生肖文化--神虎鎮邪

一、婚禮金屋藏虎嬌

在漢民族居住的地區和有的少數民族地區內，虎的造型幾乎貫穿於人生禮儀中。人生禮儀有生俗、婚俗、喪俗。人從降生開始，便有過滿月、過生日、成人、結婚、壽誕、喪葬幾個階段。有的地區喪葬後還有三年祭和冥壽活動，仍屬於喪葬禮儀的延續，如現在著名人物去世後，有周年、十年、百年紀念。

除這些禮儀外，還有宗族之間，親友之間，師生之間，鄉鄰之間的友好往來。其中有相互之間辦婚喪大事，生兒育女，建房遷居，防病治病，過年過節，以及各種鄉規民約等活動。

有的節日活動，又與人生禮儀結合到一起，二者很難區分，主要是生育禮俗。人生禮儀構成了人際關係的網絡，有的人際關係和禮儀的表征，又是民間藝術的紐帶作用。在過去，這些民間藝術品有的在集市上可以買到，而多數是自己動手製作。這種藝術具有深厚的人情味，飽含著親緣間、夫妻間、長幼間、朋友間、鄉鄰間溫馨的情誼。有的民間藝術品具有深厚的文化內涵。

在一些西方工業發達的國家，有的人生禮儀的民間藝術品已在資本主義發展的初期被毀，或自形消亡，一切都由工廠統一製作，形式和規格千篇一律，人們驚呼失去了人情味。“處處是冷酷的商品交換”，由此西方出現了懷舊和尋根的熱潮。隨著我國現代化迅速地發展，也會使傳之久遠的民間藝術消亡；有的已經消亡。但我國文化基礎雄厚，加上各個地區經濟發展不平衡，尚保留傳統文化的原貌；有的雖已消亡，采取了有效措施，也還能恢複，這也是有實物可證的。

民間禮儀的民藝品中，虎的造型很多，而在婚俗中，虎多象征女性，在生俗中，虎象征生命和生命的保護神，在喪俗中，虎又象征後代子孫瓜瓞綿綿。

陝西關中地區的婚禮中，常有兩條灑金紅紙婚禮喜堂的對聯，上寫：

金屋藏嬌虎從風雲

花堂慶喜龍顯神意

對聯中的“嬌虎”指新娘，“喜龍”指新郎。正如古人解《易》時所說：“《乾》為龍，雲生天，故從龍”；“《坤》為虎，風生地，故從虎”。

本來“虎者陽物，百獸之長”，應屬於陽剛之氣的雄性，而龍從雲在天上，虎從風為山獸之王，在下位，虎就成了雌性。在民間婚俗活動中，虎有時也象征男性，但多象征女性。

1989年的2月，筆者在陝西華縣馮梁村參觀過一次民間的婚禮，當新娘乘三輪車剛剛到婆家的門口，婆家人便用紅漆托盤中紅繩係著的虎饃，套到新娘的脖子上，以此說明她就是婆家的人了。進喜堂拜天地，拜雙親，夫妻互拜時，一對虎饃依然套在她的脖子上。據說入洞房後，兩個虎饃夫妻共食，女人吃虎頭，男人吃虎身，據說虎身有鉤子，男人吃了厲害。

在婚禮中，娘家要捏塑一個十餘斤重的大“??”，又可以說是“虎龍大禮饃”，造型是頭為虎，身子是龍，尾巴是魚（也屬於龍類）。完全陰陽倒置，虎（母性）居上，龍（雄性）居下。當地人講：虎的眼睛是日月，虎嘴是天口，虎鼻是朱明（捏成鳳型）。按《爾雅?釋天》說：“夏為朱明”。《漢書?禮樂誌》說：“朱明盛長，敷與萬物”。就是以朱明來象征有旺盛的生命力。虎頭象征天體，龍身則象征大地，上麵插滿冬青枝、竹枝、花朵，以及人物和飛鳥麵花。龍體下無爪，裝飾七八個像卵的“雲雲”，似乎正在孵化。這種倒置的陰陽觀不但在《易經》中有反映，在少數民族古代神話中也有反映。在商代青銅禮器上也作這種配置，形成虎顯龍隱的格局，虎頭紋和獸麵紋，成為禮器上的主體紋飾。華縣的虎龍大禮饃，實際上就是臥虎，隻是對外人解釋時才說“身體是龍，尾是魚”。

虎龍大禮饃在婚禮中隻能由娘家送，其他親戚和朋友，鄰居隻能送“臥虎饃”、“縱虎饃”、“站虎饃”，以及“鳥饃”、“魚兒饃”。我曾訪問過華縣捏禮饃高手薛碧老奶奶，“為什麽把虎和龍捏到一起？”她回答：“虎龍合到一起就歡！”這個“歡”字，華縣的字意表示歡快、健壯、有朝氣、興旺等等含義。

陝西渭南各縣婚俗幾乎都用虎饃，個別的地方放入獅子饃，這是佛教影響所致。如合陽縣女兒出嫁時，娘家要陪送一對“花混沌”，便是在花糕上加虎頭。另有一對“麵娃”，捏塑成男女青年戴花的頭像，蒸熟後，墨線勾勒眉眼，著色鮮豔濃重，有一尺見方。完婚很長時間內，仍由新娘藏在櫃子裏。有的“麵娃”捏塑成一對公虎和母虎頭像，也是重彩繪製。新郎來接新娘時，娘家將一個虎饃放到新娘的轎子裏，並在新娘嫁妝的箱、櫃、筐、盆內放進小虎饃。

男方的舅、姨、姑、姐家給新婚夫婦送一對麵塑的“插花混沌”，主體是幾層的大棗糕，頂上塑個大虎頭，糕的下方塑兩個虎爪，兩個虎饃的虎爪用一根紅繩係上，象征月下老人紅繩係足“千裏姻緣著線牽”。婚後三天新娘回娘家。歸來時，娘家送給她的仍然是幾個虎饃。婚後第一年的端午節，娘家送女兒艾糕男女小娃饃，又是小老虎的造型，以示盼望小生命快快誕生。

大荔縣在春秋時期是大荔戎建都之地，民間的虎俗也很盛行，尤其是婚俗中，外祖母要給出嫁的外孫女送“老虎花混沌”，母親送女兒“老虎花糕”，在華麗的虎糕背上，用長長的竹簽插娃娃麵花。有的娃娃手上握戟，“戟”、“吉”兩字同音，寓意新婚大吉。有的送“牛角虎混沌”，就是生角的?虎。有的送四種“花混沌”，其中之一便是虎馱蓮生貴子。有的送“貓混沌”或一對“虎頭混沌”。一般的親友則送“喜慶花糕”。黃陵縣的風俗，則是在洞房的床單下，每角放一個麵塑的小虎，名為“兒女花糕”，但要防止來人偷走。

山西忻州、定襄的婚俗，則是女方送男方兔饃，男方送女方魚饃。兔代表女，魚代表男。裝飾很華貴，名叫“宮食”，讓新婚夫婦在洞房中吃，屬於古代婚俗中?女的遺俗，但這對“宮食”往往成了洞房中的陳設。

“宮食”中的“兔饃”，實為虎饃的變異，因春秋戰國時楚人稱虎為“餘菟”，“菟”、“兔”兩字同音，因訛傳而將虎變為兔了；古寫的“?”字，可能就是糾正菟的訛傳。筆者曾專程考察陝西的韓城，這兒還保留很多古文化的真意，如韓城訂婚和結婚時，男方送女方魚饃，女方送男方虎饃，魚饃象征男，虎饃象征女。與韓城相鄰的澄城的“結婚混沌”是虎和雞饃，雞饃象征男，虎饃象征女。

魚屬於龍類，雞也可能代表龍類，因為古時龍沒有定型，凡水中有麟的魚，草中有麟的蛇，有羽毛能飛上天的鳥，都可以歸入龍類。雞又象征鳳，鳳為雄性，凰為雌性。但在古代風俗中，鳳屬於二皇，位居皇後，由此鳳又象征女性。山西新絳、河南靈寶、河北衡水等地訂婚結婚花糕上，便捏塑龍鳳麵花裝飾。