《大唐西域記》今譯

第27章 摩揭陀國(4)

　　在散步牆基以北，道路東邊，磐石上麵的大精舍裏，有一尊佛像，做抬頭仰望之狀。從前如來在這裏觀看菩提樹曆時七天，眼睛一刻也不往別處看。他為了報答菩提樹的恩惠，所以這樣瞻仰。

　　從菩提樹往西不遠，在一所大精舍中有一尊石佛像，裝飾著稀世珍寶，向東而立。前麵有一塊青色的石頭，紋理和色彩都很奇異。從前如來剛剛成佛的時候，梵王為他修起七寶堂，帝釋為他建造七寶座，佛坐在上麵沉思七天，身上放出神異的光輝，照著菩提樹。離聖人的時代已經遙遠，寶變成了石頭。

　　菩提樹南不遠，有一座塔，高一百多尺，是無憂王所建造的。菩薩在尼連禪那河裏沐浴以後，打算前往菩提樹，他獨自想道：“用什麽來做座位呢？”不一會兒，他就想出來了，應當用淨草。這時候，天帝釋化作割草人，挑著一擔淨草在趕路。菩薩對他說：“能把你挑的草給我一點嗎？”化人聽到命令，恭敬地把草獻給他。菩薩接受以後，就拿著草繼續往前走。

　　離接受淨草的地方不遠，有一座塔，那是在菩薩將要成佛的時候，青雀和群鹿呈祥的地方。在印度的吉兆當中，這是最好的一種。所以淨居天隨順世間的習慣，讓青雀成群地繞著菩薩飛行，來表現他的靈妙，顯示他的神聖。

　　菩提樹東，大路左右各有一座塔，是魔王擾亂菩薩的地方。菩薩將要成佛的時候，魔王鼓動他做轉輪王，用計勸說無效，終於懷著非常憂慮的心情回去。魔王的女兒們請求前去引誘菩薩，菩薩威嚴神聖的力量使她們的豔容媚態變得衰老。她們拖著瘦弱的身體，拄著拐杖，相互攙扶著一齊走開。

　　菩提樹西北的精舍中，有一尊迦葉波佛像，它以靈妙神聖聞名，時常放出光輝。聽先前的記載說：誰要是誠心誠意地旋繞七周，就能對自己出生的地方獲得宿命智。

　　迦葉波佛精舍西北的兩間磚室裏，各有一尊地神的像。從前如來將要成佛的時候，一個報告魔王的到來，一個為佛作證。後人為了紀念他們的功績，造像表彰他們的功德。

　　菩提樹圍牆西北不遠，有一座塔，名為鬱金香，高四十多尺，是漕矩吒國的商主建造的。從前，漕矩吒國有一個大商主，他敬奉天神，靠祭祀祈求福利，輕蔑佛法，不信因果報應。後來他領著一幫商人去做買賣，乘船在南海上航行，遇到大風，迷失方向，隻好隨著波濤到處漂蕩。經過三年，儲備的糧食吃光了，再也沒有東西可以糊口。同船上的人都朝不保夕；他們同心協力地念所祭祀的天神，弄得心神疲勞，仍然得不到神的暗中救助。不一會兒，他們看見一座崇崖峻嶺的大山，還有光芒相連的兩個太陽，好像日月同時照明。這時候，商人們互相安慰說：“我們有福，所以遇見這座大山，現在應該住到山上去，可以各自享受安樂。”商主對他們說：“這不是山，不過是一條摩羯魚而已。崇崖峻嶺是它的須鬣；光芒相連的兩個太陽是它的眼光。”話音未落，船帆就向魚靠攏。於是商主告訴同伴們說：“我聽說觀自在菩薩能夠為受難的人們送來安樂；我們應該誠心誠意地念他的名字。”接著他們就異口同聲地念觀自在菩薩的名字，表示依。高山消失了，兩個太陽也看不見了。不一會兒，他們看見一位沙門神態威嚴，舉止儒雅，拄著錫杖，從空中前來拯救他們免於沉溺；不久他們就到達了本國。商人們因此心裏萌發堅定的信仰，不屈不撓地去追求功德，建一座塔，恭敬地去供養，用鬱金香泥塗抹周圍上下。商主產生信仰之後，領著誌同道合的商人，親自去禮拜聖跡，瞻仰菩提樹；還沒有顧得上說回去，已經過了整整一個月。商人們在一起走著的時候，互相說道：“山河阻隔，祖國遙遠，先前建造的那座塔，如今我們在這裏，誰來灑掃？”說完以後，旋繞著到達這裏。忽然見到有一座塔，大家對它的出現大吃一驚，上前仰望觀察，原來就是在本國所建的那一座塔。所以現在印度就稱之為鬱金。

　　菩提樹圍牆東南角的尼拘律樹側的塔旁邊，有一所精舍，裏麵是一尊佛的坐像。從前如來剛剛獲得佛果的時候，大梵天王在這裏請求他轉妙大法。

　　菩提樹的圍牆內，四個角上都有一座塔。從前如來接受了吉祥草前往菩提樹的時候，先到過四個角，每到一角，大地震動；至金剛座，才得安靜。樹的圍牆內，聖跡鱗次櫛比，難以備舉。

　　菩提樹垣附近諸跡。

　　菩提樹圍牆外，西南方有一座塔，是獻奶粥的二牧女的故居所在地。它旁邊的塔，是牧女煮粥的地方。再旁邊的塔，是如來接受粥的地方。

　　南門外遺跡。

　　菩提樹圍牆的南門外有一個大水池，方圓七百多步，微波清澈，澄如明鏡，有魚和龍潛居著，是婆羅門兄弟奉大自在天之命所開鑿的。南有一個水池，是從前如來剛剛成佛正要洗衣服和洗澡的時候由天帝釋為佛化成的。池西有一塊大石頭，是佛洗完衣服正要曝曬的時候由天帝釋從大雪山拿來的。它旁邊的塔是如來縫補舊衣服的地方。南邊林中的塔，是如來接受窮苦的老婦人施舍的舊衣服的地方。

　　帝釋化池東邊的樹林中，有目支鄰陀龍王池，其水清黑，其味甘美。池的西岸有小精舍，裏麵是佛像。從前如來剛剛成佛的時候，在這裏靜坐，入定七天。那時候這龍王為了警衛如來，就用自己的身體繞佛七周，化出許多頭從上麵垂下來作為蓋，所以水池東岸有它的住所在那裏。

　　目支鄰陀龍池東邊樹林中的精舍，有一尊佛瘦弱時的像。它旁邊有散步的地方，長七十多步，南北各有畢缽羅樹。過去和現在，照當地習慣，有病的人用香油塗像，多半能夠把病除掉。這裏是菩薩修苦行的地方。如來為了降伏外道，又接受了魔的請求，於是在這裏苦行六年，每天吃一粒芝麻和一粒麥子，弄得形容憔悴，膚體幹瘦，往來散步，必須扶著樹才站得起來。

　　菩薩苦行畢缽羅樹旁邊，有一座塔，是阿若陳如等五人的住處。當初，太子棄俗出家的時候，他彷徨於山澤，棲息於林泉；這時候淨飯王就命令五個人去跟隨著侍候他。太子修苦行以後，陳如等人也跟著修苦行。

　　陳如等人的住處東南有一座塔，是菩薩入尼連禪那河沐浴的地方。河側不遠，是菩薩接受奶粥的地方。它旁邊的塔，是兩位長者獻炒麥粉和蜜的地方。佛在一棵樹下盤腿打坐，靜默入定，享受解脫之樂，過了七天，才出定起身。這時候有兩個商主經過林外，而那樹林的神告訴商主：“釋迦族的太子如今正在這樹林中，他剛剛獲得佛果，一心專注於入定，已經有四十九天不吃東西。你們有什麽就向他獻上什麽，會獲得大好處。”這時候，兩個商主各自拿準備在路上吃的炒麥粉和蜜獻上，世尊領受了。

　　長者獻炒麥粉的地方旁邊，有一座塔，是四天王獻缽的地方。商主獻炒麥粉和蜜以後，世尊就考慮用什麽容器來接受。這時候四天王從四方前來，各自手捧金缽獻上。世尊保持著沉默，不予接受，以為出家人不宜使用這樣的東西。四天王舍棄金缽，獻上銀缽，以至於頗胝、琉璃、瑪瑙、東渠、珍珠等製的缽，世尊同樣都不予接受。四天王各自回宮取來紫青色半透明的石缽，重新獻上。為了不厚此薄彼，世尊把四個石缽統統收下，依次壘起，壓成一個，所以它的外麵有四條邊。

　　四天王獻缽的地方附近，有一座塔，是如來為他的母親說法的地方。如來成佛以後，被稱為天神和人的導師；他的母親摩耶自天宮降到這裏，世尊按照她的根機，向她開示法門，教導佛法，給予她利益，使她喜歡。塔旁邊的涸池岸上，有一座塔，是從前如來顯示種種神變來化度有緣人的地方。

　　顯示神變的地方旁邊，有一座塔，是如來化度優婁頻螺迦葉波三兄弟及其一千個徒弟的地方。正當如來施以良好的教導、根據不同的情況進行降伏的時候，優婁頻螺迦葉波的五百徒弟請求去接受佛的教導。迦葉波說：“我也與你們一同改邪歸正。”於是一起來到佛那裏。如來告訴他們：“拋棄鹿皮做的衣服，扔掉祭火用的器具。”這時候，那些婆羅門恭敬地依照佛的教導，把衣服和用具投進了尼連禪那河。捺地迦葉波看見那些祭器在河裏漂流，就和他的徒弟們一起去看他哥哥的動靜；看見哥哥已經改邪歸正，他也跟著做了和尚。伽耶迦葉波與他的二百個徒弟聽說他哥哥拋棄了法，也到佛那裏，希望修習清淨無欲之行。

　　化度迦葉波兄弟的地方西北有一座塔，是如來降伏迦葉波所祭祀的火龍的地方。如來打算化度某人的時候，先降伏他的崇拜對象，於是住進了婆羅門所祭祀的火龍的洞室。天黑以後，龍噴煙霧吐火焰，已經入定的佛也放出火光，那洞室敞開著，猛烈的火焰燒得通亮。那些婆羅門師傅恐怕大火傷害了佛，無不奔赴現場，悲號憐惜。優婁頻螺迦葉波對他的徒弟們說：“從現在的情況來看，未必是火。大概是沙門降伏火龍罷了。”天亮以後，如來就把火龍盛放在缽中，拿著給外道的徒弟們看。它旁邊的塔，是五百獨覺一齊入涅的地方。

　　目支鄰陀龍池南邊那座塔，是如來溺水時迦葉波前來搭救的地方。迦葉波兄弟的神通受到當世的推崇，遠近都敬仰他們的德行，老百姓對他們心悅誠服。世尊正在引導迷途之輩，大力進行濟度眾生的工作；他興布密雲，降注暴雨，使自己的住地周圍獨獨無水。這時候迦葉波看見這雲雨，就對徒弟們說：“沙門住的地方會不被淹沒嗎？”當他們劃著船前來搭救的時候，才看見世尊踩在水上如同踩在地上，走到河的當中，水就分開，沙就出現。迦葉波看見以後，就心服地走開了。

　　東門外遺跡。

　　菩提樹圍牆東門外二三裏，有盲龍的洞室。這條龍累世作孽，受了報應，天生瞎眼。如來自前正覺山想要到菩提樹去，他路過洞室旁邊的時候，龍的眼睛忽然複明，這才看見菩薩打算到菩提樹去。它對菩薩說：“您如今不久就會成佛。我的眼睛失明，到現在為時已久，每當有佛興世，我的眼睛就複明。賢劫中的過去三佛興世的時候，我已經恢複過視覺。如今您到了這裏，我的眼睛忽然睜開，所以我就知道您會成佛了。”

　　菩提樹圍牆東門旁邊有一座塔，是魔王恐嚇菩薩的地方。當初，魔王知道菩薩將要成佛，他引誘、擾亂都不能得逞，心中憂愁惶恐，悶悶不樂。他召集各種神兵，整頓魔軍，演習作戰，打算威脅菩薩。於是起狂風，降暴雨，雷電交加，天昏地暗；噴火吐煙，飛沙走石；矛盾、弓箭之類的兵器儲備使用，無所不用其極。於是菩薩入大慈定，所有的兵器都變成了蓮花。魔軍驚恐萬狀，紛紛逃跑。離這裏不遠有兩座塔，是帝釋及梵王建造的。

　　北門外摩訶菩提寺。

　　菩提樹北門外的摩訶菩提寺，是從前的僧伽羅國王建造的。庭院六進，樓閣三層，四周的圍牆高三四丈，工匠的技巧高超至極，繪畫的精彩無以複加。而佛像則是用金銀鑄成，所有的裝飾都鑲嵌珍寶。這些塔都高廣，裝飾奇妙，其中有如來的舍利。那骨舍利像手指節那麽大，光潤鮮白，呈半透明。那肉舍利像大珍珠，呈淺紫色。每逢如來顯示大神變月的滿月日也就是印度的十二月三十日，相當於這裏的正月十五日，舍利被拿出來給眾人看。這時候，或者放光，或者像下雨那樣從天上落下花來。和尚不到千人，學習大乘上座部法。教規嚴明，戒行端正。

　　從前，南海僧伽羅國的國王天生篤信佛法。他有一個出家的族弟因為思念佛的聖跡而遠遊印度，寄居各個寺廟，都看不起他的樸野固陋。於是返回本國，國王親身遠迎。沙門悲傷哽咽，好像說不出話來。國王說：“你受了什麽委屈，以至於這樣難過？”沙門說：“我依仗國威，雲遊四方，求學問道，寄跡於外國，飽受寒暑之苦，一舉一動都遭淩辱，一言一語都被譏笑；蒙受了這樣的辛苦和恥辱，怎麽還能高興得起來？”國王說：“這個樣子是因為什麽呢？”沙門說：“我真誠地希望大王為了樹福德，在五印度建造一所寺廟；這樣既能旌表聖跡，又會有崇高的名聲，使先王得福，使後代受恩。”國王說：“這件事很好，為什麽我聽到的晚呢？”於是他把國內的珍寶獻給印度王。印度王收下貢物以後，為了安撫遠方的國家，他對使臣說：“我現在應當用什麽來回報呢？”使臣說：“僧伽羅王謹向印度大吉祥王頂禮！大王的聲威和德澤震動了遙遠的地方，遠方的人民受到了您的恩惠。鄙國的沙門因為欽慕風化，冒昧地訪問了貴國，朝拜聖跡；他想寄居各個寺廟，卻沒有一個寺廟留他住宿，艱難辛苦達到極點，蒙受著恥辱回到本國。我個人作了一個長遠的計劃，想傳給後代效法，就是在印度建一所寺廟，使外國來訪的和尚有地方休息，使兩國相互友好，使者不絕。”印度王說：“如來用神力潛移默化，現在遺風尚存；在有聖跡的地方當中，請任取一所。”使臣把這番話報告了國王，大臣們都向國王跪拜祝賀。於是就召集沙門，商討建造寺廟的事情。沙門說：“菩提樹是過去和未來諸佛成道的地方。與其他的意見比較起來，沒有比這更好的地方。”

　　於是國王施舍國家的珍寶，建造了這所寺廟，用本國的和尚去供養。國王刻的銅牌銘文說：“無私地施舍，是諸佛的教導；濟助有緣人，是已往聖人的明訓。如今我繼承了偉大的王業，恭敬營建寺廟，用以旌表聖跡，使祖先得福，使百姓受到恩惠。我國的和尚可以自由出入，其他國家的人也與他們一樣。這個辦法要傳給後代，永遠無窮。”所以這個寺廟多半是執師子國的和尚。

　　安居月日。

　　菩提樹南，聖跡相鄰，難以備舉。每年比丘解散雨安居雨安居：或稱安居、夏安居。古印度佛教僧人在雨期的三個月中禁止外出，安坐在寺院內修學，就稱為雨安居。中國佛教僧人也有同樣的規定。但印度、中國以及其他地方的佛教僧人安居開始和結束的時間略不相同。以後的七天七夜，成千上萬的和尚和俗人從四麵八方前來，拿著香花，奏著音樂，遍遊林中，禮拜供養。印度的和尚依據佛的神聖教導，都在室羅伐拿月前半月的第一天開始雨安居，相當於這裏的五月十六日；在濕縛庾月後半月的第十五天解散雨安居，相當於這裏的八月十五日。印度月份的名稱是依據十二星次確定的，自古以來未曾改變，部派之間沒有差別。可能因為兩地的語言不通，傳譯有誤，在劃分季節計算月份的時候造成了這個差錯，所以我國在四月十六日入雨安居，七月十五日解散雨安居。