生肖文化--酉雞有吉

一、《晉書》記夢：“白雞主酉”

清代學者趙翼《陔餘叢考》探討十二生肖的起源，廣羅材料，言及《晉書》的一段記載：

《晉書》謝安夢乘桓溫輿，行十六裏，遇白雞而止。後病篤，謂人曰：“白雞主酉，今太歲在酉，吾病殆不起乎！”

古人對於睡夢的看法往往頗多神秘色彩，相信夢境可以顯示一些什麽，以致占夢術行天下。寫文章者，敘事記人，常說上一個夢，借以渲染氣氛，即使是正史的編撰者，也不能免俗。趙翼所引的材料見《晉書》卷七十九，《謝安傳》記謝安晚年時講的一段話：

因悵然謂所親曰：“昔桓溫在時，吾常懼不全。忽夢乘溫輿行十六裏，見一白雞而止。乘溫輿者，代其位也。十六裏，止今十六年矣。白雞主酉，今太歲在酉，吾病殆不起乎！”

謝安，字安石，晉代名臣。晚年謝安，因新病，憶舊夢，發出自命難保的哀語。桓溫，東晉大司馬，獨攬朝政大權。桓溫死後，謝安代之。因此，謝安釋白雞之夢，說夢中乘桓溫之車，寓“代其位”；乘了十六裏，代表十六年；白雞則為雞年的象征，所謂“白雞主酉，今太歲在酉”，那是385年，歲次乙酉，屬雞。

有趣的是，“白雞主酉”的故事，對一個姓王名安石的人很有吸引力。這人便是宋朝著名政治家王安石。王安石生於1021年，這一年為辛酉雞年。或許是因為屬雞的緣故，王安石對於《晉書》“白雞主酉”的典故津津樂道，詩中幾次采用此典。這在宋代時已引起旁人的注意。朱翌《猗覺寮雜誌》有記：

荊公多用晉白雞事。《酬許奉議》雲：“後會敢期黃岏日，相看卻度白雞年。”《遊齋安院》：“老值白雞能不能，複隨春色破寒來。”《次張唐公韻》：“君騎白鳳今何處，我適新年過白雞。”蓋公生於辛酉也。

身為丞相的王安石，對自己的屬相不諱言，而是常自提及，這自然引人注意，成為話題。

王安石屬雞，還引出朝廷一段小風波。一個政敵要扳倒他，算了一卦，便將他想象為“射落之雞”，而自己則要去做一做“持弓者”。請讀宋代魏泰《東軒筆錄》卷十一：

唐愒知諫院，成都人費孝先為作卦影，畫一人衣金紫，持弓箭，射落一雞。祕語人曰：“持弓者我也，王丞相生於辛酉，即雞也，必因我射而去位，則我亦從而貴矣。”翌日，抗疏以彈荊公，又乞留班，頗喧於殿陛。上怒，降愒為太常寺太祝、監廣州軍資庫，以是年八月被責，祕曰：“射落之雞乃我也。”

這事很有點戲劇性。唐揹是個懷有野心的官僚，好投機取巧，又迷信。算了一卦，便自我對號，以為“持弓箭，射落一雞”，就可以踩他人為晉身之階，從此顯貴。射落之雞指誰？知道當朝丞相王安石生於辛酉，便認定他是那雞。轉天上朝，這位唐某人便向王安石發難，要彈劾丞相，喧聲嘩語，甚是張狂。皇帝惱怒，貶了唐垌的官。偷雞不成蝕把米，隻好自歎：“射落之雞，乃我也。”自認倒黴。“是年八月被責”一句，似乎也非閑筆。古代以建寅之月為歲首，一月為寅，五月為午，排至八月恰好是酉月。

“白雞主酉”傳為典故。唐代詩人李白《東山吟》：“白雞夢後三百歲，灑酒澆君同所歡。”以“白雞”入詩。近人陳其元《庸閑齋筆記·麟慶之夢》涉及白雞，更多神秘色彩：

長白麟見亭侍郎慶，任河南總督時，嚐刊《鴻雪因緣圖記》，曆序一宦跡，每幅各係一詩，分贈同人。道光戊戌，餘薄遊清江，亦得一冊。見紀夢一圖，自序雲：夢騎赤馬躍入河中，有聲如雷而醒。餘私謂人曰：“再八年，歲在丙午，公其終平？”人問故，餘曰：“昔謝太傅夢乘桓溫之輿，行十六裏，見一白雞而止。後代溫秉政十六年，至辛酉歲而薨。解之者曰：‘乘溫輿者，代其位也；十六裏者，十六年也；辛為金，金色白，酉屬雞，則白雞也。’今公治河而夢入河，必有河患；丙屬火，火色赤，午者馬也；非其征乎？”人皆不信餘言。至甲辰歲，河果決，公以是罷官。丙午年，河工合龍，公卒。

這裏講到關涉酉雞、午馬的生肖迷信兩件事。騎紅馬躍入河中，對這樣的一個夢，以午屬馬，火色赤、丙屬火釋之，進而作出丙午年如何如何的猜測；並且，扯出“白雞主酉”故事來做佐證。

其實，夢是心頭想，解夢也有因。晉代的謝安，視白雞為終點，是因為他在雞年患了病，引起他對多少年前的舊夢作出聯想，方有“白雞主酉，今太歲在酉，吾病殆不起乎”之語。若沒病，也就不會憶夢。謝安自言一病不起，該是基於他對自身病情的體驗。至於夢，人的一生難免曾入這樣那樣的夢境。對謝安來說，有過那樣一個白雞夢，實在是他的不幸。因為，雞年罹病的他，念叨著白雞夢，無疑是一種心理暗示。這種心理暗示，銷蝕著他戰勝病魔的自信。

種種陰錯陽差，再加上偶然巧合的因素，造成了看似神秘的情況，使得迷信征兆、迷信命運、迷信夢示的人有了說詞。對白雞辛酉故事應做如是觀，對赤馬丙午的故事也應這樣看。