《大唐西域記》今譯

第19章 室羅伐悉底國(2)

　　宮城內有故基，這原是淨飯王的正殿，上麵建有精舍，其中有王像。旁邊不遠又有故基，這原是摩訶摩耶大唐語言是大術夫人的寢殿，上麵建有精舍，其中有夫人像。其旁有精舍，這是釋迦菩薩生母胎的地方，其中有菩薩降生像。上座部認為菩薩於羅沙荼月三十日夜降生母胎， 即今五月十五日；其他諸部則認為於此月二十三日夜降生母胎，即今五月八日。

　　菩薩降生處東北有塔，是阿私多仙相太子的地方。菩薩降生的那天，出現了許多祥瑞。這時淨飯王召集相師們來說道：“這孩子出生，是善是惡，究竟怎麽樣，你們要細心推想，坦白相告。”大家都說：“從先聖的記載和各種吉祥的驗應來看，這孩子將來在家則是轉輪聖王，出家則能成等正覺。”這時阿私多仙從遠處來到，叩門請見。國王非常高興，親自起身去迎接他，請他坐在寶座上，說道：“想不到大仙今日降臨。”仙道：“我正在天宮安居宴坐，忽然看見天神們群起舞蹈，我便問道：‘為什麽這麽快活呀？’他們答道：‘大仙您應當知道，贍部洲中釋迦種的淨飯王第一夫人今天生了太子，他將來要證得等正覺，圓明一切智的。’我聽了這話，便下來瞻仰。遺憾的是我已經老朽了，將來看不到他成聖了。”

　　城南門有塔，是太子與諸釋角力擲象的地方。太子多才多藝，無人匹敵。淨飯大王懷著高興的心情將要歸來，奴仆們駕馭大象正要出城去迎接。提婆達多向來自負力氣大，從外麵進來問馭者道：“這頭象裝飾得這麽華麗，是給誰乘坐的？”答道：“太子將要返回，所以奉命去迎接。”提婆達多憤怒地把象拉過來，打它的頭部，又用腳踢它的胸部。象倒下來死去，屍體堵塞了道路，斷絕交通，也沒有人能搬動它，於是聚集了一大堆人。難陀隨後來到，問道：“是誰打死這象？”答道：“是提婆達多。”他便把象的屍體拖到僻路上去。太子來到，又問道：“是誰這麽凶狠把象打死？”答道：“是提婆達多把象打死，堵塞了城門，難陀又將它拖走的。”太子便把死象高高舉起，擲過了城外壕溝。死象墮地，成一大深坑，這就是俗語相傳的象墮坑。在它旁邊的精舍中有太子像。其旁又有精舍，是太子妃的寢宮，其中有耶輸陀羅和羅怙羅像。宮旁的精舍又有太子學習像，這是太子學堂的故基。

　　太子越城處。

　　城東南角有一精舍，其中有太子乘白馬騰空像。這是太子越城的地方。城四門外各有精舍，其中有老人、病人、死人、和尚的像。這是太子出外遊覽時看見這四種人，有感於懷，厭倦塵世，因而覺悟，便命仆人回駕歸去。

　　二古佛本生處。

　　從城南行五十餘裏到一故城，有塔，是賢劫中人壽六萬歲時迦羅迦村馱佛誕生的城。城南不遠有塔，是他成正覺後見父親的地方。城東南塔內，有如來遺身舍利。前麵建有石柱，高三十餘尺，上刻獅子像，旁邊記載著如來涅的事。這是無憂王建造的。

　　從迦羅迦村馱佛城向東北行三十餘裏，到一大故城，其中有塔，這是賢劫中人壽四萬歲迦諾迦牟尼佛誕生的城。東北不遠有塔，是他成正覺後度父親的地方。再往北不遠有塔，有如來遺身舍利。前麵建有石柱，高二十餘尺，上刻獅子像，旁邊記載著如來涅的事，這是無憂王建造的。

　　太子坐樹蔭處。

　　城東北四十餘裏有塔，太子在這裏坐樹蔭觀看耕田，並在這裏入定和得脫離世間情欲。淨飯王見太子樹蔭入定，這時正當太陽照耀，但樹影卻不挪動，心中知道這是靈聖的表現，對太子更加珍重尊敬。

　　誅釋種處。

　　大城西北有數百千塔，這是釋種族被殺死的地方。毗盧擇迦王打敗了釋種以後，俘虜了釋種族九千九百九十萬人，並將他們全部殺死。屍體堆積如叢莽，血流成池。上天為了警戒人們，便將屍骨都收埋起來。

　　誅釋處西南有四座小塔，是四個釋種人在這裏抵抗敵軍的地方。當初勝軍王嗣位時，曾向釋種族求婚。釋種族鄙視他不是同一種姓，便蒙騙他將一個奴仆的女兒讓他重禮聘納。勝軍王把她立為正後，生下一男，就是毗盧擇迦王。毗盧擇迦要到舅氏這邊來就學。他到了這城的南麵，看見一座新講堂，便進去休息。諸釋種知道了，把他驅逐出去，並罵他道：“你是一個卑賤奴婢的兒子，膽敢進入這座房子！這座房子是諸釋建造準備讓佛來居住的！”毗盧擇迦王繼位以後，追想以前所受的侮辱，便興兵來討伐，屯兵在這裏。有四個釋種族人這時在地裏耕種，便馬上起來抵抗。後來兵寇退散，釋種族人入城。族人認為本族是繼承輪王的宗親，是法王的後代，怎能容許去殺害別人？這玷汙了宗族的名聲，應該和他們斷絕關係，放逐他們到遼遠的地方。這四個人便被放逐到北麵的雪山：一個成為烏伏那國王；一個成為梵衍那國王；一個成為摩羅國王；一個成為商彌國王。世代相傳，苗裔不絕。

　　釋迦證法後歸見父王處。

　　在城南三四裏的尼拘律樹林中有塔，為無憂王所建。這是釋迦如來成正覺後歸國見父王並對他說法的地方。淨飯王知道如來已降服魔軍，行走各處，化導人眾，非常想念他，希望他能回來接受自己的禮敬，便命使者去請如來道：“從前您說過，成佛後要回出生之地；現在言猶在耳，應及時降臨了。”使者到了佛的住所，傳達了國王的話。如來告訴他說：“待七日以後，我便回本生地去。”使者回來告訴國王。淨飯王便下令臣民們灑掃街道、儲積香花；並與群臣到四十裏外的地方等候迎接。這時如來率領他的大眾僧人，八金剛四周侍衛，四天王前麵引導，帝釋與欲界天侍左，梵王與色界天侍右，比丘僧們在後跟隨。佛在大眾當中，像月亮映照眾星一樣，威神驚動了三界、光明超過了七曜，在空中步行，來到了本生國。王和群臣向他敬禮後，一起進入城中。如來在尼拘盧陀寺中居住。其旁不遠有塔，這是如來在大樹下東麵坐受姨母金縷袈裟的地方。再過去有塔，這是如來在這裏度八王子和五百釋種的地方。

　　自在天祠及箭泉。

　　在城東門內路左有塔，從前一切義成太子曾在這裏學習諸技藝。城門外有自在天神廟，廟中有石刻天神像，姿勢像是要站起來的樣子，這是太子在繈褓中進入的神廟。淨飯王自臘伐尼園迎太子回來，途中經過這座神廟。王說道：“這座神廟很靈驗，釋種族的孩子求他保佑都有效應，應該送太子進去致敬。”這時保姆就抱太子進入神廟中。天神石像站起來迎接太子。太子出來後，天神石像又坐下來。

　　城南門外路左有塔，是太子與諸釋比武藝射鐵鼓的地方。從這裏往南三十餘裏，有小塔，旁邊有泉，泉水澄清如鏡，這是太子與諸釋在這裏牽引強弓，比賽本領，箭射出去以後，穿破鐵鼓，到這裏沒入地中，流出清泉。以後俗語相傳便稱它為箭泉。人們有病，在此泉飲洗後，多能痊愈。遠方的人則把泥土帶回去，不管痛在什麽地方，把土和水，塗在額上，由於有神靈保佑，大多能痊愈。

　　臘伐尼林及釋迦誕生傳說。

　　箭泉東北行九十裏，到臘伐尼林，有釋種浴池。池水澄清如鏡，雜花彌漫遍野。從此向北走二十四五步，有無憂花樹，今已枯萎，是菩薩誕生的地方。菩薩誕生日期在吠舍月後半八日，即今三月八日；上座部則認為在吠舍月後半十五日，即今三月十五日。

　　從此再往東有塔，為無憂王所建，是二龍浴太子的地方。菩薩生下來後，不用人扶便能行走。他向東、南、西、北四方各走七步，並自語道：“天上天下，唯我獨尊。從今而往，不再轉生。”隨著他足踏的地方，出現大蓮花。又有二龍從地上跳出到空中各向下噴水，一冷一暖，為太子沐浴。浴太子塔東有二清泉，旁建二塔，這是二龍從地上跳出的地方。菩薩生下來後，家屬和宗親莫不奔馳而來，求水浴洗。在夫人的麵前有二泉湧出，一冷一暖，便取以浴洗。從此往南有塔，是天帝釋捧接菩薩的地方。菩薩初出生時，天帝釋以妙天衣跪接菩薩。再往南有四塔，是四天王抱持菩薩的地方。菩薩從右脅生下來後，四大天王以金色衣捧接菩薩，放置在金桌上。並到母親的麵前說：“夫人生下了一位有福的孩子，真是令人高興。天神們都喜悅，何況世人呢！”

　　四天王捧接太子塔旁不遠，有大石柱，上有馬像，為無憂王所建。後來此柱為惡龍雷劈所擊，仆地折斷。旁邊有小河，流向東南，土俗稱為油河。這是摩耶夫人生育後，天神變化出這池，光潤澄淨，為了使夫人取以沐浴，除去塵垢的。現在此池已變為水，但水流尚膩。

　　從這裏東行曠野荒林中二百餘裏，到藍摩國在中印度境內。

　　藍摩國。

　　藍摩國已荒蕪多年，邊界不修，城邑變成廢墟，人煙稀少。

　　佛舍利塔。

　　故城東南有一磚塔，高近百尺，從前如來涅後，這國的先王分得舍利，帶回本國，便依照式樣建造此塔，經常出現靈異，有神光照耀。

　　塔旁有一清池，有龍常常出遊，變成蛇的形狀，繞塔向右旋轉。又有野象群行，采花散放，這都是神力不斷地在暗中警衛。從前無憂王分舍利建塔，七個國家都已動工興建了，這個國家也正準備動工。這時池龍害怕侵奪了它的住處，便變作婆羅門，向象前叫請道：“大王對佛充滿情愛，普遍建樹福田。我鬥膽請大王屈駕降臨我家中。”王問：“你的家在哪裏？是遠是近？”婆羅門道：“我是這池的龍王，因大王想在這裏修福建塔，特來謁見。”王接受了邀請，便進入龍宮。坐了一段時間後，龍訴說道：“我由於過去做了罪惡的事，今世受到報應，變為龍，在這裏供養舍利，希望能消除罪咎。現在請大王親自前往觀看禮敬。”無憂王觀看以後，連忙說道：“這裏供養用的器物，都是非人間所有的。”龍道：“如果是這樣，就請不要毀壞它吧！”無憂王估計自己的力量還比不上它，便不在這裏開發建造。王走出清池的地方，現在還有標記。

　　沙彌寺。

　　塔側不遠有一寺，僧人很少，幽雅肅靜，儀規嚴明，而以沙彌名義主持僧眾事務。遠方的僧侶來到，受到很殷勤的招待，留宿三日，供養（衣被、飲食、床席、醫藥）四事。據過去的書上記載，從前曾有一群比丘，誌同道合，從很遠的地方來到這塔巡禮。他們看見群象往來奔走，或用牙除草，或以鼻灑水，各持異花，共同供養。這時眾人看後，都悲歎感懷。有一個比丘便舍棄受具足戒的機會，願意留在這裏供養。他與眾人辭別道：“我有多福，得以出家，但其實隻是濫跡僧中，混過歲月，毫無成就。這塔中有佛舍利，聖德感召，因此群象也在這裏除草灑水。我甘願留在此地，與象同群，了結餘生，這才是我的幸運了。”大家都對他說道：“這是件大好事呀！我們俗念太重，竟想不到這樣做。願你隨時自愛，不要辜負了這樣的好事情。”他離開了眾人，重申誠願，高興地在這裏獨居，要畢生都在這裏。於是他便修建茅舍，引流水作池，采摘四季鮮花，灑掃裝飾。這樣經過了不少歲月，他從不懈怠。附近的國王聽說此事，都認為這是高尚的行為，競相施財舍寶，共同建立寺院，並勸請他屈就負責僧務。從此以後，接替負責的人代代相傳，為了紀念開創之功，一直都以沙彌名義總負責僧務。

　　太子解衣剃發處。

　　在沙彌寺東麵大林中行百裏，到一大塔，為無憂王所建。這是太子越過城牆到這裏解去寶衣，除去瓔珞，命仆人回歸的地方。太子夜半越過城牆，在天將黎明的時候來到這裏。太子見已遂心願，便高興地說道：“這是我出樊籠、去羈鎖，最後脫離坐騎的地方了。”他從頭冠中解下末尼寶交給仆人說：“你將這件寶交還父王，說我從今遠走了。這不是隨便的離別，而是要斷絕一切世間無常的處境，根除煩惱。”仆人闡鐸迦舊譯車匿，誤道：“您這是什麽意思，使我獨自歸回啊？”太子好言慰諭，仆人感悟而回。回駕塔東有贍部樹，枝葉雖已凋謝，但枯株尚在。