【樓主】星雲大師演講——以忍為力
星雲大師13日上午9時30分來到重慶華岩寺，受到以道堅法師為首的華岩寺兩序大眾及佛學院全體師生的熱烈歡迎。大師的慈悲再一次將我們深深打動，從大雄寶殿到金佛廣場到素餐廳，不顧酷熱，不顧年高，大師的身影、音聲處處留存在我們心裏。
在金佛廣場，星雲大師做了“以忍為力”的演講：
中國是一個講究修身養性、崇尚人[閱讀全文]
博文
(2010-09-02 06:25:29)
(2010-09-02 06:23:55)
【樓主】因果輪回的科學證明
作者：鍾茂森博士主講
尊敬的女士們，先生們，大家好！今天我們在香港來進行一次別開生麵的講座，我們的講題是“因果輪回的科學證明”。自古以來對於生死人們就一直在探索，人生從何來，死往何去，生死是怎麽來的？到底能不能夠不生不死？這些問題。這些問題在曆史上已經探索了幾千年，不管是東方的還是西方的聖哲，[閱讀全文]
(2010-09-02 06:21:05)
往生咒-概述
往生咒佛教淨土宗信徒經常持誦的一種經咒。亦用於超度亡人。清·鈕琇《觚賸·佞佛》：“仲至岸，正衣冠一踴投河。伯合掌曰：‘善哉！’遂高唱往生咒而還。”清·袁枚《新齊諧·鬼有三技過此鬼道乃窮》：“替我告知城中施家作道塲，請高僧多念往生咒，我便可托生。”《痛史》第二一回：“茶罷起身，金奎叫眾和尚，一律的穿了袈裟法服，敲起木魚，念[閱讀全文]
往生咒佛教淨土宗信徒經常持誦的一種經咒。亦用於超度亡人。清·鈕琇《觚賸·佞佛》：“仲至岸，正衣冠一踴投河。伯合掌曰：‘善哉！’遂高唱往生咒而還。”清·袁枚《新齊諧·鬼有三技過此鬼道乃窮》：“替我告知城中施家作道塲，請高僧多念往生咒，我便可托生。”《痛史》第二一回：“茶罷起身，金奎叫眾和尚，一律的穿了袈裟法服，敲起木魚，念[閱讀全文]
(2010-09-02 06:20:06)
【樓主】想消除業障者,請進!!!!!
淨空法師介紹鄭祥師傅關於消除業力的方法!
淨空法師法語：
我們生生世世學佛修行不能成就，沒辦法超出輪回，是因為有冤
親債主來找麻煩，作魔障，不學佛的人，不知道釋仇解冤，所以
冤冤相報苦不堪言，學佛的人，對一切眾生不論是討債，還債都
勸他念佛，這樣就可以把所有的善、惡、怨都轉成法緣，世間人
情眷[閱讀全文]
淨空法師介紹鄭祥師傅關於消除業力的方法!
淨空法師法語：
我們生生世世學佛修行不能成就，沒辦法超出輪回，是因為有冤
親債主來找麻煩，作魔障，不學佛的人，不知道釋仇解冤，所以
冤冤相報苦不堪言，學佛的人，對一切眾生不論是討債，還債都
勸他念佛，這樣就可以把所有的善、惡、怨都轉成法緣，世間人
情眷[閱讀全文]
(2010-09-02 06:12:48)
二十四孝
01孝感動天
舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補穀倉倉頂時，從穀倉下縱火，舜手持兩個鬥笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替[閱讀全文]
01孝感動天
舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補穀倉倉頂時，從穀倉下縱火，舜手持兩個鬥笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替[閱讀全文]
(2010-09-02 06:12:11)
禪·禪定·禪悟
印度大部分地區的氣溫偏高，炎熱的氣候使人們需要以靜製動，求得清涼。印度人民又是個長於沉思、富於遐想、善於辯論的民族。自然的和人文的條件，推動了印度人創造出許多種宗教，宗教成為印度人不可或缺的生活內容。禪在印度諸宗教中得到廣泛流傳，是印度人宗教生活的重要特征。印度佛教也十分重視禪修，認為禪修是進入涅ｐáｎ槃的城門。在[閱讀全文]
印度大部分地區的氣溫偏高，炎熱的氣候使人們需要以靜製動，求得清涼。印度人民又是個長於沉思、富於遐想、善於辯論的民族。自然的和人文的條件，推動了印度人創造出許多種宗教，宗教成為印度人不可或缺的生活內容。禪在印度諸宗教中得到廣泛流傳，是印度人宗教生活的重要特征。印度佛教也十分重視禪修，認為禪修是進入涅ｐáｎ槃的城門。在[閱讀全文]
(2010-09-02 06:10:39)
來自佛家的養生智慧（zt）
佛教文化是中國傳統文化的一部分,就養生而言,可以概括為“五福”，即：長壽、富貴、康寧、好德、善終。
現代人類社會,科學技術日益發達,物質生活越來越豐富，人們對自身的生存狀態也重視起來，尤其是健康狀況。而來自社會的、家庭的、單位的、情感的等等方麵壓力，使我們的情緒時好時壞,疲於奔命，它帶給我們煩躁、急功近利、感官[閱讀全文]
佛教文化是中國傳統文化的一部分,就養生而言,可以概括為“五福”，即：長壽、富貴、康寧、好德、善終。
現代人類社會,科學技術日益發達,物質生活越來越豐富，人們對自身的生存狀態也重視起來，尤其是健康狀況。而來自社會的、家庭的、單位的、情感的等等方麵壓力，使我們的情緒時好時壞,疲於奔命，它帶給我們煩躁、急功近利、感官[閱讀全文]
(2010-09-02 06:09:02)
觀世音菩薩的感應，令你生起無比的信心
推薦慚愧居士《古今觀音感應選編》序
2006年8月21日後學海玉沐序於閑心閣
觀音菩薩慈悲無量，其感應可以說已經遍周了世界，她在每時每刻，無分別的、無間斷的救度著一切眾生。也可以說沒有哪個國家不了解觀音菩薩名號的。就是因為她多不勝舉的慈悲和感應事跡，贏得了全世界人的稱讚和信仰。如果一個人能夠至誠[閱讀全文]
推薦慚愧居士《古今觀音感應選編》序
2006年8月21日後學海玉沐序於閑心閣
觀音菩薩慈悲無量，其感應可以說已經遍周了世界，她在每時每刻，無分別的、無間斷的救度著一切眾生。也可以說沒有哪個國家不了解觀音菩薩名號的。就是因為她多不勝舉的慈悲和感應事跡，贏得了全世界人的稱讚和信仰。如果一個人能夠至誠[閱讀全文]
(2010-09-02 06:05:56)
佛教對神秘現象的看法
神秘現象不一定是宗教才有，不信宗教的人也會發生，隻不過他們把神秘現象當作幻覺來處理。至於一般人對於鬼神的現象，仍非常迷惑而不可知、不可捉摸，認為其無，實際是有；認為其有，難得采證。至於宗教徒，不論是什麼層次，隻要信之虔誠，行之得法，都會有或多或少的感應和通靈的經驗發生，從佛教的立場而言，從來也不否定，可是並不[閱讀全文]
神秘現象不一定是宗教才有，不信宗教的人也會發生，隻不過他們把神秘現象當作幻覺來處理。至於一般人對於鬼神的現象，仍非常迷惑而不可知、不可捉摸，認為其無，實際是有；認為其有，難得采證。至於宗教徒，不論是什麼層次，隻要信之虔誠，行之得法，都會有或多或少的感應和通靈的經驗發生，從佛教的立場而言，從來也不否定，可是並不[閱讀全文]
(2010-09-02 05:54:30)
佛說“人有二十難”淺釋
佛言。人有二十難。貧窮布施難。豪貴學道難。棄命必死難。得睹佛經難。生值佛世難。忍色忍欲難。見好不求難。被辱不嗔難。有勢不臨難。觸事無心難。廣學博究難。除滅我慢難。不輕未學難。心行平等難。不說是非難。會善知識難。見性學道難。隨化度人難。睹境不動難。善解方便難。
【宣化上人淺釋】
“佛言”：佛又說了，[閱讀全文]
佛言。人有二十難。貧窮布施難。豪貴學道難。棄命必死難。得睹佛經難。生值佛世難。忍色忍欲難。見好不求難。被辱不嗔難。有勢不臨難。觸事無心難。廣學博究難。除滅我慢難。不輕未學難。心行平等難。不說是非難。會善知識難。見性學道難。隨化度人難。睹境不動難。善解方便難。
【宣化上人淺釋】
“佛言”：佛又說了，[閱讀全文]
