生肖文化--春牛辟地

二、芒神之祭

芒神，又名句芒、木神、春神，是主宰草木和各種生命生長之神，也是主宰農業生產之神。

在先秦文獻中有不少關於芒神的記載。《左傳?昭公二十九年》：“木正曰句芒。”《禮記?月令》：“其帝大?。其神勾芒。”鄭玄注曰：“句芒，少?氏之子曰重，為木官。”朱嘉注：“太?伏犧，木德之君。勾芒，少?氏之子。曰重，木官之臣，聖神繼天立極，先有功德於民，故後王於春祀之。”最初的芒神可能與鳥圖騰有關，大概可能是一種區域性的氏族神。這種圖騰既是該氏族的源頭，也是他們的保護神，當然也主宰萬物生長，農業豐收。《山海經?海外東經》：“東方句芒，鳥身人麵，乘兩龍。”郭璞注：“木神也，方麵素服。”這就是芒神為鳥首人身、騎龍的形象。《淮南子?時則訓》：“東方之極，自碣石山，過朝鮮，貫大人之國，東至日出之次，?木之地，青土樹木之野，太?、句芒之所司者萬二千裏。”在有些芒神形象中，還持規矩，主春事。如果說最早的芒神是人獸化的鳥首人身形象，那麽後來就擬人化了，芒神是一個男人形象。

芒神的形象有明確的規定，主要有：

首先體現中國的農曆特點，如芒神身長三尺六寸五分，象征一年三百六十五天；鞭長二尺四寸，象征一年有二十四個節氣；芒神所站的位置也以陰陽年確定，陽年芒神站在春牛左邊，陰年站在右邊；立春日距正月初一之前五日之外，芒神站在牛前，距正月初一後五日之外，芒神站在牛後，如果立春日在正月初前、後五日內，芒神則與春牛並列。

其次，芒神的衣色、帶色由立春日的天幹、地支確定。十天幹中又以陰陽分之，其中甲、丙、戊、庚、壬為陽，乙、丁、己、辛、癸為陰。甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。在十二地支中，子、寅、辰、午、申、戌為陽，醜、卯、巳、未、酉、亥為陰。寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酉屬金，子、亥屬水，辰、戌、醜、未屬土。具體說來，芒神的衣色、帶色視立春日而定，地支，衣色用克，帶色用生。頭上兩髻視立春日納音，屬金兩髻在耳前，屬火左髻在耳後，屬水左髻在耳前，右髻在耳後。芒神的罨耳視立春時是白天還是黑夜確定，子醜時全戴；寅時右邊戴，左邊揭開；亥時左戴右揭；卯至戌時則手提罨耳。陽時用左手提，陰時用右手提。芒神的綁腿、鞋、褲，視立春日納音，水俱全，火俱無，土隻有褲，金木俱全，但綁腿位置不一，金左綁腿掛腰帶上，木有綁腿掛在腰帶上。《飲定日下舊聞考》卷一百四十七：“芒神服色，以日支愛克者為之，克所克者。其係色也，歲孟仲季，其老壯少也。春立旦前後五日者，是農忙也。過前，農早忙，過後，農晚閑也。而神並乎牛，前後乎牛分之，以時之卯後入日燠，亥後四日寒，為罨耳之提且戴，以日納音，為髻平梳之頂耳前後，為鞋絝行纏之懸著有無也。”例如寅申巳亥年的芒神為老人狀；子午卯酉為壯年狀；辰戌醜未為幼年形象。芒神的衣服也有一定講究，如寅日立春，寅屬木，克木者金，金為白色，勾芒著白服。木生者火，火為紅色，勾芒腰帶紅色。立春日納音屬木，勾芒頭髻平梳，而髻左耳後。午時立春，勾芒右手提罨耳。立春日納音屬木，勾芒神行纏，鞋、?俱全，右缺行纏，左腰右懸。寅日立春，勾芒執柳鞭，鞭結子用麻，五色醮染。元日後五內立春，勾芒神與牛並立。戊甲係陽，勾芒神在牛左，並站立之。

由此看出，芒神形象是有一定之規的，是受立春時空限製的，從而斷定當年天時、地利和農業生產的關係。根據芒神所示，廣大農民安排一年之農事。