慈恩雁塔趣聞

三車和尚

有人把玄奘最得意的門人窺基，稱作“三車和尚”。說窺基每出行，必以三車自隨，一車載佛經，一車自乘，一車則載家伎、女仆和酒肉。德高望重，虔誠嚴謹的玄奘，當然不會容許他的門下，有這樣不守佛門清規戒律的弟子。

原來玄奘的門下，號稱弟子三千。而其中直紹其傳，又能發揚光大的就數窺基。他勤奮好學、才華橫溢。玄奘對他特別器重，並悉心傳授教誨。他十七歲隨玄奘出家，二十五歲就正式參與玄奘主持的譯務。不久他即與神昉、嘉尚、普光等，成為譯場的台柱，被譽為“四哲”。他二十八歲，即參譯《成唯識論》。原來玄奘打算將印度瑜伽學派對《唯識三十論》的十家注釋，分別一一譯出，並想由神昉潤色、嘉尚執筆、普光撿文、窺基篡義。但窺基則向玄奘建議：將十家的注釋柔和起來，成為一部，作出定解，以免後人無所適從。並要求由他獨自負責。玄奘接受了他的建義，他對十家的疏義，采取以護法注釋為主，加以決擇組識，窺基以這種獨創糅譯體裁，出色地完成了《成唯識論》的編譯，作出了創造性的貢獻，後來窺基又為《成唯識論》作《述論》和《樞要》以闡發精義。窺基對玄奘的學說，不但能融會貫通，而且頗多闡發，寫有成百篇論疏，故有“百本疏主”的美號。玄奘逝世後，學人多以窺基為玄奘的繼承者，講習時以他的論點作為根據，成為奘門法相唯識之學的權威，為國內外佛徒同所景仰。所以可能由於玄奘對他特別倚重和他的突出成就，而招致猜忌。因而遂有“三車和尚”的誣詞。

當然“三車和尚”的惡稱，也是事出有因的。原來當初玄奘要收將門之後的窺基為徒時，聰敏年少的窺基，曾抗言聲稱：“若要我出家為僧，就必須容許我娶妻生子，不禁酒肉。”玄奘喜歡他聰慧過人，深信他一定繼承自己所學，所以佯稱答應他的條件。這段舊事，可能竟成為中傷他的口實。