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郊問第二十九

  定公問於孔子曰:"古之帝王必郊祀其祖以配天,何也?"孔子對曰:"萬物本於天,人本乎祖。郊之祭也,大報本反始也,故以配上帝。天垂象,聖人則之。郊所以明天道也。"

  公曰:"寡人聞郊而莫同,何也?"孔子曰:"郊之祭也,迎長日之至也。大報天而主日,配以月,故周之始郊,其月以日至,其日用上辛;至於啟蟄之月,則又祈穀於上帝。此二者,天子之禮也。魯無冬至大郊之事,降殺於天子,是以不同也。"

  公曰:"其言郊何也?"孔子曰:"兆丘於南,所以就陽位也,於郊,故謂之郊焉。"

  曰:"其牲器何如?"孔子曰:"上帝之牛角繭栗,必在滌三月,後稷之牛唯具,所以別事天神與人鬼也。牲用も,尚赤也;用犢,貴誠也。掃地而祭,於其質也。器用陶匏,以象天地之性也。萬物無可稱之者,故因其自然之體也。"

  公曰:"天子之郊,其禮儀可得聞乎?"孔子對曰:"臣聞天子卜郊,則受命於祖廟,而作龜於禰宮,尊祖親考之義也。卜之日,王親立於澤宮,以聽誓命,受教諫之義也。既卜,獻命庫門之內,所以誡百官也。將郊,則天子皮弁以聽報,示民嚴上也。郊之日,喪者不敢哭,凶服者不敢入國門,汜掃清路,行者必止,弗命而民聽,敬之至也。天子大裘以黼之,被兗象天,乘素車,貴其質也。十有二旒,龍章而設以日月,所以法天也。既至泰壇,王脫裘矣,服兗以臨燔柴,戴冕,ロ十有二旒,則天數也。臣聞之,誦《詩》三百,不足以一獻;一獻之禮,不足以大饗;大饗之禮,不足以大旅;大旅具矣,不足以饗帝。是以君子無敢輕議於禮者也。

  
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