生肖文化--酉雞有吉

四、“日中有金雞，乃酉之屬。”

十二辰分割360度方位，酉占正西。宋代朱熹就此提出生肖文化的一個問題：“雞為鳥屬而反居西，又舛之甚者。”意思是說，星宿四象，南方朱雀，雞是十二生肖中唯一的飛禽，為何沒有配午居南，反而配酉居西呢？朱熹以二十八宿四象作為參照係，指出十二生肖的方位同四象不合。

明代楊慎試圖解釋這一矛盾，他在《藝林伐山》一書中說：

子鼠醜牛十二屬之說，朱子謂不知所始。餘以為此天地自然之理，非人能為也。日中有金雞，乃酉之屬，月中有玉兔，乃卯之屬，日月陰陽互藏其宅也。

楊慎認為，十二生肖的配屬體現了“天地自然之理”，不是人為設計所能編造出來的。他的話涉及了這樣一個問題：酉雞、卯兔的屬配安排，符合“日月陰陽互藏其宅”的《易經》哲學。

何謂陰陽互藏？以陰陽解釋世界，日為陽，月為陰。《淮南子·天文訓》：“天地之襲精為陰陽，陰陽之專精為四時，四時之散精為萬物。積陽之熱氣生火，火氣之精者為日；積陰之寒氣為水，水氣之精者為月。”又說：“毛羽者，飛行之類也，故屬於陽。介鱗者，蟄伏之類也，故屬於陰。日者，陽之主也……月者，陰之宗也”。天地合氣而為陰陽，陰陽衍生出四時和萬物，在其間，積陽為日，日為陽之主，積陰為月，月為陰之宗。

“日中有金雞”，雞為太陽中的禽鳥，太陽金色，所以稱為金雞：“月中有玉兔”，月兔的神話雖是由月中蟾蜍的神話演變而來，但也相當古老，月光冷潤如玉，故稱玉兔。日中有金雞，雞隨太陽，應屬陽；月中有玉兔，兔隨月亮，應屬陰。可是，酉雞、卯兔配屬的地支卻均屬陰。十二地支依次排開，位於奇數位置者為陽，偶數位置者為陰。子、寅、辰、午、申、戌六支為陽，醜、卯、巳、未、酉、亥六支為陰。月為太陰，兔配了屬陰的卯；可是，雞所配之酉也屬陰——日為太陽，日中雞怎麽能夠做屬陰地支的生肖？

楊慎以“日月陰陽互藏其宅”解釋這一難題，自有一番道理。《漢書·律曆誌上》：“以陰陽言之，大陰者，北方……大陽者，南方……少陰者，西方。少陽者，東方。”四方以地支標之，表示北南的是子、午，表示東西的是卯、酉。這兩對四支，《淮南子·天文訓》稱為“二繩”。在卯酉一線上，一端為東方少陽，一端為西方少陰。用來對照酉雞卯兔，似乎又顯得不相吻合。“日中有金雞，乃酉之屬”，金雞屬陽，但酉卻處西，為少陰所在；“月中有玉兔，乃卯之屬”，玉兔屬陰，那卯卻居東，為少陽所在——正好相反。正相反，好的，這就對了：“日月陰陽互藏其宅也”。

這不是陰錯陽差，而是玄妙天成。《易·說卦》：“《離》為火，為日。”又說：“《坎》為水……為月。”八卦之中，離卦形，上下陽爻，內中陰爻；坎卦形，的玉兔——日之雞跑到坎月中去，月之兔跑到離日中去，正可謂：“日月陰陽互藏其宅也”。上下陰爻，內中陽爻。離為日，陽中藏陰；坎為月，陰中藏陽。坎月卦形，內中那“—”是陽，是代表太陽的金雞；同樣，離日卦形，內中那“”是陰，是代表月亮上麵引述楊慎之言，倒也不是這位明代學問家獨出機杼。請讀南宋時俞琰《席上腐談》：

二十八宿有房日兔、畢月烏。丹書雲日烏月兔，蓋謂日月之交也。《易》以離為日，陽中有陰也；坎為月，陰中有陽也。張橫渠謂陰陽之精，互藏其宅也。

《席上腐談》談到“離為日，陽中有陰也；坎為月，陰中有陽也”。但書中議論的對象卻與楊慎不同，不是“日中有金雞，乃酉之屬，月中有玉兔，乃卯之屬”，而是二十八星宿係統裏的房日兔和畢月烏。其實，二十八宿所選的動物，是以十二生肖為骨架，再作增添而成的。十二辰標示方位，酉雞居正西，在二十八宿係統裏，酉雞的方位擴展為三，即胃土雉、昴日雞、畢月烏。在二十八宿中，卯兔所居正東方位也擴展為三，即氐土貉、房日兔、心月狐。因此，《席上腐談》關於房日兔、畢月烏的解說，與《藝林伐山》對酉雞卯兔的解說，可以講是同一話題。