生肖文化--神虎鎮邪

二、瓜瓞綿綿育虎兒

人生禮儀中的生俗是人生的初始，生命的延續，人生的開端禮。一個人從呱呱落地，要經曆多種禮儀，首先就是“三朝”。後又增加了“洗三”，北方多用艾葉、花椒等草藥熱湯洗滌嬰兒，以驅災避瘟。接著便是過“滿月”，過“百天”（又稱“百?”），過“周歲”。到十二歲，還要舉行少年禮，又謂“成人禮”。人們認為，這十二年是人生的重要階段，關係孩子能否闖過幾道難關。

自古以來，人們就想方設法來保護孩子長大成人，形成很多與虎有關的習俗。如嬰兒從滿月到兩三歲時，要戴虎頭帽，穿虎頭鞋，有的還要穿全身的虎皮衣，手上也戴虎頭手套。端午節給娃娃穿艾虎兜肚，戴艾虎圍涎，身上掛艾虎香包或艾虎串串，手腕戴五色線或彩線編的小粽子，或桃木、棗木做的小棒棒。有的地方給嬰兒枕虎頭枕。山西五寨縣有雙頭虎枕，一麵為公虎，一麵為母虎。河南靈寶也有雙頭虎枕，枕的兩頭則畫成了人的麵孔，象征嬰兒的父母。山西晉南給嬰兒蓋老虎被，當地有專繪老虎被的民間藝人，不用起稿，信手用毛筆在紅色的棉布上繪虎的家族，形象很生動。陝西寶雞地區，嬰兒降生後，外婆和舅舅要給嬰兒送鳳翔製的彩塑坐虎或虎頭掛片，為嬰兒辟邪驅災。

全國各地給娃娃玩的玩具多是布老虎，由姥姥或母親精心縫製，讓娃娃從小就與虎做伴。民間布老虎可謂民間藝術的奇觀，不僅遍布全國的村鎮，而且造型極其豐富，很富有藝術的想象力，每一件布老虎身上，都凝結著深厚的母愛。如果把全國各地的布老虎和虎頭帽集中起來，可以建一所很可觀的虎文化博物館。

在山西、陝西、河南、甘肅、內蒙古西部地區，嬰兒滿月時，外婆要用麥麵捏塑環形的“囫圇”又名“套套”，有的地方又叫“曲連”、“項圈饃”，內蒙古西部這兩個字寫作“?圇”，本義為草原圈牛羊沒有頂的柵欄。姥姥送來“囫圇”後，要在娃娃的頭上套一套，意思是把娃娃的靈魂圈住，不會跑掉了，妖邪也拉不走了。有的地方套過之後，還給嬰兒脖子上套一個布製的虎頭“曲連”，再外加一個銀製或銅製的長命鎖，到十二周歲過成年禮時才開鎖拿下來。

河南靈寶市嬰兒滿月時，姥姥送麵塑的“項圈饃”，十餘斤重，造型像個大馬套，饃的下端捏塑一個大虎頭，鑲上兩顆包皮染紅的熟雞蛋，象征虎的眼睛。大概寓意項圈套住的小生命由虎看住了，既跑不出來，妖邪也休想進去。

山東膠東地區，婦女生了娃娃叫“抱滿月”，親友們講究送“百?”，百?就是百天。送的禮物中有捏製精巧的小虎麵塑，或送“四虎百獸”糕，在圓糕的頂上麵塑四隻對著頭的小虎。“虎”與“福”諧音，“獸”與“壽”音近，實際上，“四虎百獸”就是“四福百壽”。娃娃滿月後，母親要帶嬰兒去姥姥家，回來的時候姥姥要請人捏很多麵花，品種有“長穗”（諧音“長歲”）、糖包、糖帽、桂花、月骨，還有一個虎頭。

山西聞喜縣有一種很特殊的生俗麵塑禮饃，名叫“火?”（音xié），也是嬰兒滿月時，姥姥請民間麵塑高手捏塑，十餘斤重，樣子是一隻大臥虎，虎嘴插著很多如牙形的配件，當地叫“?”，表示虎有靈氣。在虎的腹部塑五隻從卵中孵出的小虎，當地叫“五虎下山”。

我為了弄清“火?”的含義，於1990年的隆冬從縣城往返步行50餘華裏，到嶺西東鄉上白土村，拜訪火?作者溫金雪大娘。她告訴我，當地從娃娃出生到十二天至二十天內，姥姥家來人給他們掛旗，生男娃旗上寫“國家棟梁”、“弄璋之喜”，生女娃旗上寫“掌上明珠”。姥姥家還給娃娃送個大火?，放到娃娃的身邊辟邪。火?放三天後就可以吃，但要留下大虎頭。娃娃滿月去姥姥家時，要把虎頭放到娃娃的胸前，圍上老虎褥子，戴上虎頭帽，娃娃在路上有神虎保佑，就不會著邪。

我在附近村莊見有的人家，娃娃已兩三歲了，火?的大虎頭依然陳設在室內。溫金雪大娘還告訴我，火?有兩種，一種是這種大臥虎，還有一種火?，在一塊長圓形的麵板上，捏三組人物麵花：第一組是“麒麟送子”；第二組是“龍生虎奶、雕打傘、貓兒汲水”；第三組是“雙虎保狀元”。因聞喜縣過去有裴家望族，千餘年中這個望族在曆朝均為重臣，今日聞喜人民仍十分重視文教，希望孩子長大金榜題名，也祈願神虎護佑。春秋時期楚國“鬥?餘菟”的故事，也在聞喜傳頌著，並演義成很多新故事。在民間剪紙、麵塑藝術創作中，都是重要的題材。

我在山西新絳縣光村見藺銀兒大娘給娃娃捏了個“按腿饃”，造型是短腿細長的小虎，與商代的玉虎十分相像。她說娃娃周歲的時候，姥姥給娃捏這種饃，娃長筋骨的時候吃了，就可以長得像小老虎那樣活蹦亂跳。這種小老虎“按腿饃”是給女娃的，給男娃的“按腿饃”是牛頭，便是在虎頭上再捏上一對牛角。

我在河南靈寶市的西車村索辛酉家，見他們給周歲娃娃捏“按腿饃”，卻捏成八字型的兩條腿，腳的部位捏塑一個小虎頭。

陝西韓城北鄉，過去嬰兒生天花時，姥姥為保護外孫度過人生第一道難關，送一個麵塑的“貓虎混沌”，又叫“護甲饃”。傳說貓是虎的舅舅，有九個魂，本領很大，能保護生天花的娃娃闖過這個難關。現在農村嬰兒普遍種牛痘，生天花的少了，便改為嬰兒周歲時候送“貓虎混沌”。

韓城還有七月七日姥姥給外孫和外孫女送麵塑的“硯台饃”、“殼兒饃”的風俗。“硯台饃”的造型為一個平麵的虎形，在虎背上捏塑文房四寶，以此預祝男娃長大好好讀書，一舉成名。給女娃的“殼兒饃”，是用麵捏塑虎頭魚身形，在魚背上捏塑針線簸籮，內裝女紅的工具，用以祝女娃長大學好針線活，嫁個好人家。這種風俗是古代“抓周”的演化。即所謂“生男弄璋，生女弄瓦”重男輕女的陋俗。現在歧視婦女的現象已逐漸減少，但“抓周”式的禮饃風俗，作為姥姥家對外孫熱愛之情，卻流傳下來了。

麵塑虎又成了母親對出嫁女兒催生催育的表現形式。如陝西大荔、合陽兩縣，都用虎饃催生催育。我專訪過合陽縣新池鄉張家莊的羅占花。她說女兒婚後過正月十五的時候，娘家要送“虎娃饃”，希望小夫妻生個小老虎似的娃娃。如果沒有懷孕，重陽節便送“男娃女娃饃”，造型有男女娃娃的形狀，亦有雙虎的形象。她說重陽節兩性重合，最容易懷娃娃。若是女兒沒有懷孕，便要年年送這種饃，直到娃娃降生為止。

羅占花麵塑催生的“男娃女娃饃”，有一尺左右，眉眼勾勒得非常生動可愛，兩頰緋紅，頭戴花冠，身穿花衣，是民間藝術中的精品。

大荔縣母親對出嫁女兒催生催育有幾個階段，如過正月十五的時候，母親捏很多“繭繭饃”給她送去，繭繭的造型有的如蠶蛹狀，有的像蛹變成的蛾，張著雙翅，好像正在排卵。到三月三上巳節，母親又捏“燕窩饃”給女兒，意思是三月三正是燕子飛來搭窩孵小燕的時候，暗示女兒要像燕子那樣築巢生娃娃。到端午節的時候，母親捏一批瓜果饃給女兒，每個瓜果饃的外麵，都要露出裏麵的子，喻意便不言自明。若是女兒仍未受孕，到九九重陽節時，母親便捏塑獅虎形的“重陽糕”或“重陽雙虎糕”再給女兒送去。

以上這些催生催育的“男娃女娃饃”，都喻意虎，而“雙虎糕”和“老虎混沌”又喻意人的小生命。人虎同意，這是很罕見的生命觀。