少一點高談闊論，多一點務實修行
沐沐：師兄，我聽妙印法師講經提到，發菩提心並不是發菩提願。不是眾生無量誓願度，而是淨念相繼，明心見性。
吉祥果：願菩提心，就是發願。行菩提心，就是行持菩薩行。勝義菩提心，就是明心見性無為空性，俗諦菩提心，就是發四弘誓願。勝義菩提心，需要世俗菩提心次第推進，才能證悟。勝義菩提心，是果地見，世俗菩提心，是因地見。又勝義菩提心既是果地見，但又超越因果緣起，非緣起法。過份高談勝義菩提心，而否定世俗菩提心，對絕大多數修行人而言，不但毫無意義，而且誤人修行。譬如天天空談火星如何，不如務實研究地球的飛行器，逐步實踐登陸火星。所謂高高山頂見，深深海底行，即此理也。教界素來喜歡高談闊論，但調子唱得太高，恐怕未必是好事。譬如《大乘密嚴經》雲：空性隨應說，不應演非處，若演於非處，甘露即為毒。又《入楞伽經》雲：寧起我見如須彌山，不起空見懷增上慢。這些佛經均是在說，要從有我執、我見的世俗菩提心起修，才是正路。甚至《維摩詰所說經》直接說，要從煩惱起修，不能脫離煩惱修行，比如《維摩詰所說經》雲：起於我見如須彌山，猶能發於阿耨多羅三藐三菩提心，生佛法矣！是故當知，一切煩惱為如來種，譬如不下巨海，不能得無價寶珠；如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。所以，佛教裏麵經常有一些要脫離煩惱、脫離世間的修行理念，這些見解的問題是很嚴重的。因此《壇經》中六祖強調：不離世間覺。因此《維摩詰所說經》說：不離煩惱得三菩提。當然，妙印法師見解比較圓滿，我相信你一定是斷章取義誤會了法師的見解。吉祥早年，也喜歡折騰這些高大上的見地，你們今天能聽到我談這些很高的見地而毫不犯怵，就是因此。但隨著佛理認知越來越成熟，我不但反感高談闊論，而且越來越信奉積累福慧資糧、次第修行、高見低行。如果十年前，你們和我聊天，我一定張口閉口中觀、空性、唯識、禪語機鋒，但最近十年我老實了，我知道隻有老老實實做人，老老實實修行，一步一個腳印，才有每一步你應該得到的那些實在的成就。所以，你們看到我現在談的，都是非常具體非常細微非常精細的具體問題，致力於解決具體問題，你們很少聽到我有任何大而化之粗枝大葉的高談闊論。學佛的見解，不是為了讓人覺得高不可攀，而是要讓其找到一個可實踐可操作的次第。我實實在在告訴絕大多數普通根性的佛教徒，絕大多數高大上的佛理，你這輩子根本用不上。對於絕大多數佛教徒而言，這輩子爭取健康長壽，過得寬裕一點，去世了之後能做到往生淨土，這已經是很高的成就了。你的修行能夠保底，記住，能保住我說的這個底線的基礎上，然後你再做一點利他的事業（窮則獨善其身，達者兼善天下），做一個初發心菩薩，這輩子已經是你很偉大的成就了。現在佛教很多人，研究佛教學問，不是為了經世致用，隻是為了滿足自己的虛榮心，但實際自己的慧根又達不到。比如勝義菩提心，絕大多數普通佛教徒靠此生的資糧根本無法達到，這是事實，不是打擊大家的修行積極性。所以，我希望你還是回頭，要做菩薩，老老實實從四弘誓願去做。因地修行，過多談論果地見解，容易讓人產生幻覺和誤會，就好像一個乞丐天天談論王思聰，會產生一種似乎自己就是王思聰的錯覺和幻覺，這不是什麽好事。雖然我們自性是佛，但在沒有證悟之前，我們更應該研究如何去證悟自性，而不是產生已經證悟自性的幻覺。因地之人，過多持有果地見解，就容易產生這種幻覺，最後清醒過來發現不過是南柯一夢，一切都是空中樓閣。比如有些密宗弟子，修習佛慢而不得法，最後造成嚴重後患的很多。
（吉祥果2021.05.22）
