冤親債主研究與應用(2)
地藏經雲:業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道,是故眾生莫輕小惡以為無罪,死後有報,纖毫受之,即在明示業力威力龐大,有時甚至使任何修持法門都被障礙住,難以動彈.(業力的意思就是你從過去到現在做人時所造下的種種罪惡.)
業障猶如雪,本尊法如太陽,若是風和日麗,修本尊法必能逐漸融化業障之雪,一旦來了暴風雪(大惡業現前),雪的累積速度萬倍[閱讀全文]
博文
(2010-09-02 06:51:20)
(2010-09-02 06:43:06)
冤親債主的研究與應用(1)
由於冤親債主全是負態空間信息體,人在睡眠中最容易感知它們的活動,它們逼近受報者身心磁場的信息最容易在夢中接受到,因此受報者常會作各種惡夢.這些夢境,如果懂得易理萬象,都不難分析出對應於受報者的哪些係統和原因.
夢常是惡因正式釋放前最重要的預警信息,如果能夠高度重視,也就不容易錯機失緣,並且將惡因化解於萌芽狀態之中.
2[閱讀全文]
由於冤親債主全是負態空間信息體,人在睡眠中最容易感知它們的活動,它們逼近受報者身心磁場的信息最容易在夢中接受到,因此受報者常會作各種惡夢.這些夢境,如果懂得易理萬象,都不難分析出對應於受報者的哪些係統和原因.
夢常是惡因正式釋放前最重要的預警信息,如果能夠高度重視,也就不容易錯機失緣,並且將惡因化解於萌芽狀態之中.
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(2010-09-02 06:42:05)
如何理解“佛不度無緣之人”？
問：末後一個問題，常說佛氏門中不度無緣之人，那麽我們的罪，傲慢、自私、愚昧、無知，佛菩薩一開始為什麽不把它給清除掉？隻留有善的，沒有惡的，就不會弄至如今種種痛苦的業及果報，因為世人大多數因無知而犯罪，他們可能並不是故意的。
答：你問的話沒錯，可是你也知道佛氏門中不度無緣之人，什麽叫無緣？不接受！佛教[閱讀全文]
問：末後一個問題，常說佛氏門中不度無緣之人，那麽我們的罪，傲慢、自私、愚昧、無知，佛菩薩一開始為什麽不把它給清除掉？隻留有善的，沒有惡的，就不會弄至如今種種痛苦的業及果報，因為世人大多數因無知而犯罪，他們可能並不是故意的。
答：你問的話沒錯，可是你也知道佛氏門中不度無緣之人，什麽叫無緣？不接受！佛教[閱讀全文]
(2010-09-02 06:41:21)
婚外戀是兩情相悅，為什麽判定為惡業？
雖是兩情相悅，但她的丈夫悅意嗎？子女悅意嗎？親人朋友悅意嗎？天下的善人悅意嗎？出世間三乘的聖人悅意嗎？以兩人的悅意，遭致這樣大的公憤，豈是一種善業？比如兩人和合造一件惡業，得到暫時的享樂而高興，但卻引起眾人的公憤，這能算是一種善業嗎？
淫欲衝動時，也和善心的狀態相違，因為它是強烈自私的狀態，[閱讀全文]
雖是兩情相悅，但她的丈夫悅意嗎？子女悅意嗎？親人朋友悅意嗎？天下的善人悅意嗎？出世間三乘的聖人悅意嗎？以兩人的悅意，遭致這樣大的公憤，豈是一種善業？比如兩人和合造一件惡業，得到暫時的享樂而高興，但卻引起眾人的公憤，這能算是一種善業嗎？
淫欲衝動時，也和善心的狀態相違，因為它是強烈自私的狀態，[閱讀全文]
(2010-09-02 06:36:15)
t南無大智文殊菩薩！
文殊智慧咒注音
這是文殊菩薩增長智慧的咒語。又稱文殊菩薩心咒。
嗡啊[日/阿]，巴紮那底。
◎文殊智慧咒注音：
ōngārā，bāzhānàdǐ。
◎發音注解：
[日/阿]：讀音為（rā），為罕見字，常用字典中罕有收錄。也常寫成“惹”或“喏”等字代替。
梵文：OmAraPaCaNaDhih
藏文：OmAraPaZaNaDi[閱讀全文]
文殊智慧咒注音
這是文殊菩薩增長智慧的咒語。又稱文殊菩薩心咒。
嗡啊[日/阿]，巴紮那底。
◎文殊智慧咒注音：
ōngārā，bāzhānàdǐ。
◎發音注解：
[日/阿]：讀音為（rā），為罕見字，常用字典中罕有收錄。也常寫成“惹”或“喏”等字代替。
梵文：OmAraPaCaNaDhih
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(2010-09-02 06:34:53)
忍辱柔和是妙方
憨山大師所著《醒世詠》：“紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。”《佛遺教經》中告誡弟子：“能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。”忍是需要經過一番寒徹骨的養深積厚，而醞釀成的涵養。人生在世，總免不了被罵。至於罵別人，不管多少，也都會有的。我們可以管住自己不罵人，但管不住別人[閱讀全文]
憨山大師所著《醒世詠》：“紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。”《佛遺教經》中告誡弟子：“能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。”忍是需要經過一番寒徹骨的養深積厚，而醞釀成的涵養。人生在世，總免不了被罵。至於罵別人，不管多少，也都會有的。我們可以管住自己不罵人，但管不住別人[閱讀全文]
(2010-09-02 06:33:55)
不需要尋找快樂的快樂靈山居士文
如果你看到你的女朋友一個人對著電腦樂，你一定會問她：你看到什麽好玩的了，你為什麽樂？
我們會這麽問是緣於我們認為我們的快樂必須建立在某些東西上麵。你的快樂必須有所依托，你可以因為看到一張爆笑圖片而樂，可以因為今天加薪而樂，但你不可以憑空快樂。你為什麽快樂？這個問題所隱含的意思是：你必須因為某些東西[閱讀全文]
如果你看到你的女朋友一個人對著電腦樂，你一定會問她：你看到什麽好玩的了，你為什麽樂？
我們會這麽問是緣於我們認為我們的快樂必須建立在某些東西上麵。你的快樂必須有所依托，你可以因為看到一張爆笑圖片而樂，可以因為今天加薪而樂，但你不可以憑空快樂。你為什麽快樂？這個問題所隱含的意思是：你必須因為某些東西[閱讀全文]
(2010-09-02 06:32:34)
聽經聞法妙不可言啊
聖德法師著
選自台灣佛教月刊
目錄:
(一)因果的種類
(二)因果的普遍性
(三)引業與滿業
(四)獨業與共業
(五)果報的加強
(六)結論
(一)因果的種類
宇宙各種事物在生成變化之過程中,皆有其因果作用,此一定理,可以包括物質現象和人類為謀求生存福樂而作的一切行為活動,其範圍不受空間、時間的限製.種瓜得瓜,種豆得豆,是物質[閱讀全文]
聖德法師著
選自台灣佛教月刊
目錄:
(一)因果的種類
(二)因果的普遍性
(三)引業與滿業
(四)獨業與共業
(五)果報的加強
(六)結論
(一)因果的種類
宇宙各種事物在生成變化之過程中,皆有其因果作用,此一定理,可以包括物質現象和人類為謀求生存福樂而作的一切行為活動,其範圍不受空間、時間的限製.種瓜得瓜,種豆得豆,是物質[閱讀全文]
(2010-09-02 06:30:25)
聽經聞法妙不可言啊
聖德法師著
選自台灣佛教月刊
目錄:
(一)因果的種類
(二)因果的普遍性
(三)引業與滿業
(四)獨業與共業
(五)果報的加強
(六)結論
(一)因果的種類
宇宙各種事物在生成變化之過程中,皆有其因果作用,此一定理,可以包括物質現象和人類為謀求生存福樂而作的一切行為活動,其範圍不受空間、時間的限製.種瓜得瓜,種豆得豆,是物質[閱讀全文]
聖德法師著
選自台灣佛教月刊
目錄:
(一)因果的種類
(二)因果的普遍性
(三)引業與滿業
(四)獨業與共業
(五)果報的加強
(六)結論
(一)因果的種類
宇宙各種事物在生成變化之過程中,皆有其因果作用,此一定理,可以包括物質現象和人類為謀求生存福樂而作的一切行為活動,其範圍不受空間、時間的限製.種瓜得瓜,種豆得豆,是物質[閱讀全文]
(2010-09-02 06:28:41)
文殊菩薩的考驗
從前有一個國王，名為薩恕擅。這個國王心地善良，憐憫貧窮孤寡之人，經常對人們周濟和布施，隻要他們有所需求，國王都盡量滿足他們，因此國王的善名遠揚，超越了國界，而且傳到了上天的眾神耳中。
文殊菩薩得知人間有這麽一個慈悲的國王，心裏很高興，同時也想親自試一試這個國王到底是不是誠心行善。
有一天，文殊菩薩搖身[閱讀全文]
從前有一個國王，名為薩恕擅。這個國王心地善良，憐憫貧窮孤寡之人，經常對人們周濟和布施，隻要他們有所需求，國王都盡量滿足他們，因此國王的善名遠揚，超越了國界，而且傳到了上天的眾神耳中。
文殊菩薩得知人間有這麽一個慈悲的國王，心裏很高興，同時也想親自試一試這個國王到底是不是誠心行善。
有一天，文殊菩薩搖身[閱讀全文]
