慈恩雁塔趣聞

法門將種

玄奘在大慈恩寺主持佛經譯場，為僧徒開講佛教各宗經論。各地的僧人慕他的高風紛紛投到玄奘門下受教。不遠萬裏入唐來的朝鮮、日本等國的求法僧人，也多慕名到大慈恩寺學習。所以玄奘的門下，號稱弟子三千。慈恩寺遂成為譽稱海內外的佛學中心。玄奘也特別注意對青年僧徒的培養教誨。他在整日忙於譯務，還要應接豪門貴客，處理闔寺的事務，在事繁任重的情況下，每日黃昏之後，則專門為僧徒講授新譯出的經論，解答他們提出的疑義。特別是玄奘放手讓其學有所成的弟子們，承擔佛經譯務，通過實際工作鍛練提高，其門下桃李紛芳，英才輩出。僅以譯梵文字義為中心的“筆授”，而著名於時者。即達三十二人。他們中的佼佼者，是要數被譽為玄奘弟子窺基像“四哲”的神昉、嘉尚、普光和窺基。而其中最能繼承並發揚玄奘所學的，則是出身將門的青年僧徒窺基了。

窺基姓尉遲，京兆長安人。他是唐初最著名的開國大將軍，戰功彪炳的鄂國公尉遲敬德的侄子。他的父親尉遲宗，也是一名戰將，因功封為鬆州督都，任左金吾將軍之職。將門出身的窺基，自幼生得眉秀目朗，儀表堂堂。玄奘初次見到他，就被他的儀容風度所吸引，而感歎地說：“將門之後確是名不虛傳！”並即刻提出要收窺基為徒。身為將門之後，貴族子弟的窺基，怎會能出家當和尚呢？

原來在唐代，由於統治階級對佛教的積極扶持，寺院經濟的蓬勃發展，上層僧侶都享有很大的政治特權和優越的物質生活。所以出家當和尚，也就成了世俗門閥、貴族子弟的另一條出路。因而當時就有“選官”不如“選佛”的流言。故在唐代，上層僧侶的出身，很多都是“世號衣冠門稱甲族”的貴族子弟。如律宗的創始人道宣和尚，就出身高第，他是陳朝吏部尚書錢申的兒子。又如在天文曆法上，有傑出成就的一行和尚，就是以開創唐朝功勳著稱的左驃騎大將軍，郯國公張公謹之孫。所以當玄奘向尉遲宗提出，要收其子為徒時，他欣然同意。窺基遂在十七歲時，由玄奘剃度為僧。他聰慧好學，在玄奘悉心指教下，很快就精通了梵文和佛教各宗的經論。故當二十五歲時，就正式參與玄奘所主持的譯場工作。窺基是當時參與譯務眾多碩學高僧中，最年青有為的學者。