幽燕客
"我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。"
博文
(2018-04-01 05:22:28)
子謂子賤，“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”
宓子賤最著名事跡是，他被派去亶父做官，走之前，跟魯君要了兩個助手，到任之後，當地官員來參見，他命二助手登記姓名。但在二人記錄的時候，他卻在邊上故意掣肘搗亂。事後，他還罵人家字寫得不好。二人一怒辭去，回京向魯君告狀。魯君聽了之後，太息而歎曰：“宓子以此諫寡人之不肖也。寡人之亂[閱讀全文]
(2018-03-31 07:05:35)
子謂公冶長，“可妻也。雖在縲絏之中，非其罪也”。以其子妻之。
子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。
前者重其品行，後者重其謹慎，論才具二人皆平庸。孔子教書育人可謂萬世師表，但行事則平平。為政，因墮三桓城牆不成而失勢；遊說列國，去衛靈公，遭桓司馬，困陳蔡，見南子，無功而返；嫁女亦不選優秀者。
孔[閱讀全文]
(2018-03-30 06:32:46)
子遊曰：“事君數，斯辱矣，朋友數，斯疏矣。”
事君以忠，個人榮辱之慮因人而異。如比幹之與紂王，死而不辱；周恩來之與毛澤東，辱而不死；真不顧個人榮辱的是彭德懷，結果被批鬥死了。選擇是瞬間之事，結果是一生之事甚至影響身後，誰都願意選對並得到好結果，遇上壞結果便想推到別人身上，推不出去，就找理由搪塞。
子遊此言乃明哲保身之語，混世[閱讀全文]
(2018-03-29 07:14:08)
子曰：“德不孤，必有鄰。”
伯夷叔齊德雖高，照樣孤死首陽山中。一般來說，人願意跟成功者勝利者站在一起。
儒家形容秦為虎狼之邦，人民照樣在秦國生活，並沒有出現大量遷徙到魯國的現象。
德是一種高品質，希望有之，非必須有之。
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(2018-03-28 07:19:20)
子曰：“君子欲訥於言，而敏於行。”
光練不說傻把式！直鉤釣魚坐等而成的隻有一個薑尚，因能說會道混得不錯的人多多。光歎“千裏馬常有，而伯樂不常有”沒用，人應該主動爭顯自己的本事。
孔子遊說列國，豈吶於言哉？
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(2018-03-27 06:00:02)
子曰：“以約失之者，鮮矣。”
斷送一生唯有，破除萬事無過，
不如，
且趁閑身未老，須放我，些子疏狂。
莫等閑，白了少年頭，空悲切！
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(2018-03-26 05:32:34)
子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
子曰：“剛毅、木訥，近仁。”
大言無實，咋咋呼呼，固然不好；然而光練不說，更傻。“巧言令色”過也，“木訥”不及也，過猶不及，寧過無不及也。表達能力是人的能力之一，交流是一種非常重要的本事。孔子，教人；孟子，辯論；木訥豈能成哉？
能說會[閱讀全文]
(2018-03-25 05:32:49)
子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
父母養育兒女自然也，禽獸亦養兒育女，此乃種係生存之自然選擇。
人是高級動物，照管老人本自感情，我們把這種有別於動物的東西叫做文明，比如語言等等。文明發展亦有一個過程，如果走得太急太快，文明就變成了虛偽，如吮癰舔痣。
生命自然之事，有必然，如抽煙喝酒影響健康；有偶然—&mdas[閱讀全文]
(2018-03-24 05:39:43)
子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”
在家言孝——小圈子；在社會言仁——大圈子，畫地為牢：三年不遠遊——拘人之身；三年無改父道——束人之心。
儒家思想猶如引力無處不在，不論你走多遠，它都牽扯著你。但遇到真不把它當回事兒的，如張儀——無信、秦嬴——暴政、曹操——挾天子令諸侯、蒙古大汗—&[閱讀全文]
(2018-03-23 06:29:26)
子曰：“父母在，不遠遊。遊必有方。”
孩子大了，該放手時須放手。父母之心望子成龍，盼其超過自己。行萬裏路，讀萬卷書，成才之道也。
活著“不遠遊”，死了“三年不改父道”，儒家思想如繩縛身，如索縛心，儒冠之下暗藏金箍，咒你一輩子。“儒冠多誤身”此之謂也。
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