第五章 匠石
水火不留情，生死變故就這樣瞬間發生。
濟世寺這一場意外大火，不僅焚毀了濟世寺眾人靜修棲息之所，還連帶有寺中數位人員的慘亡。
寺裏餘下的僧眾，心裏自然也是十分地淒惶悲苦；但是到了最後，大家也隻好是自尋安身之所，各奔前程。
成華則隻好隨知行禪師到前山穀下的小屋裏臨時安身。
到了山下，隻見一輪寒月冷清地搖掛在天際。終南山中那些遙遠的孤村山寺，僅剩下二三數盞昏黃孤零、明滅不定的殘燈。
這一夜，一陣陣強勁的山風，在整個前山穀內淒嘯怒吼不停。那些不知是鍾響、更聲，還是鬆嘯、人泣、蟲啼等的種種聲響，仿佛也隨之而來，交喧成一片。由此而來，更顯得這一帶的景色是異常地荒涼孤寂。
濟世寺被焚這一事件，真是自從成華父母雙亡以來，對他孤絕的身心又造成一層重創的大事情。以至於這一夜以來，素常終南山山中那些明媚的山月鬆風，永夜清霄，而今在成華的心目中，都變得是何等地淒然無色，漫長無明。
在知行法禪師百般的安慰下，成華心中懷著巨大的驚懼、孤獨與倦意，終於在知行禪師的小屋中合衣睡去。
成華在知行禪師處臨時安頓期間，方知這座濟世寺的來曆。
原來，濟世寺始建於釋教最早傳於華夏之時。據說當時一個從西域來的，名叫那馱鈸那·羅都的婆羅門僧，雲遊至中土的終南山後，就看中這裏幽邃險僻的山水，便開始在這裏結廬習定，弘揚佛法。
後來這裏道場的聲名遠播，許多人開始仰慕佛法的中土人，也慕名而來，修行人曾達二百左右。
二十年前，清心當時正在城裏一所大寺院中作住持。一日，他到終南山一寺講法，路過這裏，發現這座法堂坍塌，佛像傾斜，雜草叢生，人影渺無，荒敗不堪的寺院後；一時，清心內心不免十分沉重，但在當時，他也就即刻立下一個心願，要在有生之年，修複中土這座建立得最為古老之一的佛門寺院。
知行禪師在說到清心的事跡時，對成華歎道：“為立誌修複這間佛寺，你清心師父真是不辭千辛萬苦，四處奔波。然後，就靠自己這樣一文錢、又一文錢的募集，對佛像、經集這些法器也是一點、又一件的搜集。終於在花費了數年的功夫後，方逐漸將這座荒落無比的濟世寺修繕起來。修行者也增至現在的十餘人。故清心法師等人對這個小小的山寺，真是視之為家，愛之如命。”
聽到這裏，成華方明白濟世寺裏的眾人，為什麽對那裏的一草一木，一磚一瓦都是那樣倍加精心嗬護的道理。
知行禪師又說道：“濟世寺這座在中土建造的最早佛寺的修複，不僅是我終南山，甚至也是我中土佛法又一次複興的一個見證；而且因為這濟世寺恰巧就位於進入終南山深山密林入口之處，就連素常那些上山砍樵與捕獵的普通民眾，都十分崇信這個寺院。因為，如果遇見洪水野獸或暴風驟雨都無可懼怕。在這裏，終有一個讓他們可以退讓躲避，可以歇息立足片刻之所。”
知行禪師看見成華麵含哀色，久久地望著濟世寺的方向，又默默地說道：“你且再看終南山間其他那些古刹禪院，哪一座不是建了又毀，毀了再建起來？你且再想想看，明知入我佛門修行是一件苦事，數百年來，為什麽還有如此眾多的後來人，踏入我門來？在佛門修行弘法，最後達到成佛這樣的無上智慧的境界，畢竟是一件至難之事。但我們釋門的諸位修行人，就是靠這種鍥而不舍的精神，方能使佛法有今日這番連綿不絕的局麵。”
聽知行禪師說罷這番話後，成華不禁點頭。
知行禪師原來對成華的身世也略知一二，現見他夜間回到自己的小屋棲身，白日到濟世寺殘基前或原義墳前流淚徘徊。
知行禪師又想，成華現在年方不過十一歲。一時，他的內心不免委實替成華擔心，不知道他是否能憑借自力，過得了這一憂愁困苦之關。
一日，知行禪師停止了雕刻石佛，來到濟世寺殘基前。他看見這裏周遭香火沉寂，廢垣塗炭，不免歎息道：“素常看慣這所小小的寺院，靜默無言地屹立在這山間上，心中倒不曾有什麽特異之處。今日老僧我見這裏如此地荒涼空寂，倒還真有些有失魂落魄之感。”
成華聽罷，點頭。
知行禪師看見成華默默地凝視著遠方，又道：“不過，成華現在還沒有抽簪革服，正式成為我佛門之人，加上你的年齡，又是如此地幼小。現在，正可謂道、俗二路都為你開。下一步，你又做如何打算呢？”
成華沉默半晌，才對知行禪師道：“禪師，我決心要到城中的大總持寺去追隨道嶽法師繼續修行。我入法門來修行學道，不僅是我父親的遺願，也是清心師父的心願。今後，我如果在佛門修行學道了無所得與進步，就絕不回頭！”
知行禪師聽到成華這一番心意，就知道他不再為前路迷茫，不禁十分歎許地對他說道：“先聖曾說過，人的一生，如負重荷，如行道遠。大凡人人都愛順境順風，豈不知逆境逆風則更能磨礪身心！我們出家人，命中注定是要忍辱負重的。且說我如你這般年齡大小時，正在人稱西京第一嚴厲的道場大雲禪寺修行。初進這家禪寺的時候，寺裏對剛入門來的修行者，在行住坐臥都有許多的講究，真所謂是要‘坐如鍾，站如鬆’。我當時年幼，對為什麽要苦節修行這一點，都不能深刻理解，難免在坐禪時心不在焉，有時，甚至還昏昏欲睡。那時的住持禪師經常對禪堂上這些懶惰與瞌睡者或是拳打板敲，或是加以怒斥，絲毫不留情麵的。他還時時在我們耳旁，厲聲大喝道：‘你等出家為僧，在禪堂上睡覺，究竟是為了什麽？農人種田，商家為利，人君行王道。眾人出家入叢林修行，不講經，不習禪究竟為了什麽？昏睡亂坐，徒費光陰！’當時，寺裏讓修行人不論大小，不論新來的或是老幼，都要輪流地將寺裏的三大水缸挑滿。當時，我年齡不過十一二歲，如何擔負得起如此沉重的擔子？心中不免惱火萬分。一次，我索性便將桶擱在一旁，不挑了。住持禪師又大怒地對我喝道：‘為什麽要擱下擔子？為什麽竟要擱下屬於你自己的這副擔子？你即使挑不了滿桶水，就挑了半桶水回去罷。挑不了半桶，就挑半半桶水罷。哪怕是一滴水，也要將它挑將起來。人生在世，就是不能隨便擱擔子！命中注定，你等要忍辱負重。拈輕怕重，貪圖舒適安逸，就休要進得這專要吃苦耐勞之所來。’我們那所寺院裏，在每日天不亮時，寺裏就點了琉璃燈，讓我們起來坐禪。最不堪忍受的是夏日的修行，白日熱浪炎炎，夜間被蚊蟲叮咬吸血，讓人鑽心般的癢痛難忍。寺裏有時還有通夜不懈的講經說法會。我當初覺得，像這樣峻烈苛刻、苦不堪言的修行日子，真是一天也不能熬下去了。但過一陣時日，便覺得當初所吃的這些種種的苦楚，都是統統的有些微不足道。心上的塵垢，也慢慢脫落了。今後即便遇見再大的苦難，也都會沉著應付。再到了以後，理解佛教其中的真諦後，就反而會以苦為樂了。你此去長安法門修行學道，定也會遇到許多難以料想的重重困苦磨難，但既然踏入道門，就不能不負重苦行，更不可隨便擱下屬於自家身上的那一副擔子！要不惜流淚、流汗，甚至還會像你師父，師兄清心、原義二人那樣流血與舍命。否則，德業就是不會有所長進的。”
成華聽罷知行禪師這一番諄諄的教誨，默默點頭。
一日，一村童的父親要出終南山到長安城中送炭，知行禪師便委托他幫自己送成華出山。
到了岔路口，知行禪師見成華一直默望著濟世寺的方向，便說道：“你且去罷，來日方長。我相信今後自會有如你清心法師這樣的後來人，再將這座濟世寺建得起來。”
車馬都走了很遠，成華回首一望，隻見戴蓑笠、踏芒鞋的知行禪師仍如磐石一般，還端立在凝煙帶雨的雲裏，目送自己遠去。
一時，成華不禁感動不已。心想這位品行皆高、意誌剛強無比的知行禪師，今後也一定會如原義師兄所說那樣得道成佛的。
出了終南山五六十多裏，成華最後終於到了長安城。隻見這裏人煙稠密，市井繁華，殿宇、巨宅、梵宇、琳宮、樓塔遍布林立。
也不知道走了多久，最後，成華終於到了位於長安城西南方的永陽坊。
一到這裏，成華就便被眼前這兩座氣勢恢宏的巨大寺院所震撼。
原來，這永陽坊東西兩側大半的地方，幾乎分別被當時全國最輝煌巨大的伽藍，即大莊嚴寺及大總持寺這兩座寺院所占。這兩座寺院不僅占地廣大，總體布局也嚴謹對稱，而且院塔等物的配置，也完全相同。尤其是大總持寺裏名師眾多，人才輩出，故這裏一直就是京師長安弘揚佛法的首善道場。
成華一入大總持寺內，就見這裏綠樹環列，廊殿樓台，彩畫藻棟，美侖美奐。其內的佛幢、禪塔、講堂、僧房等也無不整齊劃一，規模宏大。特別是引人注目的是寺內有一座氣勢磅礴，近一百七十多尺高的，直入雲霄的鎏金木塔。塔上有飛鳥、白雲、青煙縈繞，在燦爛炫目的驕陽輝映下，更添祥瑞。
成華進到大總持寺院內不久，經過詢問寺中的人，很快也就見到了道嶽法師。
當道嶽從成華那裏聽罷清心已經與世長辭，而且屍骨業已蕩然無存的噩耗後，沉默半晌，才灑淚對成華長歎道：“同入師門，我較清心年長一歲，他卻先我而亡，這叫我如何不傷懷？”
說罷，道嶽又道：“你現在能來從貧僧我修行，我甚感欣慰，這畢竟還是灰滅薪傳。你年齡如此之輕，來日的道路還是十分地漫長。現在貧僧我對你說一句古賢的智言，為人一生，這好歹姑且不論，但是，華而不實，恥也！你清心師父的一生，是艱苦篤行的一生。如果我等釋子都能如他那樣注重篤行，便不愁修行學道的生涯中，而無所心得。你且先下去，速去安頓好，讓我來替你想想下步如何。”
成華便隨這寺裏的執事安頓去了。此後，他就一直就追隨長安佛門的名師道嶽法師修行。
在大總持寺裏，道嶽就令成華先廣泛閱讀各類史書，如司馬遷的《史記》、孔子的《春秋》等，然後兼讀佛經。
使成華感歎的不僅是大總持寺的道場宏大，僧侶眾多，且這寺裏的藏書量也是十分驚人。除佛經史典外，其藏經樓中還有圖讖、文學詩文、醫藥書、道書、農藝與天文曆算等俗書。
成華一入其中，便如魚得水。他自幼就有儒學的修養，加上天資聰明，神悟肯學，現又有明師的精心指點，故學業進步很是神速。成華的勤學力毅，早慧聰明，更為寺中的法侶一致的稱讚。
不覺間，成華在大總持寺修行又是三、四年的時間過去了。
終於在成華十五歲的時候，被正式剃度為該寺小乘教薩婆多部道嶽的弟子。一同得度的，還有成華的師兄玄度等四人。
得度這一日，大總持寺法堂氣氛在嚴肅穆，佛案上擺放供器、鼓跋、鍾磬、香花與燈燭等物。寺中數百名眾僧侶也羅列在法堂上，欣看佛門又增添數名新道友。
不久，剃度儀式就正式開始了。
主持剃度儀式的法師對成華等四人莊嚴宣布道：“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。今日你等剪斷塵發，換上了這件緇衣，從此，便是俗子脫相，正式成為一名皈依佛、法、僧的空門弟子了。你等要銘記了，自己不僅是一個佛法的虔誠信者，同是也是佛法的弘揚者。在以後的修行道途中，於內、於外，都不得有一絲毫的鬆懈。這裏宣布初壇十戒：一、不殺生；二、不偷盜；三、不邪淫；四、不妄語；五、不飲酒；六、不塗飾香蔓；七、不自作也不視歌舞；八、不坐高廣大床；九、不食非時食；十、不蓄金銀財寶。特別是對前麵的那五條基本戒律定要嚴格遵循，否則就愧稱是我佛門的修行人。”
言畢，主持剃度儀式的法師就替他們一一剃除塵發。
隨後，這位主持法師又請道嶽法師為新度弟子賜法名，並頒發度牒。
道嶽一麵將度牒遞與成華，一麵語重心長地對他說道：“何謂釋家弟子的修行？簡而言之，這是一種磨礪身心兩麵的艱苦過程。要想麵對世間複雜的機境不迷失，修而有所為，按古人所說‘博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之’為準則，就不會有太多差池。古人還有‘大辯若訥’之警語，意思是行重於言。篤行、再篤行，才是修行人通達智慧境界的不二之路。成華的法名，就取‘辯機’二字了。”
接著，道嶽又為其他三人一一賜法名，頒發度牒。
隨即，玄度、辯機等人在佛前發誓道：“殺、盜、淫、妄與我等永遠無緣，我等一心向佛修道，最後通達無上智慧之路。執妄不除，誓不成佛。”
成華從十五歲起在大總持寺抽簪革服後，取法名為辯機，並正式拜大總持寺薩婆多部道嶽法師為師後，就開始了心不旁騖的佛門修行生涯。
隻是在偶爾之時，辯機望著那隻在剃度時，從發上取下的那一隻玉簪，想起自己故母的遺言，及不知道自己的妹妹慈照她現在究竟在何方，過得又如何時，他內心會掠過一絲淡如水的惆悵。但是辯機深知，既然已入了佛門修行求道，便不能再去掛記家門中的事情了。
辯機在此後的修行學道中，無論遇見何等艱難困苦的日子，他都會想起清心法師、原義師兄及知行禪師的言行，也都會自覺以“忍”字攻克之，故其道力也有長足的長進。
歲月如水流，轉眼二年即過。
辯機這一年，已滿十七歲了，由於自幼飽讀詩書，外加多年的修行，不但他的舉手投足間都賦有一種濃鬱文雅的書卷氣，其氣質也出落得越發地沉靜端凝。
道嶽法師也更加注意從各方麵培養辯機，有時自己到外地講法，也常攜他同去。
道嶽法師不僅通識佛法諸論，而且無論道德與文章的根柢都是異常深厚。這使辯機感到受益匪淺。
道嶽法師本人尤其是敬惜寸陰如命，自己平素忙於著書立說、培養弟子以外，他也絕不容許自己的生徒飽食終日，碌碌無為，無所用心。同時，道嶽法師虛懷若穀的胸襟，身教重於言教的風範也給與他那些眾生徒深遠的影響。
辯機除了非常欽佩道嶽法師的精嚴篤實的作風外，也常慶幸自己能成為如他這樣一位當代高僧的一名弟子。
正是：近仁智者，多聞高遠。
濟世寺這一場意外大火，不僅焚毀了濟世寺眾人靜修棲息之所，還連帶有寺中數位人員的慘亡。
寺裏餘下的僧眾，心裏自然也是十分地淒惶悲苦；但是到了最後，大家也隻好是自尋安身之所，各奔前程。
成華則隻好隨知行禪師到前山穀下的小屋裏臨時安身。
到了山下，隻見一輪寒月冷清地搖掛在天際。終南山中那些遙遠的孤村山寺，僅剩下二三數盞昏黃孤零、明滅不定的殘燈。
這一夜，一陣陣強勁的山風，在整個前山穀內淒嘯怒吼不停。那些不知是鍾響、更聲，還是鬆嘯、人泣、蟲啼等的種種聲響，仿佛也隨之而來，交喧成一片。由此而來，更顯得這一帶的景色是異常地荒涼孤寂。
濟世寺被焚這一事件，真是自從成華父母雙亡以來，對他孤絕的身心又造成一層重創的大事情。以至於這一夜以來，素常終南山山中那些明媚的山月鬆風，永夜清霄，而今在成華的心目中，都變得是何等地淒然無色，漫長無明。
在知行法禪師百般的安慰下，成華心中懷著巨大的驚懼、孤獨與倦意，終於在知行禪師的小屋中合衣睡去。
成華在知行禪師處臨時安頓期間，方知這座濟世寺的來曆。
原來，濟世寺始建於釋教最早傳於華夏之時。據說當時一個從西域來的，名叫那馱鈸那·羅都的婆羅門僧，雲遊至中土的終南山後，就看中這裏幽邃險僻的山水，便開始在這裏結廬習定，弘揚佛法。
後來這裏道場的聲名遠播，許多人開始仰慕佛法的中土人，也慕名而來，修行人曾達二百左右。
二十年前，清心當時正在城裏一所大寺院中作住持。一日，他到終南山一寺講法，路過這裏，發現這座法堂坍塌，佛像傾斜，雜草叢生，人影渺無，荒敗不堪的寺院後；一時，清心內心不免十分沉重，但在當時，他也就即刻立下一個心願，要在有生之年，修複中土這座建立得最為古老之一的佛門寺院。
知行禪師在說到清心的事跡時，對成華歎道：“為立誌修複這間佛寺，你清心師父真是不辭千辛萬苦，四處奔波。然後，就靠自己這樣一文錢、又一文錢的募集，對佛像、經集這些法器也是一點、又一件的搜集。終於在花費了數年的功夫後，方逐漸將這座荒落無比的濟世寺修繕起來。修行者也增至現在的十餘人。故清心法師等人對這個小小的山寺，真是視之為家，愛之如命。”
聽到這裏，成華方明白濟世寺裏的眾人，為什麽對那裏的一草一木，一磚一瓦都是那樣倍加精心嗬護的道理。
知行禪師又說道：“濟世寺這座在中土建造的最早佛寺的修複，不僅是我終南山，甚至也是我中土佛法又一次複興的一個見證；而且因為這濟世寺恰巧就位於進入終南山深山密林入口之處，就連素常那些上山砍樵與捕獵的普通民眾，都十分崇信這個寺院。因為，如果遇見洪水野獸或暴風驟雨都無可懼怕。在這裏，終有一個讓他們可以退讓躲避，可以歇息立足片刻之所。”
知行禪師看見成華麵含哀色，久久地望著濟世寺的方向，又默默地說道：“你且再看終南山間其他那些古刹禪院，哪一座不是建了又毀，毀了再建起來？你且再想想看，明知入我佛門修行是一件苦事，數百年來，為什麽還有如此眾多的後來人，踏入我門來？在佛門修行弘法，最後達到成佛這樣的無上智慧的境界，畢竟是一件至難之事。但我們釋門的諸位修行人，就是靠這種鍥而不舍的精神，方能使佛法有今日這番連綿不絕的局麵。”
聽知行禪師說罷這番話後，成華不禁點頭。
知行禪師原來對成華的身世也略知一二，現見他夜間回到自己的小屋棲身，白日到濟世寺殘基前或原義墳前流淚徘徊。
知行禪師又想，成華現在年方不過十一歲。一時，他的內心不免委實替成華擔心，不知道他是否能憑借自力，過得了這一憂愁困苦之關。
一日，知行禪師停止了雕刻石佛，來到濟世寺殘基前。他看見這裏周遭香火沉寂，廢垣塗炭，不免歎息道：“素常看慣這所小小的寺院，靜默無言地屹立在這山間上，心中倒不曾有什麽特異之處。今日老僧我見這裏如此地荒涼空寂，倒還真有些有失魂落魄之感。”
成華聽罷，點頭。
知行禪師看見成華默默地凝視著遠方，又道：“不過，成華現在還沒有抽簪革服，正式成為我佛門之人，加上你的年齡，又是如此地幼小。現在，正可謂道、俗二路都為你開。下一步，你又做如何打算呢？”
成華沉默半晌，才對知行禪師道：“禪師，我決心要到城中的大總持寺去追隨道嶽法師繼續修行。我入法門來修行學道，不僅是我父親的遺願，也是清心師父的心願。今後，我如果在佛門修行學道了無所得與進步，就絕不回頭！”
知行禪師聽到成華這一番心意，就知道他不再為前路迷茫，不禁十分歎許地對他說道：“先聖曾說過，人的一生，如負重荷，如行道遠。大凡人人都愛順境順風，豈不知逆境逆風則更能磨礪身心！我們出家人，命中注定是要忍辱負重的。且說我如你這般年齡大小時，正在人稱西京第一嚴厲的道場大雲禪寺修行。初進這家禪寺的時候，寺裏對剛入門來的修行者，在行住坐臥都有許多的講究，真所謂是要‘坐如鍾，站如鬆’。我當時年幼，對為什麽要苦節修行這一點，都不能深刻理解，難免在坐禪時心不在焉，有時，甚至還昏昏欲睡。那時的住持禪師經常對禪堂上這些懶惰與瞌睡者或是拳打板敲，或是加以怒斥，絲毫不留情麵的。他還時時在我們耳旁，厲聲大喝道：‘你等出家為僧，在禪堂上睡覺，究竟是為了什麽？農人種田，商家為利，人君行王道。眾人出家入叢林修行，不講經，不習禪究竟為了什麽？昏睡亂坐，徒費光陰！’當時，寺裏讓修行人不論大小，不論新來的或是老幼，都要輪流地將寺裏的三大水缸挑滿。當時，我年齡不過十一二歲，如何擔負得起如此沉重的擔子？心中不免惱火萬分。一次，我索性便將桶擱在一旁，不挑了。住持禪師又大怒地對我喝道：‘為什麽要擱下擔子？為什麽竟要擱下屬於你自己的這副擔子？你即使挑不了滿桶水，就挑了半桶水回去罷。挑不了半桶，就挑半半桶水罷。哪怕是一滴水，也要將它挑將起來。人生在世，就是不能隨便擱擔子！命中注定，你等要忍辱負重。拈輕怕重，貪圖舒適安逸，就休要進得這專要吃苦耐勞之所來。’我們那所寺院裏，在每日天不亮時，寺裏就點了琉璃燈，讓我們起來坐禪。最不堪忍受的是夏日的修行，白日熱浪炎炎，夜間被蚊蟲叮咬吸血，讓人鑽心般的癢痛難忍。寺裏有時還有通夜不懈的講經說法會。我當初覺得，像這樣峻烈苛刻、苦不堪言的修行日子，真是一天也不能熬下去了。但過一陣時日，便覺得當初所吃的這些種種的苦楚，都是統統的有些微不足道。心上的塵垢，也慢慢脫落了。今後即便遇見再大的苦難，也都會沉著應付。再到了以後，理解佛教其中的真諦後，就反而會以苦為樂了。你此去長安法門修行學道，定也會遇到許多難以料想的重重困苦磨難，但既然踏入道門，就不能不負重苦行，更不可隨便擱下屬於自家身上的那一副擔子！要不惜流淚、流汗，甚至還會像你師父，師兄清心、原義二人那樣流血與舍命。否則，德業就是不會有所長進的。”
成華聽罷知行禪師這一番諄諄的教誨，默默點頭。
一日，一村童的父親要出終南山到長安城中送炭，知行禪師便委托他幫自己送成華出山。
到了岔路口，知行禪師見成華一直默望著濟世寺的方向，便說道：“你且去罷，來日方長。我相信今後自會有如你清心法師這樣的後來人，再將這座濟世寺建得起來。”
車馬都走了很遠，成華回首一望，隻見戴蓑笠、踏芒鞋的知行禪師仍如磐石一般，還端立在凝煙帶雨的雲裏，目送自己遠去。
一時，成華不禁感動不已。心想這位品行皆高、意誌剛強無比的知行禪師，今後也一定會如原義師兄所說那樣得道成佛的。
出了終南山五六十多裏，成華最後終於到了長安城。隻見這裏人煙稠密，市井繁華，殿宇、巨宅、梵宇、琳宮、樓塔遍布林立。
也不知道走了多久，最後，成華終於到了位於長安城西南方的永陽坊。
一到這裏，成華就便被眼前這兩座氣勢恢宏的巨大寺院所震撼。
原來，這永陽坊東西兩側大半的地方，幾乎分別被當時全國最輝煌巨大的伽藍，即大莊嚴寺及大總持寺這兩座寺院所占。這兩座寺院不僅占地廣大，總體布局也嚴謹對稱，而且院塔等物的配置，也完全相同。尤其是大總持寺裏名師眾多，人才輩出，故這裏一直就是京師長安弘揚佛法的首善道場。
成華一入大總持寺內，就見這裏綠樹環列，廊殿樓台，彩畫藻棟，美侖美奐。其內的佛幢、禪塔、講堂、僧房等也無不整齊劃一，規模宏大。特別是引人注目的是寺內有一座氣勢磅礴，近一百七十多尺高的，直入雲霄的鎏金木塔。塔上有飛鳥、白雲、青煙縈繞，在燦爛炫目的驕陽輝映下，更添祥瑞。
成華進到大總持寺院內不久，經過詢問寺中的人，很快也就見到了道嶽法師。
當道嶽從成華那裏聽罷清心已經與世長辭，而且屍骨業已蕩然無存的噩耗後，沉默半晌，才灑淚對成華長歎道：“同入師門，我較清心年長一歲，他卻先我而亡，這叫我如何不傷懷？”
說罷，道嶽又道：“你現在能來從貧僧我修行，我甚感欣慰，這畢竟還是灰滅薪傳。你年齡如此之輕，來日的道路還是十分地漫長。現在貧僧我對你說一句古賢的智言，為人一生，這好歹姑且不論，但是，華而不實，恥也！你清心師父的一生，是艱苦篤行的一生。如果我等釋子都能如他那樣注重篤行，便不愁修行學道的生涯中，而無所心得。你且先下去，速去安頓好，讓我來替你想想下步如何。”
成華便隨這寺裏的執事安頓去了。此後，他就一直就追隨長安佛門的名師道嶽法師修行。
在大總持寺裏，道嶽就令成華先廣泛閱讀各類史書，如司馬遷的《史記》、孔子的《春秋》等，然後兼讀佛經。
使成華感歎的不僅是大總持寺的道場宏大，僧侶眾多，且這寺裏的藏書量也是十分驚人。除佛經史典外，其藏經樓中還有圖讖、文學詩文、醫藥書、道書、農藝與天文曆算等俗書。
成華一入其中，便如魚得水。他自幼就有儒學的修養，加上天資聰明，神悟肯學，現又有明師的精心指點，故學業進步很是神速。成華的勤學力毅，早慧聰明，更為寺中的法侶一致的稱讚。
不覺間，成華在大總持寺修行又是三、四年的時間過去了。
終於在成華十五歲的時候，被正式剃度為該寺小乘教薩婆多部道嶽的弟子。一同得度的，還有成華的師兄玄度等四人。
得度這一日，大總持寺法堂氣氛在嚴肅穆，佛案上擺放供器、鼓跋、鍾磬、香花與燈燭等物。寺中數百名眾僧侶也羅列在法堂上，欣看佛門又增添數名新道友。
不久，剃度儀式就正式開始了。
主持剃度儀式的法師對成華等四人莊嚴宣布道：“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。今日你等剪斷塵發，換上了這件緇衣，從此，便是俗子脫相，正式成為一名皈依佛、法、僧的空門弟子了。你等要銘記了，自己不僅是一個佛法的虔誠信者，同是也是佛法的弘揚者。在以後的修行道途中，於內、於外，都不得有一絲毫的鬆懈。這裏宣布初壇十戒：一、不殺生；二、不偷盜；三、不邪淫；四、不妄語；五、不飲酒；六、不塗飾香蔓；七、不自作也不視歌舞；八、不坐高廣大床；九、不食非時食；十、不蓄金銀財寶。特別是對前麵的那五條基本戒律定要嚴格遵循，否則就愧稱是我佛門的修行人。”
言畢，主持剃度儀式的法師就替他們一一剃除塵發。
隨後，這位主持法師又請道嶽法師為新度弟子賜法名，並頒發度牒。
道嶽一麵將度牒遞與成華，一麵語重心長地對他說道：“何謂釋家弟子的修行？簡而言之，這是一種磨礪身心兩麵的艱苦過程。要想麵對世間複雜的機境不迷失，修而有所為，按古人所說‘博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之’為準則，就不會有太多差池。古人還有‘大辯若訥’之警語，意思是行重於言。篤行、再篤行，才是修行人通達智慧境界的不二之路。成華的法名，就取‘辯機’二字了。”
接著，道嶽又為其他三人一一賜法名，頒發度牒。
隨即，玄度、辯機等人在佛前發誓道：“殺、盜、淫、妄與我等永遠無緣，我等一心向佛修道，最後通達無上智慧之路。執妄不除，誓不成佛。”
成華從十五歲起在大總持寺抽簪革服後，取法名為辯機，並正式拜大總持寺薩婆多部道嶽法師為師後，就開始了心不旁騖的佛門修行生涯。
隻是在偶爾之時，辯機望著那隻在剃度時，從發上取下的那一隻玉簪，想起自己故母的遺言，及不知道自己的妹妹慈照她現在究竟在何方，過得又如何時，他內心會掠過一絲淡如水的惆悵。但是辯機深知，既然已入了佛門修行求道，便不能再去掛記家門中的事情了。
辯機在此後的修行學道中，無論遇見何等艱難困苦的日子，他都會想起清心法師、原義師兄及知行禪師的言行，也都會自覺以“忍”字攻克之，故其道力也有長足的長進。
歲月如水流，轉眼二年即過。
辯機這一年，已滿十七歲了，由於自幼飽讀詩書，外加多年的修行，不但他的舉手投足間都賦有一種濃鬱文雅的書卷氣，其氣質也出落得越發地沉靜端凝。
道嶽法師也更加注意從各方麵培養辯機，有時自己到外地講法，也常攜他同去。
道嶽法師不僅通識佛法諸論，而且無論道德與文章的根柢都是異常深厚。這使辯機感到受益匪淺。
道嶽法師本人尤其是敬惜寸陰如命，自己平素忙於著書立說、培養弟子以外，他也絕不容許自己的生徒飽食終日，碌碌無為，無所用心。同時，道嶽法師虛懷若穀的胸襟，身教重於言教的風範也給與他那些眾生徒深遠的影響。
辯機除了非常欽佩道嶽法師的精嚴篤實的作風外，也常慶幸自己能成為如他這樣一位當代高僧的一名弟子。
正是：近仁智者，多聞高遠。
