黃陵文典·紀實卷

中華民族始祖——黃帝陵展祭

何正璜

春雨如絲，不覺又已是清明時節，滿以為在勝利後的今年清明，可以回到故園一掃母墓，不料交通困難重重，仍舊羈留在長安，悵然無緒中，決心移小孝為大孝，去參加致祭黃帝陵的隊伍。

黃帝陵在陝北中部縣（近改黃陵縣），離西安雖不甚遠，但因交通不便，旅途頗不安適，可是軒轅黃帝崇高的感召，更加堅定了這必去的決心，因而去征得省府的允許。

4月3日清晨，省府送來通知，祭陵人員定於今日午後5時在長安車站集合，請屆時攜零星各物，共乘專車出發，我們匆忙地準備了一下，於5時抵車站。

因為是專車，故站上別無閑人，頗為清靜，車上已預先貼好姓名，不勞選覓，並且一切設備較為闊綽整潔，所以雖然疲倦，卻還安適。

7時開車，窗外景物皆入溟濛，但聽呼呼風聲，掠車而過。少刻，抵鹹陽，樂隊排列站上吹奏，乃歡迎主祭的王議長及祝主席的。車須在此換軌北上，一陣很久的喧嘩後，才離鹹陽一徑北行。隴海路之副局長一行，並特以主人資格到列車各室中握手致候，意味殷厚。時已9時許，我們亦即入睡。

經過三原時，因車未停，所以不知道，當我們醒來，天色已微明，問茶房知已停在耀縣，時正3時半，因即起身盥洗，並吃著隴海路局招待的早點。

大家下了火車，在站上集立等候換汽車，時已6時，天雖晴而風極大，沙礫撲麵，但除有小汽車兩輛為主祭人員用者外，餘3輛皆為無篷大卡車，省府隨帶之祭陵樂隊，即有一車之重，所餘兩輛，幾不敷分配，車少人多，大家不免現出爭擠本色，秩序殊為不佳。

耀縣為我們重來之地，頗似一晤故人。臨上車時，遇見縣府段科長，知縣長已換，耀縣風光依舊。不過此次為歡迎主席等，民團特以武裝姿態出現，裝束頗為特異，束腰緊袖，首披長巾，各執槍矛刀戟，極似武俠影片中之俠客，亦似當年義和團的打扮，更有人妙喻為單刀牌香煙之廣告。此種全副武裝的雄姿，在科學發展到原子時代的今日，若令外人看見，倒也嚇一大跳。

日薄風勁 氣候特殊

7時許，各車陸續開行，日薄風勁，愈行愈冷，較之昨夜，實有二季之感。陝北的氣候，同它目前政治上的劃分，都令人覺得是一特殊地帶。

20裏至黃堡鎮，有水泥場及瓷廠，規模雖不大，但以在陝北尚有此工業雛形，亦頗難得，且水泥與建國有關，更覺可喜。

沿途風沙之大，難以忍受，不唯口目不可開啟，即呼吸亦時受阻礙。黃沙隨風起，如大海怒濤，一陣陣向車上撲來，車每因此暫停，待其稍散後，方能辨路前進。人民皆居於高低的原穴中，數十裏不見一房屋，若非稀疏而瘦弱的農作物，說明其地尚可耕收，令人真以為已到了沙漠地帶。

車行經的雖為公路，但因平日隻有公路而無汽車通行，祭陵汽車一年僅一度經此，故路麵之荒涼崎嶇，實不可形容。碎岩石堆滿道旁，似乎是尚未完竣的工程，人乘車上，跳蕩特劇，時時有被拋下的危險。

30裏至銅川，這是著名產煤的地方，車未停，直馳宜君。

過銅川約10餘裏，景色忽然改變，矮弱的麥苗，已不再見，居人的土穴，亦不再見。唯見漫山遍野，均是深深淺淺的桃花，一望數10裏，極目粉紅，它們不惹蜂顧盼，不受任何毀譽，在這漠漠的荒山中，享受它們鮮豔自由的青春，車中人多為這一大片粉紅看呆了。

10時，車抵宜君城，城門之闊與高，恰同一車，故乘客都得暫時低頭。

在宜君中心小學吃午餐，因早有通知到此，故特備盛飲數桌，菜肴之豐，與環境大不調和。

飯後，天漸漸下起雪來。想著這正是江南十裏菜花香的季節，而陝北竟在雪中，南北氣候之異，真是太懸殊。

幸雪片不大，車也仍在斷斷續續的小雪花中開駛，70裏抵中部縣郊外。此行一路淨是禿山荒原，無可觀述。但在這將近的郊外一山上，竟是蒼綠叢翠，青鬱茂森，方圓十裏即有人歡呼遙指，說是黃帝陵到了，全車人皆不覺轉身相向，同聲歡呼，這裏麵有驚歎也有讚美，因不僅陝北不易有此濃蔚綠林，即在他處，也很少有這麽多這麽大的柏林，其整齊幽美的遠景，令人萌生一種極其安恬崇高的情緒。一路被黃沙蓋悶了的心情，為之驀然一爽。

不一刻，車抵中部城下，城亦低小，市麵也很冷落，大家至此下車，上一很長的陡坡，到一較為整齊的建築內，大門上紮滿了柏枝與紙花，並貼了一些歡迎的標語。在此秩序較好，洗麵拂塵，各有定處，餐桌上也放好名茶，這周到的安排使大家受惠不少。

夜宿中心小學中，街上因天黑不得觀覽，又以過分疲倦，在到郵局去蓋了一個郵戳作為紀念後，即擁被入睡。

次晨（四月五日）4時起身，天已漸明，且紅紫璀璨，知為晴朗天氣，昨日大家對風雪的憂念，至是盡為一掃。

5時，匆匆吃過早飯，祭陵人員即準備開始登陵。我們因欲拍照，特先去陵上。

古柏參天 陵地幽美

黃陵一名橋陵，因在橋山上之陵，現在陵前來看：橋山並不高，隻是一個高丘，沮水環流山下，成一半圓，使山成了橋形，地勢頗為特別。山後又有華蓋山的三個高峰高聳，好像帝王用的華蓋，俯衝著這橋山，而與沮水合抱成一圓形，就在此一半山一半水的圓形合圍中，植有8萬株蒼翠參天的古柏。在這多古柏的叢繞正中，即是軒轅黃帝的陵地所在。高山與流水隔絕了外方，而使這10裏方圓之地，自成一翠綠的島。誰知道在陝北這樣荒涼幹旱、黃沙漫天的地方，會有這樣幽森美麗的仙境。沒有來過的人，有誰會知道中華民族的始祖就長眠在這一小塊土地中！是因為埋了他，這地方才如此美麗的，還是這山水奇特的地勢，原是為這偉大的人而生成的？我不能知道，我也不再想，我的心非常沉重，一步步向陵前走近，好像一個佛教徒看見了釋迦，伊斯蘭教徒看見了真主，基督徒看見了上帝，感情充沛到極點，也嚴肅到了極點，待走近碑石時，熱淚再也忍不住直滴了下來。

黃帝之可敬愛，不應該是一些人們向他堆砌的神秘性，而相反的，正因為他是一個真正值得尊敬的“人”，他勇敢，他聰明，有毅力，有計劃，有政治眼光，有科學頭腦，舉凡戰蚩尤，做舟車，製冠，造屋宇，定曆法，正五音，律度量衡，試作六書，改良醫藥等，無一不是奠定國家民族萬年的基礎，都是將整個民族由野蠻原始推進到文明幸福的不朽功績。他南征北伐，披荊斬棘地為萬世子孫開疆拓土，更在辛苦開辟的土地上，為民族後代艱難而慎重地播下了各種生活必需的種子，使這一民族能承繼光大，而生存得光榮，生存得幸福，生存得永遠！

他自己終於有一天睡下了，但他的血液、法規、發明、製度、希望和精神，應當是永生的，永生在我們每人的血液中、行為上和思想裏。

今天，我這個在他血統遺傳中四萬萬五千萬分之一的一個渺小的承繼者，來到民族始祖的墓前，俯念內亂無已，萬方多難，繼往維艱，開來不易，我悲傷，我慚愧，我感動得超過了理智。

繞墓一周，得見墳丘低小，較秦漢各陵之龐大修整，適成鮮明之對比。我國遠古本主張葬地不樹不封，黃帝墓因當時萬民感戴又加曆代培修，才有此小丘規模，也可見古代的質樸了。

墓前有一小亭，內置畢沅所立之巨碑，上刻“古軒轅黃帝橋陵”。碑後近陵處，新立一碑，刻“黃帝陵”三字。

祭陵典禮 莊重肅穆

天已大白，祭陵隊伍也走上來了。主祭官和陪祭人員都佩帶了紅黃各色的綾條，緩緩地引導著縣中同來參加的學生、軍隊及民眾們，都在陵前依次排列好，音樂隊則在陵側排立，亭上紮滿白花，亭前擺了供案，案上陳設酒醴、果品、祭菜、杯箸、香爐、燭台及麵製花供一副，案旁分置兩個花圈，上款同為“中華民族始祖黃帝靈鑒”。6時三刻，儀式開始，全體肅立後，即由樂隊奏哀樂，樂聲飄曳在萬株古柏間，嫋嫋環繞，複被高山送來哀微的回聲，人皆肅立若塑，音樂在此已盡到它最大的使命了。接著全體向陵行三鞠躬，墓上黃草刷刷作響，一時情緒至為嚴肅。接著恭讀祭文，讀者音調不錯，很能配合此時的空氣，再由主祭人獻香、獻帛、獻酒，獻畢又奏樂，於是禮成。由主祭人領導繞陵一周。

祭後，大家沿汽車路徒步行至半裏外之黃帝廟，廟背山麓，臨沮流，舊建已毀，此為省府新近所修。首為大門，過石道為辦公室，又過長甬道，為一卷棚，再過一坡道，為月台。後即享殿，勢頗軒敞，據雲殿中昔祀黃帝像，風後、力牧諸臣配享，現已失，僅供一黃帝木主而已。這一點，我認為最可惜，因為這對於黃帝的實際性及尊嚴性都有很大的損失。黃帝之在中國，本來其本身即是一崇高之偶像，他是一切可尊敬、可欽佩、可愛戴的總和，因為時間的遠久，他已在傳說中“神”化了。他不僅僅是一個英雄的神，並且成了整個中華民族精神的象征，所以我希望以後能在此塑有一尊不朽的雕像，以增加他在國人心目中的“生命感”。

黛色參天 廟中巨柏

廟中共有古柏15株，真是“黛色參天”，又高又茂。它們所經過的興衰滄桑，假若它們能說話，真應當是一言難盡。尤其是其中兩株，更異同列，一株在大門內，幹可十圍，皮堅如鐵，並不比別的高多少，隻是特別茂，一大片地都被這一株巨柏遮滿了。立在樹下，抬頭看，即像在一片深綠的森林裏，真是感覺到一個人太渺小。樹下立一石碑，上刻“黃帝手植柏”五字。究竟是否黃帝手植，亦未敢輕信，但以此樹之外表論之，縱非黃帝親手栽下，也應是那個遠古的時代所植立的。我們今日既無權力將柏鋸下以察其年齡，又複為其巨大外表所驚倒，也隻好不再敢胡思亂疑了。並且此柏之存在，最極可慶幸的。第一，可以做一表率，鼓勵人們植樹。想起每年都有植樹節，每到節日，官員們率眾親手植樹，但植至如今，毫無分曉。此柏或可刺激今後大小人員，懸想到千百年後，我一鋤之勞，也能蔚成巨木，錚錚不朽，而都樂於真心植樹，一人一株，中國之綠化當可不遠。第二，曆來中國每當朝代變換之際，前朝文物，必遭破壞，古代建築體製，僅能於文字中得見，列祖列宗們，於開國時的殺人放火，也使五千年文化古國，一物無存。此柏今矗立於此，正不知逃過了多少次的劫難，總算活到了今天，秉乘著四五千年來的春秋雨露而繼續繁榮，真是元老，真是祥瑞，真可慶幸。另一株在享殿前，巨細與其他古柏也無甚差異，隻是於皮皺裂，有如釘痕，樹下也有一碑，題“掛甲柏”，旁注“漢武帝征朔方還掛甲於此”，不知武帝有何異甲，竟經一掛之後，樹上即留下釘痕，經兩千年曾不見愈，真是奇異。若作正當解釋，自是柏中本有此異種，不足為怪。但這傳說是很美好的，漢武帝是中國有數的英主，遠征朔方歸來，特到黃帝陵前來告祭，其事其人其意義，都是完美之至。我們又何必一定要分辨絕無其事來作此焚琴煮鶴的笨舉動？漢武帝一代怪傑，肯在此解甲下拜，黃帝一定九泉含笑；能在柏幹上留下永久的釘痕，實是那次致祭的最好紀念。

陪陵靜坐 追懷偉跡

參觀畢，仍返陵上，祭陵人員均早離去，亭前案供亦已撤掉。四顧風聲中，隻見萬株古柏與一丘古陵在朝陽中靜對默默，柏林縱橫成行，日光斜射林中，黑影遍地，其嚴肅陰森，一如無頂之教堂。我登上陵後橋山，靠一柏根坐下，念萬方多難，一息幸存，能在今日陪軒轅黃帝靜坐一刻，實是個人生命史上可紀念的事，就此小暇，來檢索一些關於黃帝的事跡。

首先，這陵是真的抑是偽托？就是應當考據的：

《史記·黃帝本紀》：“黃帝崩，葬橋山。”

《黃帝本行經》：“黃帝塚在坊州橋山。”

《皇覽》：“黃帝塚在上郡橋山。”

《雍勝略》：“橋山在中部縣東北二裏，其山形如橋，沮水環繞之，即黃帝葬衣冠之所。周圍城塹五裏餘，樹柏萬餘株，橫順成行，參天傲日，數百裏外望之猶如煙霞霏微青翠玲瓏之狀。”

因為近年來疑古者之勇敢，不相信世上曾有黃帝其人，以為一切都是神話。既然掘地遺物無所得，刻辭銘文無可證，是有無黃帝大成問題，所以對陵的真偽不必說，根本對人即有疑問了。但實際上，不論從哪種觀點來說，這種見解都是錯的。《周易係辭》《大戴禮記》《爾雅》《說文》《白虎鹿》《史記》《國語》，這些書籍都不是說誑的冊集，周代去上古未遠，其記載不宜謬誤，應屬可信。並且國族元祖，聖神文武。學術事功，傳之曆曆，我們今日求謀統一，對之敬崇擁護之不暇，怎還能加以否認？日本為了發揚大和魂，鞏固其民族，不惜憑空造出一個神武天皇來。而我們一個真正的始祖，卻要不加承認，一定要將自己列為空桑之子，殊無道理。至於陵是否在此，亦係根據漢魏晉人之記載，隻要黃帝其人不假，葬此當無他說。

其次，陵中所葬是黃帝本人還是他的衣冠？又是問題。我們知道黃帝在生時，戰阪泉、殺蚩尤，後又披山通道，東至於海濱，西登崆峒之峰，南抵江湘，北達寧夏，最後合符釜山，鑄鼎荊山。可見一生奔波，未曾定居，崩於何處，實不可知，據幾種野史所敘，黃帝乃升仙而去：

《封禪書》：“黃帝采首山之銅，鑄鼎於荊山之下，鼎成，有龍垂胡髯下迎帝，黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去，餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔墜，墮黃帝之弓，百姓仰望，黃帝既上天，乃抱其弓與胡髯號，後世因名其處為鼎湖。”

《列仙傳》：“黃帝者，號軒轅。自擇亡日與群臣辭，至於卒，還葬橋山，山崩，柩空無屍，棺空，唯有劍舄在焉。”

《劍經》：“黃帝鑄鼎，以疾崩，葬橋山，後五百年，山崩，空棺無屍，唯有寶劍赤舄。”

為了這些神話，令人疑惑此陵中但葬黃帝衣冠，黃帝本人實已得道升天。可是，假若人類還不能確證能有成仙的事實時，黃帝亦人，應不能有此仙術。頂好的解釋，應是黃帝崩，群臣不忍其死，葬於茲，而言帝已仙去，但葬衣冠，如此說法，尚能近乎人情。

最後，黃帝究係中華民族的始祖，抑僅係漢族的始祖？這問題在民族意識澎湃的今日，實應有詳加討論的必要：

《史記·匈奴傳》：“匈奴，其先祖夏後氏之苗裔也，曰淳維。”

《晉書記載十六》：“姚弋仲，南安赤亭羌人也。其先有虞氏之苗裔。禹封舜少子於西戎，世為羌酋。”（國語魯語：“有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜。”舜姓申屠，黃帝九代孫）

《晉書記載八》：“慕容魔，字弈洛瑰，昌黎棘城鮮卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，邑於紫蒙之野，號曰東胡，其後與匈奴並盛，控弦之士二十餘萬，風俗官號與匈奴略同。”

《魏書·序記》：“昔黃帝有子二十五人，或內列諸華，或外分荒服。昌意少子受封北土，國有大鮮卑山，因以為號。此後世為君長，統幽都之北，廣漠之野，黃帝以土德王，俗謂土為拓，謂後為跋，故以為氏。”

《路史·疏仡紀》：“黃帝元妃生昌意，昌意有子三人，長田乾荒，次安，季悃，安處西土後曰安息。”（《漢書·西域傳》：“安息國王治番，兜城，去長安東一千六百裏。”《黃帝功德紀》：“安息在今波斯阿拉伯土耳其，為回教發祥之地。”）

一脈相承 共固邊圉

由以上各記載觀之，則黃帝不僅是漢族的始祖，亦同是藏族（羌）、回族（安息）、蒙族（匈奴）、滿族（鮮卑）的始祖（據《山海經》所載，苗黎族之禺號亦黃帝之子孫）。今日民族主義，是強梁者分化政策下，工作畸形的自主，一組組有血統密切關係的弟兄們，都被誘迫脫離了祖國。曆史的證據，才知道各族原是一係相承的親手足，自應互相提攜、關護，傾誠相愛，交流文化，共堅邊籬，組成一個真正完美的中華民族，向世界光明幸福的前途邁進。

想到這裏，幻覺地看見人類美麗的遠景，自己不覺啞然失笑。四望陵園黯黯，寒風穿林作響，天氣又已轉陰，空山古陵，鳥語蟲聲一時並絕，我隻得肅然起身，準備過陵下即拾道而歸。

在陵前再度撫碑小立，因念路途多艱，今生恐不易再來憑吊，戀戀不忍驟去。細審墓土，實無異處。可是我真羨慕這黃土覆蓋時的那個時代，那種新興蓬勃之氣象，相互原始的人情，真是可愛。當此土覆蓋時，中國的社會製度，人民生活，都已稍具規模，試比並世諸邦，尚在何處？除埃及已建國外，巴比倫尚未奠基，印度亦未定型，千年後才有希臘與亞述及至西方聖人摩西出世，已是1300多年以後的事了。更無論猶太羅巴與波斯了，這是我們可驕傲處，卻也正是我們應慚愧處。我懷著這兩種矛盾的情緒，撫摸墓土再三，才低頭拾起了一枝柏葉，依依的辭陵尋路走下山來。

最後，借唐舒元輿橋山懷古七律來結束這次的謁陵：

軒轅曆代千萬秋，綠波浩蕩東西流。

今來古往無不死，獨有天地長悠悠。

我乘驛騎到中部，古聞此地為渠搜。

橋山突兀在其左，荒榛交繅寒風愁。

神仙天下亦如此，況我蹙促同蜉蝣。

誰言衣冠葬其下，不見弓劍何人收。

哀喧叫笑牧童戲，陰天月落狐狸遊。

卻思皇墳立人極，車輪馬跡無不周。

洞庭張樂降玄鶴，涿鹿大戰摧蚩尤。

知勇神天不自大，風後力牧輸長籌。

襄城迷路問童子，帝鄉歸去無人留。

崆峒求道失遺跡，荊山鑄鼎餘荒邱。

君不見黃龍飛去山下路，斷髯成草風颼颼。

回到長安，雨中無聊，翻出祭陵的稿子，一片柏葉滑落了下來，我眼前不覺立刻又泛起了那民族的聖地，那翠綠的柏島。

選自1946年9月《旅行雜誌》

作者簡介：

何正璜（1914.6—），別名玉子，女，湖北漢口人。擅長美術考古。曆任西北藝術文物考察團團員，陝西省博物館陳列部主任、顧問、研究員。出版專著有《陝北東漢畫像石選集》《西北少數民族圖案選集》《唐代的戰馬》等。