詩鏡總論

六

　　詩貴真，詩之真趣，又在意似之間。認真則又死矣。柳子厚過於真，所以多直而寡委也。《三百篇》賦物陳情，皆其然而不必然之詞，所以意廣象圓，機靈而感捷也。

　　讀柳子厚詩，知其人無與偶。讀韓昌黎詩，知其世莫能容。

　　劉夢得七言絕，柳子厚五言古，俱深於哀怨，謂《騷》之餘派可。劉婉多風，柳直損致，世稱韋柳，則以本色見長耳。

　　實際內欲其意象玲瓏，虛涵中欲其神色畢著。

　　材大者聲色不動，指顧自如，不則意氣立見。李太白所以妙於神行，韓昌黎不免有蹶張之病也。氣安而靜，材斂而開。張子房破楚椎秦，貌如處子；諸葛孔明陳師對壘，氣若書生。以此觀其際矣。陶謝詩以性運，不以才使。凡好大好高，好雄好辯，皆才為之累也。善用才者，常留其不盡。

　　青蓮居士，文中常有詩意。韓昌黎伯，詩中常有文情。知其所長在此。

　　“隴上莊士有陳安，軀幹雖小腹中寬。聶父馬鐵鍛鞍，七尺大刀奮如湍。丈八蛇予左右盤，十湯五決無當前。”此言可評昌黎七古。

　　人情物態不可言者最多，必盡言之，則俚矣。知能言之為佳，而不知不言之為妙，此張籍王建所以病也。張籍小人之詩也。俚而佻。王建款情熟語，其兒女子之所為乎？詩不入雅，雖美何觀矣！

　　張籍王建詩有三病：言之盡也，意之醜也，韻之痺也。言窮則盡，意褻則醜，韻軟則痺。杜少陵《麗人行》、李太白《楊叛兒》，一以雅道行之，故君子言有則也。

　　孟郊詩之窮也，思不成倫，語不成響，有一二語總稿衷之瀝血矣。自古詩人，未有拙於郊者。獨創成家，非高才大力，誰能辦此？郊之所以益重其窮也。賈島衲氣終身不除，語雖佳，其氣韻自枯寂耳。餘嚐謂讀孟郊詩如嚼木瓜，齒缺舌敝，不知味之所在。賈島詩如寒齏，味雖不和，時有餘酸薦齒。

　　妖怪感人，藏其本相，異聲異色，極伎倆以為之，照入法眼，自立破耳。然則李賀其妖乎？非妖何以惑人？故鬼之有才者能妖，物之有靈者能妖。賀有異才，而不入於大道，惜乎其所之之迷也。

　　元白以潦倒成家，意必盡言，言必盡興，然其力足以達之。微之多深著色，樂天多淺著趣。趣近自然，而色亦非貌取也。總皆降格為之，凡意欲其近，體欲其輕，色欲其妍，聲欲其脆，此數者格之所由降也。元白偷快意，則縱肆為之矣。

　　元白之韻平以和，張王之韻痺以急。其好盡則同，而元白獨未傷雅也。雖然，元白好盡言耳，張王好盡意也。盡言特煩，盡意則褻矣。

　　李商隱麗色閑情，雅道雖漓，亦一時之勝。溫飛卿有詞無情，如飛絮飄揚，莫知指適。《湖陰》詞後雲：“吳波不動楚山曉，花壓欄幹春晝長。”餘直不知所謂，餘於溫李詩，收之最寬，從時尚耳。

　　李商七言律，氣韻香甘。唐季得此，所謂枇杷晚翠。

　　五言古非神韻綿綿，定當捉衿露肘。劉賀曹鄴以意撐持，雖不迨古，亦所謂“鐵中錚錚，庸中姣姣”矣。善用意者，使有意無，隱然不見。造無為有，化有為無，自非神力不能。以少陵之才，能使其有而不能使其無耳。

　　有韻則生，無韻則死；有韻則雅，無韻則俗；有韻則響，無韻則沈；有韻則遠，無韻則局。物色在於點染，意態在於轉折，情事在於猶夷，風致在於綽約，語氣在於吞吐，體勢在於遊行，此則韻之所由生矣。陸龜蒙皮日休知用實而不知運實之妙，所以短也。