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(2017-10-20 12:27:51)
從信仰說起。一般認為，信神信佛是信仰。但是在說到中國人的信仰時，則會說有虔誠具體的表現形式時才是信仰。平時不燒香，臨時抱佛腳不算信仰。
但這其實隻是在談有沒有具體的頻繁的表現形式，而不是信仰本身。
假設信仰是指人對神（佛/仙）的關係，那麽對神（佛/仙）的恭敬可以分為兩種。一種是敬畏，把神視為外在主宰，高高在上的統治者，主人。一種是尊[閱讀全文]
(2017-10-20 12:27:29)
王陽明的學生問王陽明，墨家也主張愛人，儒家也主張愛人。兩者的不同是什麽呢？王陽明答，儒家的愛人是從親人開始，對親人的愛是仁愛的發端。有了這個起點，就可以真實地擴展到愛他人。而墨家的兼愛則抹殺了這個發端的重要性，忽略了這個起點。因此，理論上雖然漂亮，但卻很難真實地踐行。
所謂發端，其實是基於真實的人性。人性中有仁愛，最真實的存在就是[閱讀全文]
(2017-10-20 12:27:02)
惠施和莊子是朋友，但是怕莊子取代他的相位。莊子為了讓他放心，就告訴他，鳳凰才不會如貓頭鷹一樣把死耗子當美味呢。
每每看到有人以小人之心揣測毛澤東“想搞家天下”就替這些人著急。如果不提高一下他們的邏輯素質，他們將永遠停留在貓頭鷹的水平上。反毛大業也就永遠上不了檔次。
因此要提醒一下這些反毛誌士，要反毛就反到點子上。不要憑想象[閱讀全文]
(2017-10-19 10:34:45)
西方思維有一個最根本的特征，就是分離與對立。人與自然的關係如此才產生了科學技術。人與人之間的關係如此才產生了民主法治。
這是籠統觀之，細加分析，則有二端：一是伐異以求同。對不了解的自然進行了解並且加以改造，為我所知為我所用。凡有未知，即探索之，征服之。在科學即是科學精神，在社會即是創新精神，在政治即是霸道精神。
二是黨同以伐異。[閱讀全文]
這是籠統觀之，細加分析，則有二端：一是伐異以求同。對不了解的自然進行了解並且加以改造，為我所知為我所用。凡有未知，即探索之，征服之。在科學即是科學精神，在社會即是創新精神，在政治即是霸道精神。
二是黨同以伐異。[閱讀全文]
(2017-10-19 10:32:39)
從中國曆史說起。兩千年，中國熬倒了無數周邊強國。閱讀全文]
