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(2021-06-01 16:26:28)
佛說離垢施女經大乘寶積部·第0038部西晉三藏法師竺法護譯聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱。比丘千人皆阿羅漢,諸漏已盡逮得已辦,無複塵垢而得自在,棄捐重擔逮得己利,盡除終始諸所結縛,度以聰慧通達明智悉為仁賢,猶如大龍心得自在。其大人賢者阿難,菩薩萬人。皆成大阿羅漢,皆一切聖達神通己暢,悉不退轉法輪。菩薩其名:寶光菩[閱讀全文]
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(2021-06-01 16:23:16)
佛說辯意長者子所問經小乘單譯經·第0764部佛說辯意長者子所問經一卷元魏沙門釋法場譯聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與千二百五十沙門俱。菩薩萬人。爾時世尊與無央數大眾共會圍繞說法。時舍衛城中有大長者子。名曰辯意。從五百長者子。各有五百侍從。來詣佛所。前以頭麵著地。為佛作禮卻坐一麵。於時辯意長者子察眾坐定。承佛威神從坐起正衣服。儼[閱讀全文]
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治愈躺平患者,必學《了凡四訓》
最近流行談“躺平”,有好事者讓我發表觀點。吉祥觀點:(一)精進波羅蜜不允許躺平,躺平是懶惰懈怠說,非精進波羅蜜所攝。(二)大眾不了解提升命運狀態的本質操作是“積福懺罪”,因為不得法,不得正確理論指引,看不到奮鬥的希望,因此躺平。所以,我建議躺平族,他們應該看一看四十卷版的《大般涅槃經》之[閱讀全文]
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獨善其身則窮,兼濟天下則達
窮則獨善其身,
達則兼濟天下。
-----《孟子●盡心章句上》
吉祥觀點:吉祥雖遵孟子意,然我欲依佛理,另顯一義如下:
獨善其身則窮,
兼濟天下則達。
乾坤轉我,和我轉乾坤,完全是因果相反的兩重不同境界。吉祥此鑒,非一時之凡夫妄想,因有經據在前,自以為佛經見地高於孟子,故依佛經義,另立不同於先賢之微言[閱讀全文]
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欲仗諸佛功德力,當住度脫一切眾
念佛師兄回帖:
文殊師利又問:“生死有畏,菩薩當何所依?”
維摩詰言:“菩薩於生死畏中,當依如來功德之力。”
文殊師利又問:“菩薩欲依如來功德之力,當於何住?”
答曰:“菩薩欲依如來功德力者,當住度脫一切眾生。”
——《維摩詰所說經》
吉祥果:
仁者所引佛經,完全[閱讀全文]
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少一點高談闊論,多一點務實修行
沐沐:師兄,我聽妙印法師講經提到,發菩提心並不是發菩提願。不是眾生無量誓願度,而是淨念相繼,明心見性。
吉祥果:願菩提心,就是發願。行菩提心,就是行持菩薩行。勝義菩提心,就是明心見性無為空性,俗諦菩提心,就是發四弘誓願。勝義菩提心,需要世俗菩提心次第推進,才能證悟。勝義菩提心,是果地見,世俗菩提心[閱讀全文]
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(2021-05-18 08:47:32)
月燈三昧經卷第七 高齊天竺三藏那連提耶舍譯 爾時世尊複告月光童子言。菩薩摩訶薩應當成就善巧方便。童子。雲何菩薩摩訶薩成就善巧方便。童子。是菩薩摩訶薩。於一切眾生所而起親想。是諸眾生所有善聚而生隨喜。晝夜六時於彼福德而生隨喜緣一切智以緣一切智心於一切眾生所而生福德。是菩薩以此善根速得此三昧。成阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊即於是時。而[閱讀全文]
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加行還是減行?
如果你還沒有息止淫欲,沒有戒殺吃素,沒有停止接收供養饋贈(隻能通過勞動經營公平等值取酬,不可從事任何金融衍生品交易),佛教行者做不到這三條,不要在吉祥麵前炫耀你在修什麽藏傳加行。做不到這三條,你的加行隻能算是減行,因為這三條是嚴重損福的,是於加行法增長福慧的修持倒行逆施的。吉祥隻是個凡夫俗子,但我所講的這幾條道理,[閱讀全文]
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增壹阿含經卷第三十四東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯七日品第四十之一(一)聞如是一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾時。眾多比丘食後皆集普會講堂。作如是論議。此須彌山極為廣大。非眾山之所及。甚奇。甚特。高廣極峻。如是。不久當複壞敗。無有遺餘。依須彌山更有大山。亦複壞敗爾時。世尊以天耳聞眾多比丘而作是論。即從座起。往至彼講堂所。即就坐。爾時。世[閱讀全文]
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造像“聖無量壽決定光明王如來”延壽殊勝
複次妙吉祥菩薩。若有眾生聞是無量壽決定光明王如來名號。若能誌心稱念一百八遍。如此短命眾生複增籌命。或但聞其名號。誌心信受遵崇之者。是人亦得增益壽命。-----《佛說大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經》
吉祥點評:昨夜經過特殊測試,《佛說大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經》所載的“聖無量壽[閱讀全文]
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