慈恩雁塔趣聞

竊聽講經

在玄奘的門人中，英才輩出，而最受玄奘器重且能承受衣缽的則隻有窺基一人。

窺基十七歲出家後，即隨玄奘學習梵語和佛教經論。他聰穎好學，玄奘又悉心教授，不久他就成為貫通諸經的青年佛學家。在他二十五歲時，奉詔參加玄奘主持的譯場。

玄奘門下，還有幾位新羅（朝鮮）弟子，其中最出名的要算園測。他名文雅，原是新羅國王孫，唐初來到中國。玄奘歸國後，玄奘的新羅弟子園測像園測即從玄奘學習。玄奘去世後。園測與窺基競傳唯識之學。而爭蘭菊之美。由於觀點的岐異，導致真傳與偽異的爭論攻訐。推其究竟，原來玄奘在世時，窺基、園測師兄弟間，就有過先後短長的競爭。

玄奘對親自剃度的，又很傑出的青年弟子窺基，特別偏愛，十分提拔。窺基也努力鑽研唯識精義，他請求師父為他單獨講授《唯識論》。玄奘遂在慈恩寺為之講授。不想園測賄賂守門人潛入講堂偷聽。玄奘講畢，園測即在他所主持的西明寺，召集僧眾，開講《唯識論》窺基以落於人後為憾。玄奘安慰他說：園測雖搶先開講唯識，但他不通“因明”（邏輯論理學）我將因明傳授給你。後窺基又請玄奘為他講《瑜伽論》，園測又賄賂守門人，潛入偷聽，並又在西明寺搶先開講，窺基極不滿意。玄奘最後秘密地給窺基傳授了“五姓宗法”學說，這成為窺基獲得的密傳。所以玄奘終後，窺基、園測師兄弟間，歧異很深。他們的門人，又各執師說，互相攻訐，是決非偶然的。

從以上故事可以看到，玄奘的弟子們，為壟斷玄奘的新學說，而激烈爭鬥著，也可以看到玄奘受到印度的秘密傳授的影響。