耳根圓通法門修法
作者:逍遙禪
初於聞中,入流亡所,所入既寂,動靜二相,了然不生。如是漸增,聞所聞盡;盡聞不住,覺所覺空;空覺極圓,空所空滅;生滅既滅,寂滅現前。。。
初於聞中,入流亡所,所入既寂,動靜二相,了然不生。。。。。。。這就是見相離相,不入色聲香味觸法!見色“覺自心見本自清淨”,聽聲“覺自心聞本不汙染!
如是漸[
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儒釋道三家之靜坐:行到水窮處,坐看雲起時
騰訊新國風2019-11-15
王摩詰詩曰:“行到水窮處,坐看雲起時。”
李太白詩雲:“相看兩不厭,隻有敬亭山。”
蘇東坡詩言:“無事此靜坐,一日似兩日。”
其實,“靜坐”並非隻是詩人的專利,從儒釋道各家對其的態度中,我們可品出中國傳統文化的精髓。
儒家之靜坐:
內省[
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為何佛我眾生三無差別?作者:逍遙禪
因為佛、我、眾生都有見、聞、嗅、嚐、覺、知六種功用,而這六種功用本就是一體的空覺性,也是遍及一切處的佛性,也叫法身!
何為佛我眾生一體?佛我眾生一體的本性佛性是同一體性(空覺性),隻是因為未覺成了眾生、當覺成了覺者我、已覺成了佛,因此說:一念迷佛即眾生,一念悟眾生即佛!覺者,佛我眾生一體!若是[
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眾生平等性與心性境界的不平等我們會經常說:眾生平等,是指眾生的本性佛性平等,也叫平等的本心本性,也叫佛我眾生三無差別。
在遍及一切的平等性中,我們還要看到眾生的不平等,也就是十法界十種心性境界的不同!立足於自心,辨別自心的用心處,找到自心與佛菩薩心性境界的差距,從而提高自己的心性境界,也就是修正自心、把握自心,修行覺悟真心本性的佛[
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吃甲魚、吃蛇、墮胎得癌病的人很多!業障深重!
——評《你不要害了親人,很多人本就不該得癌》
逍遙禪191118
附原文:
腫瘤專家:你不要害了親人,很多人本就不該得癌!
醫學健康論2019-11-18
進入21世紀以來,癌症成為危害人類健康的重大公共衛生問題,那麽,問題來了:為何在生活越來越好的今天,癌症卻越來越多了呢?
其實,古人早就指明[
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最可悲的那些假修行,用道德去綁架別人,你不應該收錢,你不應該發火,你不應該。。。。。。而不知修行隻是修行自心,隻是自覺覺他自利利他!——逍遙禪評《販賣焦慮的時代,你能戳破自己的“裝修行”嗎?》[
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說實話,現在救一個學佛人比救一個病人要困難的多。。。。病人還知道自己有病,想要人幫自己治好病呢!而現在的學佛人呢?自己有病自不知,卻忙著去給別人看病!一盲引眾盲。。。因此,我寧願去幫人治病,也不願意去給那些自以為很高明的學佛人講法。。。逍遙禪191201[
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怨恨、惡口論:
惡心惡念惡行的怨恨心、惡口心自然是三惡道,但對於我們每個看到的人來說,又何嚐“著了怨恨心、惡口”的道呢?
看看我們是如何“著道”的?當我們指責別人怨恨心、惡口時,自心是否已經認知成了怨恨心、惡口了?當自心出現了“這是怨恨心、這是惡口、這是魔子魔孫”這些念頭時,自心變成了什麽?如果這時候自心不覺不[
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說法、辯法的原則作者:逍遙禪
說法者,一定要明白自己的心性境界,自己所說的是什麽道法;辯法者,一定要明白自己的心性境界,通達別人的心性境界,同道辯法!
作為說法者,一定要告訴別人自己所說的是人天乘的善法,還是小乘聲聞法,還是緣覺法,還是大乘菩薩道法,還是上乘見性法,還是佛乘的體用相一體法,還是通達一切心性境界的一切種智!
作為[
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我是什麽?哪個是我?作者:逍遙禪我的財色名利是我嗎?
我的身體是我嗎?
我的思想意識念頭是我嗎?
我的見聞覺知是我嗎?
覺察見聞覺知的清淨心覺是我嗎?
覺察我的見聞覺知本空的心空是我嗎?
覺自心與佛相應的人佛一體的靈性是我嗎?
覺自心與佛心光明智慧一體的覺照是我嗎?
用佛心光明智慧照徹內外的性淨明體是我嗎?
照寂寂照的[
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