逍遙禪的博客
體悟人生真理，通達智慧覺悟。自覺覺他，自利利他。youtube鏈接：https://www.youtube.com/watch?v=34fjoWGlYx4&list=PLXXuRYOXx2fKoL33puVNg_m7JH9th7Wu4
博文
(2021-11-08 05:07:03)
做個小實驗：看看自己是否具備“全體現”的能力？
作者：逍遙禪
第一步小實驗：我們在看這些字時，是專注於這些字進行思維知解辯論，還是注重於整體空？還是注重“空中相”二者兼顧？
第二步：我們在見這些字時，是注重外在的文字相，還是注重自心在眼根的見？是否明白眼見即心見，去把握自心不被色相迷惑汙染？
第三步：我們在見這些字時，[閱讀全文]
(2021-11-08 05:02:48)
修行是否成功取決於以下幾個因素：
一是根機，也就是過去世修行的基礎。
二是明理，也就是明心見性。
三是功德，也就是心行的功夫和德性。
四是助緣，也就是要遇到明師和善友。
五是改自己的毛病，也就是革新自己。 千萬注意，不要貪法。隻要起“貪嗔癡慢疑的我執”和“身見、邊見、邪見、見取見、戒取見的法執”，已經是背道而馳了[閱讀全文]
一是根機，也就是過去世修行的基礎。
二是明理，也就是明心見性。
三是功德，也就是心行的功夫和德性。
四是助緣，也就是要遇到明師和善友。
五是改自己的毛病，也就是革新自己。 千萬注意，不要貪法。隻要起“貪嗔癡慢疑的我執”和“身見、邊見、邪見、見取見、戒取見的法執”，已經是背道而馳了[閱讀全文]
(2021-11-05 05:15:10)
如何修禪？
作者：逍遙禪
外不染、內不亂就是禪定！外不染，是指自心不往外攀緣六塵相而妄想執著分別；內不亂，是指，在自性覺照中，就是行住坐臥皆是禪！
照徹內外，就是達本性、證法身！
因為法身是指自性見聞嗅嚐覺知六性一體（無分別作用），性淨明體，毫無障礙！
而色身指的是眼耳鼻舌身意的色身，是由無明妄想業識形成的，是有五[閱讀全文]
照徹內外，就是達本性、證法身！
因為法身是指自性見聞嗅嚐覺知六性一體（無分別作用），性淨明體，毫無障礙！
而色身指的是眼耳鼻舌身意的色身，是由無明妄想業識形成的，是有五[閱讀全文]
(2021-11-05 05:09:21)
如何修行？作者：逍遙禪
所謂的修行，就是修正自心、把握自心行正道！
如何修正自心？先認識自心無常生滅、無明妄想、迷惑顛倒、五蘊十八界障礙，後覺悟常住真心、性淨明體、不生滅性、無障礙圓滿性！
然後把握自心的心行，走向覺悟圓滿的正道（佛道）！191110[閱讀全文]
所謂的修行，就是修正自心、把握自心行正道！
如何修正自心？先認識自心無常生滅、無明妄想、迷惑顛倒、五蘊十八界障礙，後覺悟常住真心、性淨明體、不生滅性、無障礙圓滿性！
然後把握自心的心行，走向覺悟圓滿的正道（佛道）！191110[閱讀全文]
(2021-11-05 04:48:26)
用妙器、妙指、妙音來分辨前五識、第六識、第七識、第八識作者：逍遙禪我們凡夫的色身為漏器、凡夫心識為指、所見六塵為音。前五識與第六識，其實就是凡夫心識的五個指頭與腦袋！色身變法身，為妙器；凡夫心識變自性覺照，為妙指；妄想執著相的六塵變本性中的鏡中相，為妙音！真心要明白妙音的產生，是在法身妙器和自性覺照的妙指共同作用形成的！
單證自性[閱讀全文]
單證自性[閱讀全文]
(2021-11-05 04:43:56)
石頭是否成佛？
作者：逍遙禪
1、從妄想心來看：石頭隻是妄想執著相，用妄想心妄想石頭成佛不成佛，皆是妄想，毫無意義！就如同幻花結幻果！
2、從心識十八界來看：石頭隻是心識執著於眼根的作用而顯現的色相，凡所有相皆是虛妄，無所謂成佛不成佛的問題。
3、從清淨心來看：自心的見聞嗅嚐覺知本自清淨，所見石頭本清淨相，也就是心識影子。[閱讀全文]
1、從妄想心來看：石頭隻是妄想執著相，用妄想心妄想石頭成佛不成佛，皆是妄想，毫無意義！就如同幻花結幻果！
2、從心識十八界來看：石頭隻是心識執著於眼根的作用而顯現的色相，凡所有相皆是虛妄，無所謂成佛不成佛的問題。
3、從清淨心來看：自心的見聞嗅嚐覺知本自清淨，所見石頭本清淨相，也就是心識影子。[閱讀全文]
(2021-11-05 04:39:01)
耳根圓通法門修法
作者：逍遙禪
初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。。。
初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。。。。。。。這就是見相離相，不入色聲香味觸法！見色“覺自心見本自清淨”，聽聲“覺自心聞本不汙染！
如是漸[閱讀全文]
(2021-11-04 13:10:21)
儒釋道三家之靜坐：行到水窮處，坐看雲起時
騰訊新國風2019-11-15
王摩詰詩曰：“行到水窮處，坐看雲起時。”
李太白詩雲：“相看兩不厭，隻有敬亭山。”
蘇東坡詩言：“無事此靜坐，一日似兩日。”
其實，“靜坐”並非隻是詩人的專利，從儒釋道各家對其的態度中，我們可品出中國傳統文化的精髓。
儒家之靜坐： 內省[閱讀全文]
騰訊新國風2019-11-15
王摩詰詩曰：“行到水窮處，坐看雲起時。”
李太白詩雲：“相看兩不厭，隻有敬亭山。”
蘇東坡詩言：“無事此靜坐，一日似兩日。”
其實，“靜坐”並非隻是詩人的專利，從儒釋道各家對其的態度中，我們可品出中國傳統文化的精髓。
儒家之靜坐： 內省[閱讀全文]
(2021-11-04 13:00:21)
為何佛我眾生三無差別？作者：逍遙禪
因為佛、我、眾生都有見、聞、嗅、嚐、覺、知六種功用，而這六種功用本就是一體的空覺性，也是遍及一切處的佛性，也叫法身！
何為佛我眾生一體？佛我眾生一體的本性佛性是同一體性（空覺性），隻是因為未覺成了眾生、當覺成了覺者我、已覺成了佛，因此說：一念迷佛即眾生，一念悟眾生即佛！覺者，佛我眾生一體！若是[閱讀全文]
因為佛、我、眾生都有見、聞、嗅、嚐、覺、知六種功用，而這六種功用本就是一體的空覺性，也是遍及一切處的佛性，也叫法身！
何為佛我眾生一體？佛我眾生一體的本性佛性是同一體性（空覺性），隻是因為未覺成了眾生、當覺成了覺者我、已覺成了佛，因此說：一念迷佛即眾生，一念悟眾生即佛！覺者，佛我眾生一體！若是[閱讀全文]
(2021-11-04 12:56:57)
眾生平等性與心性境界的不平等我們會經常說：眾生平等，是指眾生的本性佛性平等，也叫平等的本心本性，也叫佛我眾生三無差別。
在遍及一切的平等性中，我們還要看到眾生的不平等，也就是十法界十種心性境界的不同！立足於自心，辨別自心的用心處，找到自心與佛菩薩心性境界的差距，從而提高自己的心性境界，也就是修正自心、把握自心，修行覺悟真心本性的佛[閱讀全文]
在遍及一切的平等性中，我們還要看到眾生的不平等，也就是十法界十種心性境界的不同！立足於自心，辨別自心的用心處，找到自心與佛菩薩心性境界的差距，從而提高自己的心性境界，也就是修正自心、把握自心，修行覺悟真心本性的佛[閱讀全文]
