正文
婚外戀是兩情相悅，為什麽判定為惡業？
雖是兩情相悅，但她的丈夫悅意嗎？子女悅意嗎？親人朋友悅意嗎？天下的善人悅意嗎？出世間三乘的聖人悅意嗎？以兩人的悅意，遭致這樣大的公憤，豈是一種善業？比如兩人和合造一件惡業，得到暫時的享樂而高興，但卻引起眾人的公憤，這能算是一種善業嗎？
淫欲衝動時，也和善心的狀態相違，因為它是強烈自私的狀態，淫欲增上時，人會產生強烈的占有欲，這種心態和舍己為人的善心狀態相違。為了滿足占有欲，甚至可以摧殘、損害他人，可以不惜一切手段。邪淫也使人產生種種負麵心理，譬如虛誑心、嫉妒心、謀害心、玩弄心。人執著在色欲上，會泯滅兄弟友情、兒女親情、敦倫孝道，賢善之心都將被障蔽。
邪淫會導致事業、家庭、身心的敗壞，障礙智慧與善心，消減意誌力，障礙功名富貴、長壽健康，所以世界上找不到第二個比邪淫更嚴重的災禍了。
回複 | 引用 作者： 無得 發消息 加為好友 等級：4級 發帖時間：2009-11-05 20:52
無得
2009-11-05 20:52
【1樓】回複:婚外戀是兩情相悅，為什麽判定為惡業？
力戒邪淫！力戒諸惡
回複 | 引用 作者： 222.240.216.* 發帖時間：2010-04-11 22:33
222.240.216.*
2010-04-11 22:33
【2樓】回複:婚外戀是兩情相悅，為什麽判定為惡業？
從前恩愛，到此成空；
昔日風流，而今安在？
索達吉堪布】
物質高度發達的當代社會，特別容易激發眾生本來就很熾盛的欲望，層層無盡的誘惑，更是為貪欲的泛濫推波助瀾。許多人在年輕時，將幾乎所有的錢財、時間、精力、心思都投注在所謂的甜蜜愛情上，究其實質，這依然是貪念在作怪，而男女雙方對情欲的貪執，更是輪回的根本。有智之人應能看透愛欲的本質：它的暫時性刺激對人的精神作用極大，而人們為了這無常的感官享受卻付出了太多太多。從愛情中所得到的“快樂”，大抵不出身體的欲望滿足與心靈的相互愉悅、依戀這些範疇，其實這種種的迷亂感受，在佛陀的教言中早已有了對其本性的深刻剖析，隻是在把幻境執著為實的人看來，非實有的愛情依然要被障壁重重的他們添加上許多人為的虛幻麵紗，一如他們在夢中自認為親身實證的那般。
也有些人通過自身的經曆漸漸明了了愛情的實質，比如希言。現在某大學讀佛教專業碩士研究生的他，也曾經狂熱而天真地執著過愛情。希望他的經曆能對沉溺於愛河中的人們，特別是青年人有所啟發。否則等到日落西山時，再反省年少時的輕狂無知，那時又會產生多大的實際利益呢？
回複 | 引用 作者： 紫羅蘭的花語 發消息 加為好友 等級：5級 發帖時間：2010-04-18 00:48
紫羅蘭的花語
2010-04-18 00:48
【3樓】回複:婚外戀是兩情相悅，為什麽判定為惡業？
談“情愛”
有位少女問男女之情，如何才好？
師言：“要專，要規規矩矩。”
又問：“專情、私情有何不同？”
師言：“私情是占有，專情乃真誠；私情不擇手段，專情寧見對方幸福。”
某先生為情所苦，問：“人能斷情否？”
師言：“情實難斷。菩薩道是覺有情，未嚐斷情；佛陀的愛透徹無比，亦未嚐斷情——私情私欲，使眾生痛苦；隻有大愛長情，才能使眾生超脫痛苦。”
現在的孩子受盡寵愛，仍覺不足，該怎麽辦？
師言：“父母要製造機會讓孩子親自參與家裏的工作；愛不要太溺，要多用智慧，多作啟發和開導。倒是對外人，一般人或眾生，應發揮為人父母的愛心去對待、關懷與付出；這樣孩子才會慢慢了解到愛的真義。”
有位社會工作者困惑地問：“曾見友人獻身於社會服務，熱心公益，而對自己家人卻無暇照料。像這樣愛盡天下人獨忽略最愛自己之人，感覺上似乎不對吧？”
師言：“不是‘似乎不對’，是真的不對。”
有委員請示：“當一個人付出愛心幫助貧困的眾生，應該存著什麽樣的心理？”
師言：“不為任何代價、不為任何回報而付出，則能夠得到更真、更善、更美的境界。”
慈濟某委員一家皆去法院見證，願捐獻器官。
師言：“能看透愛與生命，無占有心，即是菩薩愛。”
弟子問：“哪處方有永恒的愛？”
師言：“當向虔敬裏尋，當向最初裏尋，當向宗教裏尋。”
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紫羅蘭的花語
2010-04-18 00:49
【4樓】回複:婚外戀是兩情相悅，為什麽判定為惡業？
《四十二章經》雲：
“愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒火之患。”
“人從愛欲生憂，從憂生怖。若離於愛，何憂何怖。”
亙古以來，飛蛾在燈下重複一次又一次浴火的生命追尋；而萬物之靈的人類呢？也在滾滾紅塵中，尋尋又覓覓，實現一次又一次美好卻又幻滅的愛情遊戲。
《四十二章經》雲：“愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒火之患。”“人從愛欲生憂，從憂生怖。若離於愛，何憂何怖。”
情愛之於人，有時和飛蛾撲火的情境十分相似。當飛蛾看到燈火，在渴望光明和溫暖的同時，往往忽略了它致命的吸引力。而執著情愛的人們呢？也常迷失於熱戀的激情中，無法保持理性和清醒，於是，種種的煩惱、憂愁、痛苦便隨之而生，甚至衍生情殺、自戕等社會問題。其實，愛恨是一體的兩麵，愛到最終極時，恨也往往隨之而生。
俗語說：“人不癡狂枉少年。”很多人在青春歲月時最向往的便是擁有一份美好的愛情，但到最後，大部份的人卻失望了，因為“相愛容易，相處難。”為此特別訪問中台佛學研究所所長見護法師，談談如何在情愛中保持覺醒，以佛法的智慧帶領為情所苦的人走出感情的迷津。
愛情的幻滅
見護法師說，一般人在追求情愛的過程中，往往懷著一種非理性的幻想，所以，通常戀愛中的人隻看到對方好的一麵，而往往忽略了缺點的那一部份，於是，由於性格上的差異，相處久了，種種的摩擦、衝突便產生了。
在初交往時，人們大多會避免暴露自己性格上的缺點，所以很容易“情人眼裏出西施”，等到結婚以後才發現，原來彼此是如此不同。因為一般人很少想到這個現實的問題，所以婚後，種種的煩惱與衝擊就接二連三的來了。
如果男女在初交往時，能夠客觀地去觀察對方，真正地看清楚對方的性格、人品及價值觀等，另外，也要衡量一下雙方相處的問題，日後，才不會出現悔之已晚的遺憾。
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紫羅蘭的花語
2010-04-18 00:51
【5樓】回複:婚外戀是兩情相悅，為什麽判定為惡業？
在中國傳統的文化中，文人們總將情愛描述得十分地美好、浪漫，事實上，以佛法的角度來看，並沒有永恒不變的愛情，所謂“永恒的愛情”完全是出於文人們浪漫的想像。
究竟什麽是“愛情”呢？愛情就是一個人對另外一個人非常強烈的喜愛與執著，而且這種喜愛是主觀的。但因兩個人的成長背景不同，在交往的過程中，雙方彼此的認知及情感必定會有所改變，如果兩人改變的方向不同，那麽這段愛情就會變質與褪色。原本愛情就是變化無常，所以如果執著愈深，痛苦就愈`。
每個人心中多少都有一個理想情人的形象，在戀愛的過程中，總是希望情人能符合自己心目中完美的形象，所謂“訂做一個他”即是這種心理所衍生的流行語，但是這種心態往往隻會帶給自己煩惱與痛苦罷了！因為，沒有任何一個人是完美無缺的。所以，隻有從客觀地認知對方與接納對方中，才可能有較圓滿的交往關係。
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紫羅蘭的花語
2010-04-18 00:51
【6樓】回複:婚外戀是兩情相悅，為什麽判定為惡業？
在愛情中成長
其實，從任何一種人際關係中都可以得到自我成長。因為人與人之間的性格、理念等等，必定有所不同，所以在相處過程中就會產生衝突或摩擦，但這種衝突未必是負麵的，隻要我們將之視為一麵鏡子，用來反觀自心；從衝突中反省自己需要改進之處，而不是一味地指責、抱怨對方，那麽，相信不論是任何一種人際關係，到最後都必定能圓融無礙。
見護法師在未出家前，曾有位感情十分要好的女朋友，後來，學佛後，當確認以佛法為終身的修持才是最有意義的人生時，就毅然決然地舍下這段感情而出家了。這就是將小愛化為大愛的具體實踐吧！
從佛家觀點看待婚前性關係
接著，見護法師又說，男女婚前的性行為如果太隨便，將會產生很多副作用，而且也容易造成社會上種種的亂象。
佛法說：“愛欲是生死的根本。”如果不以慎重的態度來看待性關係的話，將容易造作種種惡業。例如：最近時常聽聞國小、國中生發生性侵害的新聞，以及國小學童閱讀色情、暴力漫畫的事件，這些對幼童心智上的發展無疑地隻是負麵作用，因此，人們對婚前的性關係應以謹慎的態度來麵對，才不會對社會風氣產生不良的影響。
雖然目前社會風氣對婚前性關係采取開放的態度，但因為這並非好的風氣，所以我們應設法改變它，而不是隨順它。
雖是兩情相悅，但她的丈夫悅意嗎？子女悅意嗎？親人朋友悅意嗎？天下的善人悅意嗎？出世間三乘的聖人悅意嗎？以兩人的悅意，遭致這樣大的公憤，豈是一種善業？比如兩人和合造一件惡業，得到暫時的享樂而高興，但卻引起眾人的公憤，這能算是一種善業嗎？
淫欲衝動時，也和善心的狀態相違，因為它是強烈自私的狀態，淫欲增上時，人會產生強烈的占有欲，這種心態和舍己為人的善心狀態相違。為了滿足占有欲，甚至可以摧殘、損害他人，可以不惜一切手段。邪淫也使人產生種種負麵心理，譬如虛誑心、嫉妒心、謀害心、玩弄心。人執著在色欲上，會泯滅兄弟友情、兒女親情、敦倫孝道，賢善之心都將被障蔽。
邪淫會導致事業、家庭、身心的敗壞，障礙智慧與善心，消減意誌力，障礙功名富貴、長壽健康，所以世界上找不到第二個比邪淫更嚴重的災禍了。
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從前恩愛，到此成空；
昔日風流，而今安在？
索達吉堪布】
物質高度發達的當代社會，特別容易激發眾生本來就很熾盛的欲望，層層無盡的誘惑，更是為貪欲的泛濫推波助瀾。許多人在年輕時，將幾乎所有的錢財、時間、精力、心思都投注在所謂的甜蜜愛情上，究其實質，這依然是貪念在作怪，而男女雙方對情欲的貪執，更是輪回的根本。有智之人應能看透愛欲的本質：它的暫時性刺激對人的精神作用極大，而人們為了這無常的感官享受卻付出了太多太多。從愛情中所得到的“快樂”，大抵不出身體的欲望滿足與心靈的相互愉悅、依戀這些範疇，其實這種種的迷亂感受，在佛陀的教言中早已有了對其本性的深刻剖析，隻是在把幻境執著為實的人看來，非實有的愛情依然要被障壁重重的他們添加上許多人為的虛幻麵紗，一如他們在夢中自認為親身實證的那般。
也有些人通過自身的經曆漸漸明了了愛情的實質，比如希言。現在某大學讀佛教專業碩士研究生的他，也曾經狂熱而天真地執著過愛情。希望他的經曆能對沉溺於愛河中的人們，特別是青年人有所啟發。否則等到日落西山時，再反省年少時的輕狂無知，那時又會產生多大的實際利益呢？
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師言：“私情是占有，專情乃真誠；私情不擇手段，專情寧見對方幸福。”
某先生為情所苦，問：“人能斷情否？”
師言：“情實難斷。菩薩道是覺有情，未嚐斷情；佛陀的愛透徹無比，亦未嚐斷情——私情私欲，使眾生痛苦；隻有大愛長情，才能使眾生超脫痛苦。”
現在的孩子受盡寵愛，仍覺不足，該怎麽辦？
師言：“父母要製造機會讓孩子親自參與家裏的工作；愛不要太溺，要多用智慧，多作啟發和開導。倒是對外人，一般人或眾生，應發揮為人父母的愛心去對待、關懷與付出；這樣孩子才會慢慢了解到愛的真義。”
有位社會工作者困惑地問：“曾見友人獻身於社會服務，熱心公益，而對自己家人卻無暇照料。像這樣愛盡天下人獨忽略最愛自己之人，感覺上似乎不對吧？”
師言：“不是‘似乎不對’，是真的不對。”
有委員請示：“當一個人付出愛心幫助貧困的眾生，應該存著什麽樣的心理？”
師言：“不為任何代價、不為任何回報而付出，則能夠得到更真、更善、更美的境界。”
慈濟某委員一家皆去法院見證，願捐獻器官。
師言：“能看透愛與生命，無占有心，即是菩薩愛。”
弟子問：“哪處方有永恒的愛？”
師言：“當向虔敬裏尋，當向最初裏尋，當向宗教裏尋。”
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“愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒火之患。”
“人從愛欲生憂，從憂生怖。若離於愛，何憂何怖。”
亙古以來，飛蛾在燈下重複一次又一次浴火的生命追尋；而萬物之靈的人類呢？也在滾滾紅塵中，尋尋又覓覓，實現一次又一次美好卻又幻滅的愛情遊戲。
《四十二章經》雲：“愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒火之患。”“人從愛欲生憂，從憂生怖。若離於愛，何憂何怖。”
情愛之於人，有時和飛蛾撲火的情境十分相似。當飛蛾看到燈火，在渴望光明和溫暖的同時，往往忽略了它致命的吸引力。而執著情愛的人們呢？也常迷失於熱戀的激情中，無法保持理性和清醒，於是，種種的煩惱、憂愁、痛苦便隨之而生，甚至衍生情殺、自戕等社會問題。其實，愛恨是一體的兩麵，愛到最終極時，恨也往往隨之而生。
俗語說：“人不癡狂枉少年。”很多人在青春歲月時最向往的便是擁有一份美好的愛情，但到最後，大部份的人卻失望了，因為“相愛容易，相處難。”為此特別訪問中台佛學研究所所長見護法師，談談如何在情愛中保持覺醒，以佛法的智慧帶領為情所苦的人走出感情的迷津。
愛情的幻滅
見護法師說，一般人在追求情愛的過程中，往往懷著一種非理性的幻想，所以，通常戀愛中的人隻看到對方好的一麵，而往往忽略了缺點的那一部份，於是，由於性格上的差異，相處久了，種種的摩擦、衝突便產生了。
在初交往時，人們大多會避免暴露自己性格上的缺點，所以很容易“情人眼裏出西施”，等到結婚以後才發現，原來彼此是如此不同。因為一般人很少想到這個現實的問題，所以婚後，種種的煩惱與衝擊就接二連三的來了。
如果男女在初交往時，能夠客觀地去觀察對方，真正地看清楚對方的性格、人品及價值觀等，另外，也要衡量一下雙方相處的問題，日後，才不會出現悔之已晚的遺憾。
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【5樓】回複:婚外戀是兩情相悅，為什麽判定為惡業？
在中國傳統的文化中，文人們總將情愛描述得十分地美好、浪漫，事實上，以佛法的角度來看，並沒有永恒不變的愛情，所謂“永恒的愛情”完全是出於文人們浪漫的想像。
究竟什麽是“愛情”呢？愛情就是一個人對另外一個人非常強烈的喜愛與執著，而且這種喜愛是主觀的。但因兩個人的成長背景不同，在交往的過程中，雙方彼此的認知及情感必定會有所改變，如果兩人改變的方向不同，那麽這段愛情就會變質與褪色。原本愛情就是變化無常，所以如果執著愈深，痛苦就愈`。
每個人心中多少都有一個理想情人的形象，在戀愛的過程中，總是希望情人能符合自己心目中完美的形象，所謂“訂做一個他”即是這種心理所衍生的流行語，但是這種心態往往隻會帶給自己煩惱與痛苦罷了！因為，沒有任何一個人是完美無缺的。所以，隻有從客觀地認知對方與接納對方中，才可能有較圓滿的交往關係。
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【6樓】回複:婚外戀是兩情相悅，為什麽判定為惡業？
在愛情中成長
其實，從任何一種人際關係中都可以得到自我成長。因為人與人之間的性格、理念等等，必定有所不同，所以在相處過程中就會產生衝突或摩擦，但這種衝突未必是負麵的，隻要我們將之視為一麵鏡子，用來反觀自心；從衝突中反省自己需要改進之處，而不是一味地指責、抱怨對方，那麽，相信不論是任何一種人際關係，到最後都必定能圓融無礙。
見護法師在未出家前，曾有位感情十分要好的女朋友，後來，學佛後，當確認以佛法為終身的修持才是最有意義的人生時，就毅然決然地舍下這段感情而出家了。這就是將小愛化為大愛的具體實踐吧！
從佛家觀點看待婚前性關係
接著，見護法師又說，男女婚前的性行為如果太隨便，將會產生很多副作用，而且也容易造成社會上種種的亂象。
佛法說：“愛欲是生死的根本。”如果不以慎重的態度來看待性關係的話，將容易造作種種惡業。例如：最近時常聽聞國小、國中生發生性侵害的新聞，以及國小學童閱讀色情、暴力漫畫的事件，這些對幼童心智上的發展無疑地隻是負麵作用，因此，人們對婚前的性關係應以謹慎的態度來麵對，才不會對社會風氣產生不良的影響。
雖然目前社會風氣對婚前性關係采取開放的態度，但因為這並非好的風氣，所以我們應設法改變它，而不是隨順它。
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