中有樹，其上有蟬。蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其後也。螳螂委身曲附欲取蟬，而不知黃雀在其傍也。黃雀延頸欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者，皆欲得其前利，而不顧其後之有患也。"'鹽鐵論結和篇雲："登得前利，不念後咎。"

　　（一三）"中"下脫一字。

　　（一四）"榆"蓋"偷"之誤。解，讀為"懈"。"奴抵"字未詳。

　　非唯細民為然，自封君（一）王侯貴戚豪富，尤多有之。假舉驕奢，以作淫侈，高負千萬，不肯償責。小民守門號哭啼呼，曾無怵惕慚怍哀矜之意（二）。苟崇聚酒徒無行之人（三），傳空引滿（四），啁啾罵詈（五），晝夜鄂鄂，慢遊是好（六）。或毆擊責主，入（七）於死亡，群盜攻剽，劫人無異（八）。雖會赦贖，不當複得在選辟之科，而州司公府反爭取之。且觀諸敢妄驕奢而作大責者，必非救饑寒而解困急，振貧窮而行禮義者也，鹹以崇驕奢而奉淫湎爾（九）。

　　（一）"君"字舊脫。

　　（二）崔實政論雲："今官之接民，甚多違理，作使百工，及從民市，輒設計加以誘來之，器成之後，更不與直。老弱凍餓，痛號道路，守闕告哀，終不見省。"孟子雲："皆有怵惕惻隱之心。"書呂刑雲："皇帝哀矜庶戮之不辜。"

　　（三）史記酈生傳雲："吾高陽酒徒也。"淮陰侯傳雲："始為布衣時，貧無行。"漢書五行誌：'穀永雲："崇聚票輕無誼之人，以為私客。'鐸按：酈生"高陽酒徒"之語，在朱建傳內。崇、叢古字通。說文："叢，聚也。"書酒誥："矧曰其敢崇飲"，傳："崇，聚也。"忠貴篇："崇聚群小"，並二字平列。

　　（四）漢書敘傳雲："趙、李諸侍中，皆引滿舉白。"孟康曰："舉白，見驗飲酒盡不也。""傳空"猶"舉白"也。鐸按："傳空"猶"舉白"，想當然耳。

　　（五）禮記三年問雲："猶有啁之頃焉"，釋文："啁，聲。""啁啾"與"啁"同。文選長笛賦李善注引蒼頡篇："啾，眾聲也。"史記魏豹傳雲："漢王慢而侮人，罵詈諸侯群臣，如罵奴耳。"

　　（六）書皋陶謨雲："惟慢遊是好。"又雲："罔晝夜。"按、鄂聲相近。幽州人謂""為"鄂"，見釋名釋形體。鐸按：洪亮吉雲：'潛夫論雲："晝夜鄂鄂"，則今文""又作"鄂"也。'（七）"入"舊作"人"。

　　（八）史記酷吏傳雲："義縱少年時，嚐與張次公俱，攻剽為群盜。"貨殖傳雲："閭巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸。"晉書刑法誌陳群新律序雲："舊律，盜律有劫略。"

　　（九）成二年左傳雲："淫湎毀常。"詩蕩雲："天不湎爾以酒"，釋文引韓詩雲："飲酒閉門不出客，曰湎。"

　　春秋之義，責知誅率（一）。孝文皇帝至寡動，欲任德（二），然河陽侯陳信坐負六月免國（三）。孝武仁明，周陽侯田彭祖坐當軹侯宅而不與免國（四），黎陽侯邵延坐不出持馬，身斬國除（五）。二帝豈樂以錢財之故（六）而傷大臣哉？乃欲絕詐欺之端（七），必國家之（八）法，防禍亂之原（九），以利民也。故一人伏正罪而萬家蒙乎福者，聖主行之不疑。永平時（一0），諸侯負責，輒有削絀之罰。此其後皆不敢負民，而世自節儉，辭訟自消矣（一一）。

　　（一）王侍郎雲：'公羊桓五年："葬陳桓公"，何休注雲："不月者，責臣子也。知君父有疾，當營衛，不謹而失之也。"襄二十五年："吳子謁伐楚，門於巢，卒。"何休注雲："君子不怨所不知，故與巢得殺之。"是責知也。昭二十六年："尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚"，何休注雲："立王子朝，獨舉尹氏，出奔幷舉召伯、毛伯者，明本在尹氏，當先誅渠率，後治其黨。"是誅率也。'繼培按：後漢書孔融傳雲："漢律，與罪人交關三日以上，皆應知情。"即"責知"之意。鹽鐵論疾貪篇雲；"春秋刺譏，不及庶人，責其率也。"漢書孫寶傳雲："春秋之義，誅首惡而已。"皆用公羊誼。鐸按；王紹蘭又補公羊一條，見序（載附錄）。

　　（二）鐸按：邵本"動欲"二字互易，似可從。漢書景帝紀元年詔曰："孝文皇帝減耆欲"，即此所謂"至寡欲"也。又讚雲："專務以德化民"，即此所謂"動任德"也。

　　（三）"月"舊作"日"。史記高祖功臣侯者年表雲："坐不償人責過六月，奪侯。"鐸按："漢書高惠高後文功臣表雲："孝文三年，河陽侯陳信，坐不償人責過六月，免。"

　　（四）漢書外戚恩澤侯表作"田祖坐當歸軹侯宅，不與，免"，此脫"歸"字。史記惠景間侯者年表亦作彭祖。軹侯作章侯，誤。表無"章侯"。軹者，薄昭所封國也。鐸按：漢表脫"彭"字。

　　（五）"除"舊空，據程本。史記惠景間侯者年表作犁侯，漢書功臣表作黎侯，並無"陽字"，此蓋與"周陽"相涉而誤。"邵"，史、漢並作"召"。漢書顏師古注雲："時發馬給軍，匿而不出也。"按武帝紀："元狩五年，天下馬少，平牡馬匹二十萬。"食貨誌雲："車騎馬乏，縣官錢少，買馬難得，乃著令，令封君以下至三百石吏，以差出牡馬。""持馬"蓋"特馬"之誤，"特馬"即"牡馬"。周禮校人："凡馬，特居四之一。"鄭司農雲："四之一者，三牝一牡。"鐸按："持馬"兩表並誤。

　　（六）莊子徐鬼篇雲："錢財不積，則貪者憂。"

　　（七）漢書王尊傳雲："絕詐欺之路。"

　　（八）"之"字舊脫。

　　（九）漢書金日磾傳雲："亂國大綱，開禍亂原。"春秋繁露度製篇雲："凡百亂之源，皆出嫌疑纖微，以漸寖稍長至於大。聖人章其疑者，別其微者，絕其纖者，不得嫌，以蚤防之。聖人之道眾，堤防之類也。"

　　（一0）永平，後漢明帝紀元。

　　（一一）史記平津侯傳後載王元後詔雲："儉化俗民，則尊卑之序得，而骨肉之恩親，爭訟之原息。"漢書楚元王傳劉向封事雲："崇推讓之風，以銷分爭之訟。""消"與"銷"同。

　　今諸侯貴戚，或曰（一）敕民（二）慎行，德義無違，製節謹度（三），未嚐負責，身絜規避（四），誌厲青雲（五）。或既欺負百姓，上書封租，願且償責（六），此乃殘掠官民（七），而還依縣官也（八），其誣罔慢易（九），罪莫大焉（一0）。

　　（一）"曰"字誤。鐸按："曰"蓋"有"之誤。或、有古同聲，故連用。

　　（二）王先生雲：'"民"疑"己"之誤。'鐸按：疑當作"敕身"。

　　（三）孝經。

　　（四）王先生雲：'"規避"當作"圭璧"。'繼培按：後漢書馮衍傳衍說鮑永雲："圭璧其行。"

　　（五）淮南子泛論訓文。

　　（六）後漢書孝明八王傳雲："梁節王暢少驕貴，頗不尊法度。梁相舉奏暢不道。暢慚懼，上疏辭謝，不敢複有所橫費，租入有餘，乞裁食睢陽、穀孰、虞、蒙、寧陵五縣。"此類是也。

　　（七）"掠"與"略"同，注見下。

　　（八）"依"讀為"薆"，蔽也。史記絳侯世家索隱雲："縣官，謂天子也。所以謂國家為縣官者，夏家王畿內縣即國都也。王者官天下，故曰官也。"鐸按：說文："依，倚也。"廣雅釋詁三："依，恃也。""還依縣官"者，言反倚恃天子之寵以自保。後漢書孝明八王傳梁節王暢傳雲：'暢上疏辭謝，乞裁食五縣（全文見上注引）。詔報曰："朕惟王至親之屬，傅相不良，不能防邪，至令有司紛紛有言。今王深思悔過，朕惻然傷之。王其強食自愛！"暢固讓，章數上，卒不許。'蓋天子不許封租，則官民為之杜口，而王侯之負債自若也。故曰"其誣罔慢易，罪莫大焉"。汪讀"依"為"薆"，未得其恉。

　　（九）"罔"程本作"國"，誤。"誣罔"亦漢時律令文，漢書武帝紀："元鼎五年，樂通侯欒大坐誣罔"是也。說文雲："嫚，侮易也。"經典通作"慢"，大戴禮子張問入官篇雲："慢易者，禮之所以失也。"鐸按：說文："，輕也。"蒼頡篇："，慢也。"書傳通以"易"為之。誣罔、慢易並二字平列。

　　（一0）昭五年左傳：'昭子曰："豎牛禍叔孫氏，使亂大從，罪莫大焉。"'孝經曰："陳之以德義而民興行，示之以好惡而民知禁。"今欲變巧偽以崇美化，息辭訟以閑官事者，莫若表顯有行（一），痛誅無狀（二），導文、武之法，明詭詐之信（三）。

　　（一）白虎通辟雍篇雲："顯有能，褒有行。"

　　（二）晏子春秋諫下雲："痛誅其罪。"

　　（三）"信"疑"罰"。

　　今侯王貴戚不得浸廣（一），奸宄遂多。豈謂每有爭鬥辭訟，婦女必致此乎？亦以傳見。凡諸禍根不早斷絕（二），則或轉而滋蔓，（三）人（四）若斯邪（五）。是故原官察之所以務念（六），臣主之所以憂勞者（七），其本皆鄉亭之所治者，大半詐欺之所生也（八）。故曰：知其原少則奸易塞也，見其守約則政易持也（九）。

　　（一）下有脫文。鐸按："得"讀為"德"。"浸廣"與"遂多"對，即有脫文，亦當在"浸廣"上。

　　（二）韓非子初見秦篇雲："削跡無遺根，無與禍鄰，禍乃不存。"漢書匈奴傳：'陳饒曰："椎破故印，以絕禍根。"'（三）隱元年左傳雲："無使滋蔓。"

　　（四）疑"必"。鐸按：疑"令"。

　　（五）疑"也"。鐸按："邪"猶"耳"。

　　（六）昭六年左傳雲："明察之官。"鐸按："念"當作"急"。"急"本作""，故訛。

　　（七）越語：'範蠡曰："為人臣者，君憂臣勞。"'（八）漢書刑法誌雲："原獄刑所以蕃若此者，禮教不立，刑法不明，民多貧窮，豪傑務私，奸不輒得，獄豻不平之所致也。"服虔曰："鄉亭之獄曰豻。"

　　（九）"奸宄遂多"至此，當在篇末，蓋總結一篇之意。鐸按："奸宄遂多"，下接"或婦人之行"，文義自順。錯簡乃自"豈謂"至"易持也"一段。

　　或婦人之行，貴令鮮絜（一），今以（二）適矣，無顏複入甲門（三），縣官原之（四），故令使留所既入家。必未昭亂之本原（五），不惟貞絜所生者之言也（六）。貞女不二心以數變（七），故有匪石之詩（八）；不枉行以遺憂（九），故美歸寧之誌（一0）。一許不改，蓋所以長貞絜而寧父兄也。其不循此而二三其德者（一一），此本無廉恥之家，不貞專之所也（一二）。若然之人，又何醜？（一三）輕薄父兄，淫僻婦女（一四），不惟義理，苟疏一德，借本治生（一五），逃亡抵中（一六），乎（一七）以致於刳腹芟頸滅宗之禍者（一八），何所無之？

　　（一）詩采蘋鄭箋雲："婦人之行，尚柔順，自潔清。""鮮絜"猶言"潔清"。荀子宥坐篇：'"孔子曰："夫水，以出以入，以就鮮絜。"'（二）"以"、"已"同。

　　（三）"適"下當有"乙"字。古人稱人以甲乙。韓非子用人篇雲："罪生甲，禍歸乙。"此其例也。周禮司剌疏雲："甲乙者，興喻之義。"鐸按：日知錄二十三有"假名甲乙"條，說頗備。

　　（四）周禮司厲疏雲："漢時名官為縣官，非謂州縣也。"

　　（五）"亂"上當有"治"字，說見述赦篇。鐸按："必"當依述赦篇作"此"。

　　（六）詩南有喬木鄭箋雲："賢女雖出遊流水之上，人無欲求犯禮者，亦由貞絜使之然。"蝃蝀箋雲："淫奔之女，大無貞絜之信。"

　　（七）史記田單傳論：'王蠋曰："貞女不更二夫。"'成三年左傳雲："無有二心。"

　　（八）柏舟。鐸按：邶風柏舟。

　　（九）詩斯幹雲："無父母詒罹"，毛傳："罹，憂也。"鄭箋雲："無遺父母之憂。"史記韓安國傳：'帝謝太後曰："兄弟不能相教，乃為太後遺憂。"'（一0）詩葛覃雲："歸寧父母"，毛傳："寧，安也。父母在，則有時歸寧。"草蟲箋雲："君子待己以禮，庶自此可以寧父母。"

　　（一一）詩氓。

　　（一二）詩關雎："窈窕淑女"，毛傳："幽閑貞專之善女。"文選顏延年秋胡詩李善注引薛君韓詩章句曰："窈窕，貞專貌。"列女傳宋鮑女宗雲："婦人以專一為貞。"梁寡高行傳頌雲："貞專精純。"史記秦始皇紀會稽刻石雲："有子而嫁，倍死不貞。"

　　（一三）方言雲："，恨也。"""與""同。

　　（一四）禮記經解雲："婚姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫辟之罪多。"列女傳周主忠妾傳頌雲："主妻淫僻。"

　　（一五）史記貨殖傳雲："善治生者，能擇人而任時。"

　　（一六）史記孟嚐君傳：'馮驩雲："不足者雖守而責之十年，息愈多，急即以逃亡自捐之。若急，終無以償。上則為君好利，不愛士民；下則有離上抵負之名。"'周禮朝士："凡屬責者，以其地傅而聽其辭。"鄭注："屬責，轉責使人歸之，而本主死亡，歸受之數相抵冒者也。""抵中"之"抵"，義與"抵負"、"抵冒"同。

　　（一七）"乎"當作"卒"，屬下讀。乎、卒字形相近，儀禮士冠禮："啐醴"，鄭注：'"啐"古文為"呼"。'此其比也。

　　（一八）呂氏春秋順說篇雲："刈人之頸，刳人之腹"。"芟"當作"艾"，"艾"與"刈"通。鐸按："芟"當作"殳"。釋名："殳，殊也。"昭廿三年左傳釋文引說文："殊，一曰：斷也。""殳頸"猶"斷頸"耳。

　　先王因人情喜怒之所不能已者，則為之立禮製而崇德讓（一）；人所可已者，則為之設法禁而明賞罰（二）。今市賣勿相欺，婚姻無相詐，非人情之不可能者也。是故不若立義順法，遏絕其原（三）。初雖慚於一人，然其終也，長利於萬世（四）。小懲而大戒（五），此所以全小而濟頑凶也（六）。

　　（一）舊脫"不"字。鹽鐵論散不足篇雲："宮室輿馬，衣服器械，喪祭飲食，聲色玩好，人情之所不能已也。故聖人為之製度以防之。"禮記坊記雲："禮者，因人之情而為之節文，以為民坊者也。"

　　（二）韓非子五蠹篇雲："明其法禁，必其賞罰。"

　　（三）書呂刑雲："遏絕苗民。"管子正法篇雲："遏之以絕其誌意，毋使民幸。"

　　（四）周語雲："王天下者，必先諸民，然後庇焉，則能長利。"韓非子難一：'文公曰："雍季言，萬世之利也。"'（五）易係辭下傳。"戒"王本作"誡"。

　　（六）"小"下當脫"人"字。易曰："此小人之福也。"

　　夫立法之大要（一），必令善人勸其德而樂其政，邪人痛其禍而悔其行（二）。諸一女許數家，雖生十子，更百赦（三），勿令得蒙一還私家，則此奸絕矣。不則髡其夫妻，徙千裏外劇縣（四），乃可以毒其（五）心而絕其後（六），奸亂絕則太平興矣（七）。

　　（一）漢書陳萬年傳顏師古注："大要，大歸也。"

　　（二）昭卅一年左傳雲："上之人能使昭明，善人勸焉，淫人懼焉。"

　　（三）鐸按：漢書朱博傳："皆知喜、武前已蒙恩詔決事，更三赦。"師古注："又經三赦也。"更、經一聲之轉。

　　（四）漢時有劇縣、平縣之目，見後漢書安帝紀永初元年。

　　（五）"其"舊作"者"，據何本改。

　　（六）說苑政理篇雲："刑者，懲惡而禁後者也。"

　　（七）史記秦始皇紀雲："欲以興太平。"漢書路溫舒傳雲："太平之風，可興於世。"

　　又貞絜寡婦，或男女備具，財貨富饒（一），欲守一醮之禮（二），成同穴之義（三），執節堅固（四），齊懷必死（五），終無更許之慮（六）。遭值不仁世叔（七），無義兄弟，或利其娉幣（八），或貪其財賄（九），或私其兒子，則強中欺嫁（一0），處（一一）迫脅遣送，人（一二）有自縊房中，飲藥車上（一三），絕命喪軀，孤捐童孩。此猶迫脅人命自殺也（一四）。

　　（一）漢書地理誌雲："民以富饒。"

　　（二）禮記郊特牲雲："壹與之齊，終身不改，故夫死不嫁。"鄭注：'齊，謂共牢而食，同尊卑也。"齊"或為"醮"。'列女傳蔡人之妻曰："適人之道，一與之醮，終身不改"。宋鮑女宗雲："婦人一醮不改。"陳寡孝婦傳頌同。

　　（三）詩大車雲："死則同穴。"

　　（四）列女傳齊孝孟姬頌雲："孟姬好禮，執節甚公。"漢書賈捐之傳雲："守道堅固，執義不回。"

　　（五）列女傳節義傳序雲："惟若節義，必死無二。"召南申女傳雲："守節持義，必死不往。"

　　（六）列女傳息君夫人雲："人生要一死而已，終不以身更貳醮。"

　　（七）爾雅釋親雲："父之晜弟，先生為世父，後生為叔父。"

　　（八）漢書陳平傳雲："平貧，乃假貸幣以聘。""聘"與"娉"同。

　　（九）淮南子覽冥訓高誘注雲："齊之寡婦無子，不嫁，事姑謹敬。姑無男有女。女利母財，令母嫁婦。婦益不肯。"正此類也。詩氓雲："以爾車來，以我賄遷。"毛傳："賄，財；遷，徙也。"鄭箋："徑以女車來迎我，我以所有財遷徙就女也。"貪其財賄，奪之使不得遷矣。

　　（一0）桓九年紀季薑歸於京師，穀梁傳雲："為之中者歸之也。"範寧注："中，謂關與婚事。"

　　（一一）鐸按："處"疑當作"遽"。

　　（一二）鐸按："人"即"婦人"，故下文或言"人"，或言"婦人"。

　　（一三）莊卅二年公羊傳雲："季子和藥而飲之。"

　　（一四）"命"當為"令"。漢書景十三王傳雲："河間王元迫脅凡七人，令自殺。"又雲："趙王元迫脅自殺者，凡十六人。"

　　或後夫多設人客，威力脅載，守將抱執（一），連日乃緩，與強掠人為妻無異（二）。婦人軟弱（三），猥為眾強所扶與執迫（四），幽阨連日，後雖欲複修本誌，嬰絹（五）吞藥（六）。

　　（一）說文雲："，扶也。""將"即""字。漢書外戚傳孝景王皇後傳雲："女逃匿，扶將出拜。"後漢書列女陰瑜妻傳雲："扶抱載之。"

　　（二）史記陳丞相世家雲："曾孫何坐略人妻。""掠"與"略"同。方言雲："略，強取也。"

　　（三）廣韻雲：'Q，柔也。"軟"俗。'史記貨殖傳雲："妻子軟弱。"按Q、軟蓋""之別體。說文雲："，弱也。"漢書王尊傳又作"耎弱"。

　　（四）鐸按："與"疑"舁"，說文："舁，共舉也。"

　　（五）漢書司馬遷傳雲："嬰金鐵受辱"，顏師古注："嬰，繞也。"史記秦始皇紀後班固論雲："素車嬰組。""嬰絹"猶"嬰組"，即上雲"自縊"也。

　　（六）下有脫文。何本增"晚矣"二字，大誤。