《大集經》中佛陀關於禪修的開示
無依行品第三之一
爾時會中有大梵天名曰天藏。久殖善根住第十地具諸菩薩摩訶薩德。即從座起合掌禮佛。而說頌言
功德藏慧海 我今問所疑
願慧海垂聽 為我除疑滯
我等今渴仰 德藏勝法味
及最上義味 舉眾鹹欲聞
佛告天藏大梵天言。如來今者恣汝意問。當隨問答令汝心喜。大梵天言。唯然世尊[閱讀全文]
博文
(2009-10-26 10:00:48)
(2009-10-26 09:28:33)
長阿含經-人類起源
天地始終。劫盡壞時。眾生命終皆生光音天。自然化生。以念為食。光明自照。神足飛空。其後此地盡變為水。無不周遍。當於爾時。無複日月星辰。亦無晝夜年月歲數。唯有大冥。其後此水變成大地。光音諸天福盡命終。來生此間。雖來生此。猶以念食。神足飛空。身光自照。於此住久。各自稱言。眾生。眾生。其後此地甘泉湧出。狀如酥蜜。彼初來[閱讀全文]
天地始終。劫盡壞時。眾生命終皆生光音天。自然化生。以念為食。光明自照。神足飛空。其後此地盡變為水。無不周遍。當於爾時。無複日月星辰。亦無晝夜年月歲數。唯有大冥。其後此水變成大地。光音諸天福盡命終。來生此間。雖來生此。猶以念食。神足飛空。身光自照。於此住久。各自稱言。眾生。眾生。其後此地甘泉湧出。狀如酥蜜。彼初來[閱讀全文]
(2009-10-26 09:27:43)
菩提樹下的爭鬥---驗證了佛陀的偉大預言！
釋迦牟尼佛在世時明確告訴過阿難：“今正法唯住五百年！”，這一點在佛教南傳巴利律藏小品第十比丘尼犍度（比丘尼八敬法）、北傳彌沙塞部和酰五分律卷二十九、北傳四分律卷第四十八（比丘尼犍度第十七）、北傳中阿含經卷第二十八（中阿含林品瞿曇彌經第十）、北傳佛說瞿曇彌記果經（宋三藏法師慧簡譯）中都有明確記[閱讀全文]
釋迦牟尼佛在世時明確告訴過阿難：“今正法唯住五百年！”，這一點在佛教南傳巴利律藏小品第十比丘尼犍度（比丘尼八敬法）、北傳彌沙塞部和酰五分律卷二十九、北傳四分律卷第四十八（比丘尼犍度第十七）、北傳中阿含經卷第二十八（中阿含林品瞿曇彌經第十）、北傳佛說瞿曇彌記果經（宋三藏法師慧簡譯）中都有明確記[閱讀全文]
(2009-10-26 09:26:55)
“武帝心邪，不知正法。”ZT
公元548年江南的春天，唯一的綠色在瞳孔裏。圍城內外的人們眼中，射著可怕的綠光。
台城，南朝時帝國的核心，皇宮與台省(中央機關的所在)已經被叛將侯景整整圍攻了130多天，四五十年積下的太平元氣被消耗一空；糧草竭了，起先還能殺軍馬，接著是老鼠、麻雀，再後是草根、樹皮，很快連皮甲、弩帶都被煮吃得幹幹淨淨，於是，有人開[閱讀全文]
公元548年江南的春天，唯一的綠色在瞳孔裏。圍城內外的人們眼中，射著可怕的綠光。
台城，南朝時帝國的核心，皇宮與台省(中央機關的所在)已經被叛將侯景整整圍攻了130多天，四五十年積下的太平元氣被消耗一空；糧草竭了，起先還能殺軍馬，接著是老鼠、麻雀，再後是草根、樹皮，很快連皮甲、弩帶都被煮吃得幹幹淨淨，於是，有人開[閱讀全文]
(2009-10-26 09:26:04)
雜阿含經-學佛不可隻敬信一師
本帖最後由cookies於2009-10-2510:19編輯
很多同修學佛少不了找個師傅，或者是受戒、皈依時的授戒師。我們怎樣對待師傅，同學佛很密切的關係。尤其是現在形形色色的人很多，比如有人講學佛隻能相信自己的師傅。這樣的說法是否正確，釋迦牟尼佛給我們做過明確的開示。在《雜阿含經》（837節）中佛對諸大比丘講：若信人者。生五種過患[閱讀全文]
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很多同修學佛少不了找個師傅，或者是受戒、皈依時的授戒師。我們怎樣對待師傅，同學佛很密切的關係。尤其是現在形形色色的人很多，比如有人講學佛隻能相信自己的師傅。這樣的說法是否正確，釋迦牟尼佛給我們做過明確的開示。在《雜阿含經》（837節）中佛對諸大比丘講：若信人者。生五種過患[閱讀全文]
(2009-10-19 07:05:07)
什麼是佛法？--盧勝彥
我記得「張澄基」博士，寫過一本小冊子，書名就是《什麼是佛法》。
張澄基博士和我有一段緣分，因為他請我到彰化八卦山看他的房子地理。
隨後，張澄基博士也皈依我，受了我給他的「瑪哈噶拉」灌頂。
在這之前，張澄基博士與陳健民上師，都是「貢噶活佛」的弟子。曾追隨「貢噶活佛」在貢噶山閉關修法。
介紹完了張澄基博士，[閱讀全文]
我記得「張澄基」博士，寫過一本小冊子，書名就是《什麼是佛法》。
張澄基博士和我有一段緣分，因為他請我到彰化八卦山看他的房子地理。
隨後，張澄基博士也皈依我，受了我給他的「瑪哈噶拉」灌頂。
在這之前，張澄基博士與陳健民上師，都是「貢噶活佛」的弟子。曾追隨「貢噶活佛」在貢噶山閉關修法。
介紹完了張澄基博士，[閱讀全文]
(2009-10-19 07:03:15)
做你自己吧！----盧勝彥文集
我學佛，曾欲求一名「大師」當依怙，這是一般人的心理，一點也不為過。
在顯教，我皈依：
印順導師（李炳南居士推介）
樂果法師（趙基居士推介）。
道安法師（王一之居士推介）。
在南投碧山岩寺受菩薩戒，是禪銘法師推介，如學禪師極力贊同。
受戒三師即覺光法師、慧三法師、賢頓法師。閱讀全文]
我學佛，曾欲求一名「大師」當依怙，這是一般人的心理，一點也不為過。
在顯教，我皈依：
印順導師（李炳南居士推介）
樂果法師（趙基居士推介）。
道安法師（王一之居士推介）。
在南投碧山岩寺受菩薩戒，是禪銘法師推介，如學禪師極力贊同。
受戒三師即覺光法師、慧三法師、賢頓法師。
(2009-10-19 07:02:14)
密傳檔案------盧勝彥文集
密教本身原無祕密可言，然而，因為人有上根器、中根器、下根器，所以，因人施教，才會有了密傳的部份。
密教戒律部份，對於「所傳非人」，連上師阿闍梨，都是有罪的。
密法分四部續：
事部、行部、瑜伽部、無上部。
密的次第：
外法、內法、密法、密密法。
上師（阿闍梨）教授密法時，應該依次第而教，密教行者，依次[閱讀全文]
密教本身原無祕密可言，然而，因為人有上根器、中根器、下根器，所以，因人施教，才會有了密傳的部份。
密教戒律部份，對於「所傳非人」，連上師阿闍梨，都是有罪的。
密法分四部續：
事部、行部、瑜伽部、無上部。
密的次第：
外法、內法、密法、密密法。
上師（阿闍梨）教授密法時，應該依次第而教，密教行者，依次[閱讀全文]
(2009-10-19 07:01:21)
出家檔案----盧勝彥文集
我的這一世，是在四十多歲的時候出家。
我的剃度師是香港慧泉寺上果下賢大和尚，剃度時間是二月十日。
地點是真佛密苑。
外傳我是自行剃度出家，根本就是以訛傳訛的錯誤。
果賢大和尚是先皈依我。
然後，再幫我剃度。
（這一段佳話，類似禪宗六祖惠能，六祖開悟時，並未出家，直至他到了嶺南，也由他的弟子幫他剃度）閱讀全文]
我的這一世，是在四十多歲的時候出家。
我的剃度師是香港慧泉寺上果下賢大和尚，剃度時間是二月十日。
地點是真佛密苑。
外傳我是自行剃度出家，根本就是以訛傳訛的錯誤。
果賢大和尚是先皈依我。
然後，再幫我剃度。
（這一段佳話，類似禪宗六祖惠能，六祖開悟時，並未出家，直至他到了嶺南，也由他的弟子幫他剃度）
(2009-10-19 06:58:29)
真正的大樂------盧勝彥文集
我(蓮生活佛盧勝彥)，學佛多年，在我自己的體會之中，佛教的五戒，唯有「色戒」容易犯，為什麼？因為慾的種子，是人類先天跟著來的，人有情慾與生俱來，因此不容易戒，要清心寡慾，剛開始談何容易！
我們曉得，人有情慾，主要在於「樂受」的感覺上，如果仔細體會這種情慾的「樂受」，正是：
「眼貪色、耳貪聲、鼻舌香[閱讀全文]
我(蓮生活佛盧勝彥)，學佛多年，在我自己的體會之中，佛教的五戒，唯有「色戒」容易犯，為什麼？因為慾的種子，是人類先天跟著來的，人有情慾與生俱來，因此不容易戒，要清心寡慾，剛開始談何容易！
我們曉得，人有情慾，主要在於「樂受」的感覺上，如果仔細體會這種情慾的「樂受」，正是：
「眼貪色、耳貪聲、鼻舌香[閱讀全文]
