論箋校正

第十七三式

　　高祖定漢，與群臣約，自非劉氏不得王，非有武功不得侯（二）。孝文皇帝始封外祖（三），因為典式，行之至今。孝武皇帝封爵丞相，以褒有德，後亦承之（四），建武乃絕。

　　（一）鐸按：敘錄雲："將修太平，必媚此法"，"式"即"法"也。此篇述封建遺法有宜遵者三：封爵三公，以褒有德，若其屍素，則從渥刑，一也；分封諸候，期於佐治，有功者遷，無狀者奪，二也；審選守相，明察治功，稱職者封，懷奸者戮，三也。此諸臣者，所司不同，而欲使之竭忠思職，則信賞必罰而已。漢世列候率多襲爵，無德於民；而州郡牧守，亦多不恤公事。風俗陵夷，積怠已甚，故議法古以救之。

　　（二）史記絳侯世家：'亞夫曰："高皇帝約，非劉氏不得王，非有功不得侯。不如約，天下共擊之。"'（三）史記外戚世家雲："文帝追尊薄太後父為靈文侯。"

　　（四）漢書公孫弘傳雲："元朔中，代薛澤為丞相。先是，漢常以列侯為丞相，惟弘無爵，上於是下詔封弘為平津侯。其後以為故事。"

　　傳記所載，稷、、伯夷、皋陶、伯翳，日（一）受封土（二）。周宣王時，輔相大臣，以德佐治，亦獲有國。故尹吉甫作封頌二篇（三），其詩曰："亹亹申伯，王纘之事，於邑於謝，南國於是式。（四）"又曰："四牡彭彭，八鸞鏘鏘，王命仲山甫，城彼東方（五）。"此言申伯、山甫文德致升平，而王封以樂土，賜以盛服也（六）。

　　（一）"日"疑"皆"。

　　（二）詩長發疏雲：'中候握河紀說堯雲："斯封稷、契、皋陶，賜姓號。"'又雲：'考河命說舜之事雲："褒賜群臣，賞爵有功，稷、契、皋陶益土地。"'""即"契"字。鐸按：稷、契、皋陶見本政篇。

　　（三）"頌"疑當為"誦"。詩崧高雲："吉甫作誦"，毛傳："作是工師之誦也。"鐸按：陳奐曰：'疑三家詩此及烝民詩"誦"作"頌"字。'（四）崧高。"是"舊作"二"，據程本改。今詩"國"下無"於"字。按誌氏姓篇引詩"纘"作"薦"，"謝"作"序"，"於是"作"為"。此書引詩不用毛氏，後人或據毛詩改之，遂致兩引互異。鐸按："南國於是式"，蓋本作"南國於式"，與誌氏姓篇"南國為式"同。詩定之方中："作於楚宮，作於楚室"，張載注魏都賦引作"作為楚宮，作為楚室"，是於、為同也。說詳經傳釋詞卷一。後人不知此義，因據毛詩增"是"字，遂使非今非古，而成五字句矣。然幸其增而不改，猶得考見古本之舊也。

　　（五）烝民。

　　（六）漢書梅福傳雲："升平可致"，張晏曰："民有三年之儲曰升平。"按食貨誌雲：'民三年耕，則餘一年之畜，衣食足而知榮辱，廉讓生而爭訟息。故三載考績，孔子曰："苟有用我者，期月而已可也，三年有成。"成此功也。三考黜陟，餘三年食。進業曰登，再登曰平，餘六年食。三登曰泰平，二十七歲，遺九年食，然後王德流洽，禮樂成焉。'"升平"即"登平"。升平受封，與誌說合。陳奐曰：'漢書杜欽傳："仲山甫，異姓之臣，無親於宣，就封於齊。"鄧展以為韓詩。隸釋載孟鬱修堯廟碑雲："天生仲山甫，翼佐中興，宣王平功，遂受封於齊。"又潛夫論三式篇亦雲："此言申伯、山甫文德致升平，而王封以樂土，賜以盛服也。"並用韓義。'鐸按：此非韓詩義，乃魯詩義，陳喬樅已辯之。說見魯詩遺說考十七、韓詩遺說考十四。

　　易曰："鼎折足，覆公餗，其刑渥。凶（一）。"此言公不勝任，則有渥刑也。是故三公在三載之後，宜明考績黜刺，簡練其材。其有稷、、伯夷、申伯、仲山甫致治之效者，封以列侯，令受南土八蠻之賜（二）。其屍祿素餐（三），無進治之效、無忠善之言者，使從渥刑。是則所謂明德慎罰（四），而簡練能否之術也。誠如此，則三公競思其職，而百寮急竭其忠矣（五）。

　　（一）鼎九四。"刑"王弼本作"形"。鐸按："刑渥"，虞翻本同，注雲："大刑也。"

　　（二）王先生雲：'"蠻"當作"鸞"。'（三）文選曹子建求自試表李善注引韓詩曰："何謂素餐？素者，質也。人但有質樸而無治民之材，名曰素餐。屍祿者，頗有所知，善惡不言，默然不語，苟欲得祿而已，譬若屍矣。"漢書貢禹傳禹上書雲："血氣衰竭，耳目不聰明，非複能有補益，所謂素餐屍祿洿朝之臣也。"穀永傳雲："無使素餐之吏，久屍厚祿。"

　　（四）書康誥。

　　（五）書皋陶謨雲："百僚師師。""寮"與"僚"同。一式。

　　先王之製，繼體立諸侯，以象賢也（一）。子孫雖有食舊德之義（二），然封疆立國，不為諸侯，張官置吏，不為大夫（三），必有功於民，乃得保位，故有考績黜刺九錫三削之義（四）。詩雲："彼君子兮，不素餐兮（五）。"由此觀之，未有得以無功而祿者也（六）。當今列侯（七），率皆襲先人之爵，因祖考之位，其身無功於漢，無德於民，專國南麵，臥食重祿，下殫百姓，富有國家，此素餐之甚者也（八）。孝武皇帝患其如此，乃令酎金以黜之，而益多怨（九）。

　　（一）禮記郊特牲雲："繼世以立諸侯，象賢也。"鄭注："賢者子孫，恒能法其先父德行。"

　　（二）易訟六三："食舊德，貞厲終吉。"

　　（三）荀子大略篇雲："天之生民，非為君也。天之立君，以為民也。故古者列地建國，非以貴諸侯而已；列官職，差爵祿，非以尊大夫而已。"白虎通封公侯篇雲："列土為疆，非為諸侯，張官設府，非為卿大夫，皆為民也。"後漢書光武帝紀建武六年詔曰："張官置吏，所以為人也。"按"張官置吏"本管子明法解。

　　（四）白虎通考黜篇雲：'諸侯所以考黜何？王者所以勉賢抑惡，重民之至也。尚書曰："三載考績，三考黜陟。"禮說九錫：車馬、衣服、樂則、朱戶、納陛、虎賁、鈇鉞、弓矢、秬鬯，皆隨其德可行而賜。又雲："百裏之侯，一削為七十裏侯，再削為七十裏伯，三削為寄公。七十裏伯，一削為五十裏伯，再削為五十裏子，三削地盡。五十裏子，一削為三十裏子，再削為三十裏男，三削地盡。五十裏男，一削為三十裏男，再削為三十裏附庸，三削爵盡。"

　　（五）伐檀。

　　（六）毛詩伐檀序雲："在位貪鄙，無功而受祿。"

　　（七）獨斷雲："漢製，皇子封為王者，其實古諸侯也。周末諸侯或稱王，而漢天子自以皇帝為稱，故以王號加之，總名諸侯王。子弟封為侯者，謂之諸侯。群臣異姓有功封者，謂之徹侯，後避武帝諱，改曰通侯，法律家皆曰列侯。"禦覽一百九十八引風俗通雲："列者，言其功德列著乃饗爵也。"

　　（八）漢書張湯後延壽傳雲："延壽已曆位九卿，既嗣侯，國在陳留，別邑在魏郡，租入歲千餘萬。延壽自以身無功德，何以能久堪先人大國，數上書讓減戶邑。"此即本其意言之。

　　（九）"酎"舊作"酹"。漢書景帝紀："元年，高廟酎。"張晏曰："正月旦作酒，八月成，名曰酎。酎之言純也。至武帝時，因八月嚐酎，會諸侯廟中，出金助祭，所謂酎金也。"武帝紀："元鼎五年九月，列侯坐獻黃金酎祭宗廟不如法，奪爵者百六人。"如淳曰："漢儀注，諸侯王歲以戶口酎黃金於漢廟，皇帝臨受獻金。金少不如斤兩，色惡，王削縣，侯免國。"臣瓚曰：'食貨誌："南越反時，卜式上書願死之。天子下詔褒揚，布告天下，天下莫應。列侯以百數，莫求從軍。至酎飲酒，少府省金，而列侯坐酎金失侯者百餘人。"'續漢書禮儀誌劉昭注引漢律金布令雲："列侯各以民口數，率千口奉金四兩，奇不滿千口至五百口亦四兩，皆會酎，少府受。"

　　今列侯或有德宜子民，而道不得施（一）；或有凶頑醜（二），不宜有國，而惡不上聞（三）。且人情莫不以己為賢而效其能者，周公之戒，不使大臣怨乎不以（四）。詩雲："駕彼四牡，四牡項領。（五）"今列侯年以來，宜皆試補長吏墨綬以上，關內侯補黃綬，（六）以信（七）其誌，以旌其能（八）。其有韓侯、邵虎之德（九），上有功於天子（一0），下有益於百姓，則稍遷位益土，以彰有德（一一）。其懷奸藏惡尤無狀者（一二），削土奪國，以明好惡。

　　（一）白虎通封公侯篇雲："擇賢而封之，使治其民，以著其德，極其才。上以尊天子，備蕃輔；下以子養百姓，施行其道。"

　　（二）脫一字。

　　（三）漢書王吉傳諫昌邑王賀雲："恩愛行義孅介有不具者，於以上聞，非饗國之福也。"張敞傳顏師古注："上聞，聞於天子也。"按漢書景帝子河閑獻王傳："有司奏元殘賊不改，不可君國子民。"趙敬肅王彭祖傳：'彭祖取淖姬，生一男，號淖子。彭祖薨時，淖姬兄為漢宦者。上召問："淖子何如？"對曰："為人多欲。"上曰："多欲不宜君國子民。"'外戚傳雲："霍光以許皇後父廣漢刑人，不宜君國。""君國子民"蓋亦漢時律令文，語本湯征，見史記殷本紀。

　　（四）論語。鐸按：趙岐注："以，用也。"

　　（五）節南山。毛傳："項，大也。"箋雲："四牡者，人君所乘駕。今但養大其領，不肯為用。喻大臣自恣，王不能使也。"此引詩以明大臣怨乎不以，則以四牡項領而靡所騁，喻賢者有才而不得試，與鄭氏異誼。蓋本三家詩說。中論爵祿篇雲：'君子不患道德之不建，而患時世之不遇。詩曰："駕彼四牡，四牡項領，我瞻四方，蹙蹙靡所騁。"傷道之不遇也。'新序雜事五雲：'處勢不便，豈可以量功校能哉！詩不雲乎？"駕彼四牡，四牡項領。"夫久駕而長不得行，項領不亦宜乎！'隸釋堂邑令費鳳碑雲："退己進弟，不營榮祿，棲遲曆稔，項領滯畜。"易林履之剝、否之屯、噬嗑之歸妹、未濟之明夷並雲："名成德就，項領不試。"抱樸子嘉遁篇雲："空穀有項領之駿者，孫陽之恥也。"勖學篇雲："項領之駿，騁跡於千裏。"博喻篇雲："兩絆而項領，則騏騄與蹇驢同矣。"誼並與此同。鐸按：劉向習魯詩，故陳喬樅魯詩遺說考雲："中論語意與新序同，皆本魯詩之義。"又陳奐雲："此非獨三家詩義則然。毛傳質略，當亦謂賢者懷材莫用，靡所騁馳也。鄭箋非傳意。"

　　（六）漢書百官公卿表雲："爵十九關內侯，二十列侯。"又雲："凡吏秩比六百石以上，皆銅印黑綬；比二百石以上，皆銅印黃綬。"

　　（七）"信"讀為"申"。鐸按：以"信"為"申"，上篇兩見。

　　（八）周語韋昭注："旌，表也。"

　　（九）詩韓奕、江漢。"邵"今作"召"。

　　（一0）"子"舊作"下"。

　　（一一）書皋陶謨雲："天命有德，五服五章哉！""彰"與"章"義同。

　　（一二）"懷奸"亦漢時律令文。漢書孫寶傳："劾奏立、尚懷奸罔上。"翟方進傳："方進劾立懷奸邪，亂朝政。"又奏立黨友後將軍朱博、钜鹿太守孫閎、故光祿大夫陳鹹，"皆內懷奸猾"。元後傳："解光奏曲陽侯根內懷奸邪，欲筦朝政。"晉語雲："使百姓莫不有藏惡於其心中"，韋昭注："人懷悖逆也。"後漢書章帝紀建初元年詔："刺史明加督察尤無狀者"，章懷注：'無狀，謂其罪惡尤大，其狀無可寄言，故雲"無狀"。'且夫列侯皆剖符受策（一），國大臣也，雖身在外，而心在王室（二）。宜助聰明與智賢愚（三），以佐天子（四）。何得坐作奢僭，驕育負責（五），欺枉小民，淫恣酒色，職為亂階（六），以傷風化而已乎（七）？詔書橫選，猶乃特進（八），而不令列侯舉（九），此於主德大洽，列侯大達（一0），非執術督責總覽獨斷禦下方也（一一）。今雖未使典始（一二）治民，然有橫選，當循王製，皆使貢士，不宜闕也。

　　（一）史記高祖紀："六年，乃論功與諸列侯剖符行封。"釋名釋書契雲："漢製，約敕諸侯曰冊。"說文雲："冊，符命也，諸侯進受於王也。""冊"與"策"同。周禮大宗伯："王命諸侯則儐"，鄭注："儐，進之也。王將出命，假祖廟，立依前，南鄉。儐者進當命者，延之命使登，內史由王右以策命之。降，再拜稽首，登，受策以出。"

　　（二）書顧命雲："雖爾身在外，乃心罔不在王室。"

　　（三）句有誤字。淮南子主術訓雲："群臣輻湊並進，無愚智賢不肖，莫不盡其能者，則君得所以製臣，臣得所以事君，治國之道明矣。"俞樾雲：'"愚"字衍文也。"與"讀為"舉"，古字通用。言宜舉智賢以佐天子也。下文雲："當循王製，皆使貢士。"可證其義。'鐸按：俞讀"與"為"舉"是也。下文："而不令列侯舉"，亦其證。

　　（四）詩六月。

　　（五）"育"蓋"贏"字之壞。大戴禮曾子製言上篇雲："富貴吾恐其贏驕也。"字亦作"盈"。漢書楚元王傳劉向封事雲："驕盈無厭。"淮南厲王傳雲："驕盈行多不軌。"敘傳雲："武安驕盈。"又雲："常山驕盈。"鐸按："負責"詳斷訟篇。"責"與"債"同。

　　（六）詩巧言。

　　（七）漢書韓延壽傳雲："既傷風化，重使賢長吏、嗇夫、三老、孝弟受其恥。"按景十三王傳：'趙王曰："中山王但奢淫，不佐天子拊循百姓，何以稱為藩臣？"'此文本之。

　　（八）後漢書左雄傳雲："特選橫調，紛紛不絕。"楊震後秉傳雲："秉上言：自頃所征，皆特拜不試。"又雲："時郡國計吏多留拜為郎。秉上言：宜絕橫拜，以塞覬覦之端。"李固傳雲："舊任三府選令史，光祿試尚書郎，時皆特拜，不複選試。""橫選特進"猶雲"特拜橫拜"也。

　　（九）"舉"下當脫"士"字。鐸按：此疑本作"與士"。與、舉古字通，思賢篇"與直"及上文"與智賢愚"，俞氏並讀"與"為"舉"，是其例。因借"與"為"舉"，寫者不達，遂誤合"與士"二字而為"舉"字耳。

　　（一0）兩"大"字疑當作"未"。一切經音義六引蒼頡篇雲："洽，遍徹也。"

　　（一一）漢書公孫弘傳對策雲："擅殺生之柄，通壅塞之塗，權輕重之數，論得失之道，使遠近情偽必見於上，謂之術。"晁錯傳："上書言：人主所以尊顯，功名揚於萬世之後者，以知術數也。"史記李斯傳雲："賢主者，必且能全道而行督責之術者也。"又雲："能獨斷而審督責，必深罰，故天下不敢犯也。"後漢書光武帝紀雲："明慎政體，總攬權綱。""覽"即"攬"之省。

　　（一二）"始"當作"司"。

　　是誠封三公以旌積德（一），試（二）列侯以除素餐，上合建侯之義（三），下合黜刺之法。賢材任職，則上下蒙福（四），素餐委國（五），位無凶人（六）。誠如此，則諸侯必內思製行而助國矣。（七）今則不然，有功不賞，無德不削，甚非勸善懲惡（八），誘進忠賢（九），移風易俗之法術也（一0）。

　　（一）書盤庚雲："汝有積德。"鐸按："是"猶"是故"也。大戴禮哀公問於孔子篇："是仁人之事親也如事天"，禮記哀公問篇作"是故仁人之事親也如事天"，是其證。

　　（二）"試"舊作"誠"。鐸按：涉上"誠"字而誤。

　　（三）易屯："利建侯"。鐸按："建侯"已見忠貴篇。

　　（四）後漢書竇融傳光武賜書雲："內則百姓蒙福。"鐸按："則"字疑當在"賢"字上。

　　（五）春秋繁露立元神篇雲："退讓委國而去。"

　　（六）文十八年左傳雲："賓於四門，四門穆穆，無凶人也。"

　　（七）"製"舊作"刺"。按"刺"乃""字之誤。""即"製"字，說文雲："，裁也。從刀，從未。未，物成有滋味，可裁斷。"

　　（八）漢書賈誼傳雲："慶賞以勸善，刑罰以懲惡。"張敞傳雲："非賞罰無以勸善懲惡。"

　　（九）漢書循吏傳雲："蜀地辟陋，有蠻夷風，文翁欲誘進之。"爾雅釋詁雲："誘，進也。"

　　（一0）孝經雲："移風易俗，莫善於樂。"二式。

　　昔先王撫世，選練明德（一），以統理民（二），建正封不過百，取法於震（三），以為賢人聰明不是過也；又欲德能優而所治纖，（四）則職修理而民被澤矣（五）。今之守相，製地千裏，威權勢力，盛於列侯，材明德義，未必過古，而所治逾百裏，此以（六）所治多荒亂也。是故守相不可不審也（七）。

　　（一）定四年左傳雲："選建明德。"史記趙世家雲："選練舉賢，任官使能。"

　　（二）史記陸賈傳雲："統理中國。"

　　（三）王先生雲：'"百"下脫"裏"字。'繼培按：後漢書光武帝紀：'建武二年，博士丁恭議曰："古帝王封諸侯不過百裏，故利以建侯，取法於雷。"'白虎通封公侯篇雲："諸侯封不過百裏，象雷震百裏。"昭七年左傳雲："諸侯正封。"

　　（四）漢書食貨誌：'賈誼曰："古之治天下，至孅至悉也。"'顏師古注：'"孅"與"纖"同。'（五）漢書薛宣傳雲："眾職修理。"

　　（六）"以"字舊脫。

　　（七）鹽鐵論除狹篇雲："古者封賢祿能，不過百裏。百裏之中而為都，疆垂不過五十。猶以為一人之身，明不能照，聰不能達，故立卿大夫士以佐之，而政治乃備。今守相或無古諸侯之賢，而邪千裏之政，不可不熟擇也。"呂氏春秋務本篇雲："處官則荒亂。"

　　昔宣皇帝興於民間，深知之，故常歎曰："萬民所以安田裏無憂患者，政平訟治也。與我共此者，其惟良二千石。"於是明選守相，其初除者，必躬見之，觀其誌趣，以昭其能，明察其治，重其刑賞。（一）奸宄減少、戶口增息者，賞賜金帛，爵至封侯（二）。其耗亂無狀者（三），皆銜刀瀝血於市（四）。賞重而信，罰痛而必（五），群臣畏勸，競思其職（六）。故能致治安而世升平，降鳳皇而來麒麟，天人悅喜，符瑞並臻，功德茂盛，立為中宗（七）。由此觀之，牧守大臣者，誠盛衰之本原也，不可不選練也；法令賞罰者，誠治亂之樞機也，不可不嚴行也（八）。

　　（一）見漢書循吏傳序。後漢書左雄傳亦載之。

　　（二）謂王成、黃霸，見漢書循吏傳。崔實政論雲："漢法亦三年一察治狀，舉孝廉尤異。宣帝時，王成為膠東相，黃霸為潁川太守，皆且十年，但就增秩賜金，封關內侯，以次入為公卿。"

　　（三）漢書景帝紀後二年詔曰："不事官職耗亂者，丞相以聞，請其罪。"

　　（四）鐸按："銜刀"見忠貴篇。

　　（五）漢書宣帝紀讚雲："孝宣之治，信賞必罰。"按韓非子五蠹篇雲："賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之。"

　　（六）宣帝紀讚雲："吏稱其職，民安其業。"

　　（七）續漢書禮儀誌光武帝建武十九年詔曰："惟孝宣帝有功德，其上尊號曰中宗。"後漢書光武帝紀：'中元元年，群臣奏言："孝宣帝每有嘉瑞，輒以改元，神爵、五鳳、甘露、黃龍，列為年紀，蓋以感致神隻，表章德信，是以化致升平，稱為中興。"'論衡宣漢篇雲："孝宣皇帝元康二年，鳳皇集於太山，後又集於新平。四年，神爵集於長樂宮，或集於上林；九真獻麟。神爵二年，鳳皇、甘露降集京師。四年，鳳皇下杜陵及上林。五鳳三年，帝祭南郊，神光並見，或興於穀，燭耀齋宮，十有餘日。明年，祭後土，靈光複至。至如南郊之時，甘露、神爵降集延壽萬歲宮。其年三月，鸞鳳集長樂宮東門中樹上。甘露元年，黃龍至，見於新豐，醴泉滂流。彼鳳皇雖五六至，或時一鳥而數來，或時異鳥而各至。麒麟、神爵，黃龍、鸞鳥，甘露、醴泉；祭後土天地之時，神光靈耀，可謂繁盛累積矣。"

　　（八）韓非子六反篇雲："聖人之治也、審於法禁。法禁明著則官法必於賞罰。"五蠹篇雲："明其法禁，必其賞罰。"

　　昔仲尼有言："政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和（一）。今者刺史、守相，率多怠慢，違背法律，廢忽詔令，專情務利，不恤公事（二）。細民冤結，無所控告（三），下土邊遠，能詣闕者，萬無數人，其得省治，不能百一。郡縣負其如此也（四），故至敢延期，民日往上書。此皆太寬之所致也。

　　（一）昭廿年左傳。

　　（二）續漢書百官誌劉昭注引蔡質漢儀雲："詔書舊典，刺史班宣，周行郡國，省察治政，黜陟能否，斷理冤獄，以六條問事。"其二條雲："二千石不奉詔書，遵承典製，倍公向私，旁詔守利，侵漁百姓，聚歛為奸。"此所雲，正其事矣。初學記廿四引崔實政論雲："今典州郡者，自違詔書，縱意出入。"禦覽四百九十六又引雲：'每詔書所欲禁絕，雖重懇惻，罵詈極筆，由複廢舍，終無悛意。故裏語曰："州郡記，如霹靂。得詔書，但掛壁。"'（三）漢書武五子傳：'壺關三老上書雲："獨冤結而亡告。"'襄八年左傳雲："翦焉傾覆，無所控告。"

　　（四）說文雲："負，恃也。"

　　噬嗑之卦，下動上明，其象曰："先王以明罰敕法。"夫積怠之俗，賞不隆則善不勸，罰不重則惡不懲（一）。故凡欲變風改俗者，其行嚐罰者（二）也，必使足驚心破膽（三），民乃易視（四）。

　　（一）管子正世篇雲："古之所謂明君者，非一君也。其設賞有薄有厚，其立禁有輕有重，跡行不必同。非故相反也，皆隨時而變，因俗而動。夫民躁而行僻，則賞不可以不厚，禁不可以不重。故聖人設厚賞非侈也，立重禁非戾也，賞薄則民不利，禁輕則邪人不畏。"

　　（二）"者"字疑衍。鐸按：涉上"者"字而衍。

　　（三）漢書賈誼傳雲："大諸侯之有異心者，破膽而不敢謀。"穀永傳雲："臣永所以破膽寒心"，顏師古注："言懼甚。"後漢書崔駰後實傳政論雲："孝宣皇帝明於君人之道，審於為政之理，故嚴刑峻法，破奸軌之膽。"

　　（四）漢書鮑宣傳雲："曠然使民易視。"

　　聖主誠肯明察群臣，竭精稱職有功效者（一），無愛金帛封侯之費，其懷奸藏惡別無狀者，圖鐵锧鉞之決（二）。然則良臣如王成、黃霸、龔遂、邵信臣之徒（三），可比郡而得也；神明瑞應，可期年而致也（四）。

　　（一）漢書薛宣傳雲："入守左馮翊，滿歲稱職為真。"又雲："功效卓爾，自左內史初置以來，未嚐有也。"

　　（二）文有脫誤。王先生雲：'當雲"則有鐵锧斧鉞之誅。"'鐸按："鐵"各本作"鈇"，則似當雲"必圖碪锧鈇鉞之決。"圖者，議也。決者，論也。後漢書陳寵傳："季秋論囚"，章懷注："論，決也。"圖、決二字蓋不誤，句脫二字耳。

　　（三）並見漢書循吏傳。"邵"傳作"召"，顏師古注：'召，讀曰"邵"。'按召、邵古通用。鐸按：禮記大傳鄭注："然，如是也。"

　　（四）漢書楚元王傳：'劉向雲："神明之應，應若景向。"'京房傳："古帝王以功舉賢，則萬化成，瑞應著。"三式。