《大唐西域記》今譯

第20章 室羅伐悉底國(3)

　　其旁又有一小塔，是太子用留下的寶衣換鹿皮衣的地方。太子已經斷發換衣裳，雖然已除了瓔珞，但還有一件寶衣。他說：“這件衣裳太華麗了，怎樣才能換一件呢？”這時淨居天神化作獵人，身穿鹿皮衣，手持弓，背負箭。太子看見，舉起衣服向他說道：“我想與你換這件衣服，望你能答允。”獵人道：“好吧！”太子便脫下上衣，交給獵人，獵人得到衣服後，恢複了天神的原形，拿著換來的衣服，騰空而去。

　　太子換衣處旁不遠有塔，為無憂王所建，這是太子剃發的地方。太子從闡鐸迦處取刀自己割斷了頭發，天帝釋又將它接上天宮供養。這時淨居天神化作剃發人，手持剃刀，慢步走來。太子問他道：“你會剃發嗎？請替我剃幹淨吧！”變化的人受命，便為他剃了發。

　　菩薩越城出家的時間也不能肯定。或謂年十九，或謂年二十九，以吠舍月後半八日越城出家，即今三月八日；或謂以吠舍月後半十五日，即今三月十五日。

　　灰炭塔。

　　太子剃發塔東南，在曠野中行一百九十裏，到尼拘盧陀林，有塔，高三十餘尺。從前如來涅後，舍利已經分完，婆羅門們沒有得到，便在涅疊般那大唐語言是焚燒，舊譯維，誤的地方收集遺留下來的灰炭，帶回本國，建立這個聖跡來供養。從此以後，這裏不斷出現奇跡。有疾病的人來祈請多能痊愈。

　　灰炭塔旁舊寺院中，有過去四佛座位和他們散步的遺跡。舊寺左右有數百座塔，其中一大塔是無憂王所建。崇高的塔基雖然已經陷倒，但塔仍高百餘尺。

　　從此向東行大林中，道路艱險，要經過很多危難：山牛、野象、群盜、獵師、都在窺伺旅行的人，為害不絕。走出大林後，到拘屍那揭羅國在中印度境內。

　　拘屍那揭羅國。

　　拘屍那揭羅國的城郭已頹毀，邑裏蕭條。故城的磚基方圓十餘裏，居民稀少，街巷荒蕪。

　　準陀故宅。

　　城內東北角有塔，為無憂王所建，原是準陀舊譯純陀，誤的故居。故居內有井，這是為把供養獻給佛才開鑿的。雖然已經曆了很長的歲月，但水仍很清美。

　　娑羅林及釋迦涅？處。

　　離城西北三四裏，渡過阿恃多伐底河大唐語言是無勝，這是一般的通稱。舊譯阿利羅跋提河，誤。經典上稱屍賴拿伐底河，意譯為有金河，離西岸不遠，便到娑羅林。這種樹像槲，但皮青白，葉很光潤。其中有四棵樹特別高，這就是如來涅的地方。有磚砌的大精舍，其中有如來涅像，頭向北而臥。旁有塔，為無憂王所建。塔基雖已傾陷，但塔尚高二百餘尺。塔前建有石柱，記載如來涅的事。雖有文字記載，但不記日月。據過去的記載說：佛在八十歲時，於吠舍月後半十五日入涅，即今三月十五日；說一切有部則認為佛於迦剌底迦月後半八日入涅，即今九月八日。自佛涅後，各部派說法不一，或謂已一千二百餘年，或謂已一千三百餘年，或謂已一千五百餘年，或謂已過九百年，未滿一千年。

　　雉王本生故事。

　　精舍旁不遠有塔，這是如來修菩薩行時，為群雉之王救火的地方。從前這裏有一大片茂林，鳥獸在此巢居穴處。忽然狂風四起，林中大火衝天。這時有一雉鳥心懷悲憫，飛往河裏把羽毛澆濕，又飛回樹林上空奮力把水灑下來。這時天帝釋俯身告訴雉說：“你為什麽這麽愚蠢，枉費羽翼之勞？大火熊熊，焚燒林野，豈是你小小的身軀所能撲滅的？”雉問：“這是誰在說話呀？”答道：“我是天帝釋。”雉道：“天帝釋有很大的福力，想做什麽都能做到，救災拯難，易如反掌。現在不但不來相救，反而譏問我徒勞無功，你的責任哪裏去了？現在烈火方熾，不要再多說了！”於是雉又急忙飛向河水。天帝釋便用雙手掬水，遍灑樹林。頓時火滅煙消，生物的性命賴以保全。所以現在稱這裏為救火塔。

　　救生鹿本生故事。

　　雉救火處不遠有塔，是如來修菩薩行時為鹿救生處。在很早的時候，這裏有一片大林被大火燃燒。鳥獸都走投無路，前有急流，後有烈火，無不沉溺喪生。這一隻鹿心懷惻隱，身居急流，以致皮穿骨斷，強憋著痛楚以救溺者。跛兔最後來到，鹿頂著疲乏和痛苦將它渡過河去，結果筋力已盡，溺水而死。諸天神將屍骨收起來，建塔為記。

　　善賢證果處。

　　鹿拯溺塔西不遠有塔，是蘇跋陀羅大唐語言是善賢，舊譯須跋陀羅，誤涅的地方。善賢原來是婆羅門師，年一百二十歲，是地方上有學問的長者。他聽說佛要涅了，便到雙樹間，問阿難道：“佛世尊將要涅了，我有疑難，想向他請教。”阿難道：“佛將要涅了，不要打擾他吧！”善賢道：“我聽說佛在世時很不容易遇到，真正的佛法也難於聽到，現在我有很難解決的疑問，恐怕無人解答了。”善賢遂進入內，先問佛道：“學問有各種不同派別，各有師承，各有異法，訓導俗眾，喬答摩舊譯瞿縣，誤，你能都知道嗎？”佛道：“我都很有研究。”便對他一一解說。善賢聽罷，完全理解，心悅誠服，便要求入法門中受具足戒。如來告訴他說：“你哪能行呢？凡是外道異學修習梵行的，都要考驗四年，看他的行為，考察他的情性；如果威儀寂靜，詞語誠實，才可在我法門中修習梵行。但這也是事在人為，沒有什麽困難的！”善賢道：“世尊悲天憫人，濟世無私，四年考驗（身業、語業、意業），三業合格方能通過。”佛道：“我剛才已說過了，這不過是事在人為而已。”於是善賢出家受具足戒。他勤奮修習，身和心都勇猛精進，不久就對法堅信無疑，並自身努力去證，在剛過夜半時，果然證得羅漢果。一切煩惱均已到頭，梵行已經完成。他不願見佛入大涅，便在眾人前入火界定自焚，現出神通，先入涅。這是如來最後一個弟子，先入涅。他就是從前最後求渡的跛兔。

　　執金剛仆地處。

　　善賢涅處旁有塔，這是執金剛仆地的地方。大悲世尊根據眾生根機而施以教化，教化之功完畢，便進入涅的安樂之中，在雙樹間頭向北枕而臥。執金剛神秘跡力士見佛涅，悲慟地喊道：“如來舍棄我進入涅，我們無所皈依，無人保護了。我們就像被毒箭射中，被熾盛的愁火燒身一樣。”他們丟掉金剛杵，悶絕仆地。不久又蘇醒過來，悲哀戀慕地相互說道：“在生死的大海中，有誰為我們作舟楫過渡？在無明的長夜裏，有誰為我們燃燈照明！”

　　釋迦涅？的故事。

　　金剛仆地處旁有塔。這是如來涅後七日受供養的地方。當如來將要涅的時候，光明普照，人和天神們都來了，大家都非常悲戚，相互說道：“大覺世尊現在將要涅，眾生福盡，人世間無所皈依了！”如來靠著右脅臥在獅子床上，告訴大眾說：“不要以為如來畢竟涅了，如來的法身還是常在，脫離諸種變易。你們應當不要懈怠，早日求得解脫！”比丘們欷悲慟。這時阿泥盧骨反陀舊譯阿那律，誤對比丘們說道：“停止，停止！不要悲傷了，天神們要譏怪了！”這時末羅（力士）族人眾已供養完畢，正要抬金棺到火化的地方去。阿泥陀又說：“暫且停下！天神們要留下金棺供養七天。”於是天神大眾手持妙天花，來往太空中唱讚聖德，各竭盡誠心，共同供養。

　　停棺處旁有塔，這是摩訶摩耶夫人哭佛的地方。如來涅後，棺殮已畢，這時阿泥陀上升天宮，告訴摩耶夫人道：“大聖法王現在已經涅了。”摩耶聽了，悲哽悶絕。她和天神們一起到雙樹間，見了僧伽胝衣、缽和錫杖，撫摩痛哭，絕而複聲道：“人和天神都福盡了，世界的眼睛隕滅了，今後這些東西沒有主人了！”這時如來顯示神力，金棺自開，放射光明。如來合掌而坐，慰問慈母道：“您從遠處下降到這裏，諸行（一切事物）之法（規律）就是這樣！望您不要再悲傷了！”阿難含著悲哀問佛道：“後世的人問我這件事，我將怎麽說呢？”如來答道：“［你就說］佛已涅，慈母摩耶夫人自天宮下來，到雙樹間；如來為諸不孝眾生，從金棺起坐，合掌說法。”

　　從城北渡河行三百餘步，有塔，這是如來焚身的地方。地上如今顏色黃黑，土雜灰炭。如誠懇請求，或能得到舍利。如來涅時，人和天神悲戚，以七種珍寶裝飾棺木，以千層布纏身，設香花，建幡蓋。末羅（力士）族人抬著棺輿前引，前後導從，向北渡過金河。又盛滿香油，堆積很多香木，將火點起來〔把金棺〕焚燒。有兩層 布沒有燒著：一層是最裏襯身的，一層是覆在最外的。眾人分發舍利，隻有發和指一點也沒有損壞。

　　焚身處旁有塔，是如來為大迦葉波現雙足的地方。如來的金棺卸下來後，香木已經堆起，點火卻燃燒不起來，大眾都很驚奇。阿泥陀道：“這是在等候迦葉波了。”這時大迦葉波正與五百弟子從山林出來，到拘屍城問阿難道：“世尊的身體還可看到嗎？”阿難道：“世尊已被千層布纏繞，重棺入殮，香木已堆積好，即將要焚燒了。”這時佛從棺內伸出雙足來，在輪相上麵現出奇異的顏色。迦葉波問阿難道：“為什麽會有這種顏色呢？”答道：“佛初涅的時候，人和天神大眾悲慟，眼淚流下來，便染上這奇異的顏色。”迦葉波行禮後，繞著金棺讚頌。於是香木自燃，大火熾盛。所以如來寂滅，三從棺出：初出臂問阿難治路；其次是起坐為母說法；最後是現雙足給大迦葉波看。

　　八王分舍利故事。

　　現足處旁有塔，為無憂王所建。這是八王分舍利的地方。塔前建有石柱。刻記著這件事。佛入涅後，焚化已畢，八國國王們也率四兵來到。他們派遣直性婆羅門對拘屍力士說道：“天神和人的導師在此國涅，所以我們從遠處來，請求分給舍利。”力士道：“如來降臨我們這裏；世界的導師寂滅了，眾生的慈父喪失了，如來的舍利自應由我們供養。你們路上徒勞奔走，什麽也得不到。”大王們謙遜地懇求既不獲允，便又說：“禮請既然不從，用武力就在不遠了。”直性婆羅門高聲道：“想想吧！大悲世尊慈悲，修福修善，經曆了種種劫難，想你們都已知道。現在要以武力相侵，這是不適宜的。現在舍利在這裏，應當平均分為八份，各國都得供養。為什麽要興兵動武呢？”力士們依了他的話，馬上準備平均量出八份。帝釋對諸王道：“天神們也應當有一份，不要憑恃武力！”阿那婆答多龍王、文鄰龍王、醫那缽羅龍王又提出意見：“不要把我們給遺忘了。如果要用武力的話，大家都不是［我的］對手！”直性婆羅門道：“不要吵鬧了，大家平分吧！”於是分作三份：一給諸天神；二給龍眾；三留人間，由八國重分。天神、龍王、國王都悲感交集。

　　大邑聚羅怙羅故事。

　　從分舍利塔南行二百餘裏，到一大邑聚。有一位婆羅門，是個大富豪，但和其他富豪有明顯的不同。他專心研究五明［學問］，崇敬［佛法］三寶。在他的住宅旁邊，建立了一座僧坊。設備盡善盡美，有各種珍寶做裝飾。如有僧眾往來途中到達這裏，都要受到殷勤挽留，悉心招待，或住一晚，或住七日不等。後來設賞迦王毀壞佛法，往來的僧眾沒有了。這樣過了不少歲月。婆羅門懷念僧侶的心情懇切。有一次他在散步的時候，看見一位粗眉白發的和尚，持著錫杖走來。婆羅門趕忙上前迎接，問他從哪裏來，到哪裏去；請他進入僧坊，準備各種物品供養。早餐時，用最好的牛奶煮粥進奉。和尚接受後，剛嚐一口，便放下缽沉吟歎息。婆羅門侍食在側，跪下問道：“高僧慈悲為懷，有緣來此。［現在您歎息］是因為晚上睡得不好呢？還是粥的味道不好呢？”和尚不安地說：“我對眾人福佑漸薄感到悲傷。但暫時不說這話，食完再說吧！”和尚食完後，提起衣服就走。婆羅門道：“剛才您許下有話要說，現在為什麽不說了？”和尚對他說道：“這不是我忘記了，而是不容易說清楚；弄得不好，反生疑問。如您一定要知道，那就簡單地說吧。我剛才歎息，不是覺得您的粥不好，而是數百年來我沒有嚐到這種味道了。過去如來在世的時候，我經常跟隨他在王舍城竹林精舍中，在清澄的流水旁洗滌器物，或者洗嗽，或者沐浴。唉！現在最好的牛奶，還比不上古代的淡水！這是人和天神福減的緣故。”婆羅門道：“那麽高僧曾親眼見到佛了？”和尚道：“對。您沒有聽說佛的兒子羅怙羅吧！我就是。我為了維護正法，所以未入涅。”說完後，忽然不見。婆羅門便將他住過的房間塗香灑掃，恭敬地設立了他的像，敬奉他就像他在的時候一樣。

　　從這裏再入大林中行五百餘裏，到婆羅女黠反斯國舊譯波羅奈，誤。在中印度境內。