正文
忍辱柔和是妙方
憨山大師所著《醒世詠》：“紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。”《佛遺教經》中告誡弟子：“能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。”忍是需要經過一番寒徹骨的養深積厚，而醞釀成的涵養。人生在世，總免不了被罵。至於罵別人，不管多少，也都會有的。我們可以管住自己不罵人，但管不住別人罵自己。如果有人罵我，該如何應對？
如果一個人不能忍受惡罵之毒，就稱不上是入道的智者。經常聽到有人憤怒地說：“誰罵我？有種的站出來，要敢做敢當！”原來有人在背後罵他。 且不論一個人的品格如何，我們不應該罵他。罵人是不對的，背後罵人更是不對了。在背後罵人的人，就如同躲在暗處趁別人不注意放冷槍的人一樣。奉勸那些在背後罵人的人一句，快收起你們那一套，在罵人前先想一想是不是在罵自己。對於挨罵的人，也要反思自己為什麽會挨罵，更不必睚眥必報，以牙還牙。有人背後罵你，根本不必回頭去看咒罵你的人是誰。如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？星雲大師開示中說：“當有人對我們惡口毀謗、無理謾罵的時候，能夠漠然以對，以沉默來折服惡口，才是最了不起的承擔和勇氣。”《呻吟語·應務》中說：“不為外憾，不以物移 ，而後可以任天下之大事。”能夠接受他人的指正與批評，不為八風所撼，不為物欲所動，才是真正的大器。要能成就大事，就要一切皆擔當。
《三國演義》中，諸葛亮率大軍出征，司馬懿中計吃了虧，就閉關不出。諸葛亮先是多次命令士兵到曹軍陣前辱罵，但魏兵卻采取“罵不還武”的辦法，怎麽也不出兵。諸葛亮乃取巾幗婦人縞素之服，盛於大盒之內，修書一封罵司馬懿不像個男人。司馬懿看完信後，並不嗔怒，反而關心起諸葛亮的寢食生活狀況。從來使口中判斷出諸葛亮活不長了。於是更據守不出，蜀魏雙方在渭水一帶相持了百餘日。結果，諸葛亮不得不撤回漢中，司馬懿防禦成功。如果說諸葛亮氣死周瑜，罵死王朗，氣死曹真是因為後者的氣度太窄的話，那麽，司馬懿受辱不嗔則是有容乃大。司馬懿的“孔明食少事煩，豈能長久？”一語送終諸葛亮。諸葛亮隻活了54歲，其短壽難道跟“輕搖三寸舌，罵死二三人”無關嗎？而被罵的人死與氣惱，不也值得後人引以為戒嗎？
生活中當被別人罵時，大多數人首先會怒火中燒，先是當場“回罵”繼而“升級”，甚至大打出手。常常有人還會聽到“好心人”傳來的“非議”甚至“惡罵”，盡管不是親耳聽見，卻比當麵聽見還要氣憤，恨不得衝到當事人麵前問個究竟或也反罵他一回，最好讓他立刻閉 上嘴。人的本性決定我們饑餓時想搶劫，憤怒時想殺人。但是又因為人大都是有理性的，極端的行為很少人會幹，唯其這樣痛苦反而更多。胡適先生在一篇文章中說，有人罵我們，當我們聽到時，自然很生氣，非要跟他拚命不可。可是細分析一下，罵，到底是什麽東西呢？不過是由空氣傳來的一種音浪，自然用不著生氣 。至於罵我們的人呢？依著化學分析，也不過是個化合物；而被罵的我們呢，也是和罵我們的人一樣，幾種化合物而已。等到死後，大家都物歸原所，如此看來，所有的罵不過是一種氣體的流動，有什麽了不得？到此地步，就無人無我，四大皆空了。
廣欽老和尚開示說：“受戒是受忍辱，耳聽到別人罵你、刺激你，而不理會，那就是戒。”與其讓別人說你好話，遠不如別人罵你來的痛快。別人罵你、批評你的時候，是冒著作惡、折損福德的危險來提醒你要積福，你應該自我反省，向他致敬，感激他的大恩大德。
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無心無法
2010-03-31 23:49
【1樓】回複:忍辱柔和是妙方
修忍辱非常的殊勝。別人辱罵你、毆打你、詆毀你、欺騙你、傷害你的時候，你能心平氣和、心甘情願地承擔，這才是真正的忍辱。別人說你的缺點、過失的時候一定要耐心忍受，沒有一絲一毫的嗔恨心，這才是真正的忍辱。如果隻是在表麵上沒有反抗，但是心裏還是很怨恨，很生氣的話，還不算忍辱。
實際上，我們的敵人、仇人正是我們的恩人。我們根本看不出來自己的缺點和毛病，認識不到自己的不足。我們的親朋好友在我們的身邊，他們能看出來，但是他怕我們傷心，怕我們受到傷害，舍不得說，也不指出我們的毛病，還繼續隨順我們。他們不僅讓我們的福報消耗了，還讓我們再繼續迷茫、愚癡。但是我們的敵人、仇人就會直接指出我們的毛病和缺點，這不是讓我們開悟、證悟嗎？有的人，為了避免別人看不起自己，批評自己，然後就去努力，精進，結果他就成就了。所以，所謂的敵人、仇人才是我們真正的恩人，也是我們的善知識。什麽叫善知識？指出你的缺點，使你改變你的毛病的人，就是你的善知識。所以我們怨恨他們是不對的，我們應該心平氣和地麵對，心甘情願地接受。
他們傷害我們、欺騙我們，是幫我們消業，讓我們修忍辱。這個時候我們一定要把握住，不能生起嗔恨心。我們是修行人，哪怕在相續中生起一刹那的嗔恨心，也會摧毀自己在一千個大劫中積累的福德資糧。嗔恨心的過患多可怕啊，你還敢生氣啊？
功德要回向，善根要回向，福德要回向，立即要回向，不能留著。回向給菩提，回向給眾生，這就是存款，能存住，生氣了也不能摧毀。我們把所有的這些功德、福德、善根都存上，將來我們需要的時候可以拿出來。如果你不存，嗔恨心、邪見就像個特別厲害的賊子，他就會偷你的功德，搶你的福德，你留不住。
憨山大師所著《醒世詠》：“紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。”《佛遺教經》中告誡弟子：“能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。”忍是需要經過一番寒徹骨的養深積厚，而醞釀成的涵養。人生在世，總免不了被罵。至於罵別人，不管多少，也都會有的。我們可以管住自己不罵人，但管不住別人罵自己。如果有人罵我，該如何應對？
如果一個人不能忍受惡罵之毒，就稱不上是入道的智者。經常聽到有人憤怒地說：“誰罵我？有種的站出來，要敢做敢當！”原來有人在背後罵他。 且不論一個人的品格如何，我們不應該罵他。罵人是不對的，背後罵人更是不對了。在背後罵人的人，就如同躲在暗處趁別人不注意放冷槍的人一樣。奉勸那些在背後罵人的人一句，快收起你們那一套，在罵人前先想一想是不是在罵自己。對於挨罵的人，也要反思自己為什麽會挨罵，更不必睚眥必報，以牙還牙。有人背後罵你，根本不必回頭去看咒罵你的人是誰。如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？星雲大師開示中說：“當有人對我們惡口毀謗、無理謾罵的時候，能夠漠然以對，以沉默來折服惡口，才是最了不起的承擔和勇氣。”《呻吟語·應務》中說：“不為外憾，不以物移 ，而後可以任天下之大事。”能夠接受他人的指正與批評，不為八風所撼，不為物欲所動，才是真正的大器。要能成就大事，就要一切皆擔當。
《三國演義》中，諸葛亮率大軍出征，司馬懿中計吃了虧，就閉關不出。諸葛亮先是多次命令士兵到曹軍陣前辱罵，但魏兵卻采取“罵不還武”的辦法，怎麽也不出兵。諸葛亮乃取巾幗婦人縞素之服，盛於大盒之內，修書一封罵司馬懿不像個男人。司馬懿看完信後，並不嗔怒，反而關心起諸葛亮的寢食生活狀況。從來使口中判斷出諸葛亮活不長了。於是更據守不出，蜀魏雙方在渭水一帶相持了百餘日。結果，諸葛亮不得不撤回漢中，司馬懿防禦成功。如果說諸葛亮氣死周瑜，罵死王朗，氣死曹真是因為後者的氣度太窄的話，那麽，司馬懿受辱不嗔則是有容乃大。司馬懿的“孔明食少事煩，豈能長久？”一語送終諸葛亮。諸葛亮隻活了54歲，其短壽難道跟“輕搖三寸舌，罵死二三人”無關嗎？而被罵的人死與氣惱，不也值得後人引以為戒嗎？
生活中當被別人罵時，大多數人首先會怒火中燒，先是當場“回罵”繼而“升級”，甚至大打出手。常常有人還會聽到“好心人”傳來的“非議”甚至“惡罵”，盡管不是親耳聽見，卻比當麵聽見還要氣憤，恨不得衝到當事人麵前問個究竟或也反罵他一回，最好讓他立刻閉 上嘴。人的本性決定我們饑餓時想搶劫，憤怒時想殺人。但是又因為人大都是有理性的，極端的行為很少人會幹，唯其這樣痛苦反而更多。胡適先生在一篇文章中說，有人罵我們，當我們聽到時，自然很生氣，非要跟他拚命不可。可是細分析一下，罵，到底是什麽東西呢？不過是由空氣傳來的一種音浪，自然用不著生氣 。至於罵我們的人呢？依著化學分析，也不過是個化合物；而被罵的我們呢，也是和罵我們的人一樣，幾種化合物而已。等到死後，大家都物歸原所，如此看來，所有的罵不過是一種氣體的流動，有什麽了不得？到此地步，就無人無我，四大皆空了。
廣欽老和尚開示說：“受戒是受忍辱，耳聽到別人罵你、刺激你，而不理會，那就是戒。”與其讓別人說你好話，遠不如別人罵你來的痛快。別人罵你、批評你的時候，是冒著作惡、折損福德的危險來提醒你要積福，你應該自我反省，向他致敬，感激他的大恩大德。
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【1樓】回複:忍辱柔和是妙方
修忍辱非常的殊勝。別人辱罵你、毆打你、詆毀你、欺騙你、傷害你的時候，你能心平氣和、心甘情願地承擔，這才是真正的忍辱。別人說你的缺點、過失的時候一定要耐心忍受，沒有一絲一毫的嗔恨心，這才是真正的忍辱。如果隻是在表麵上沒有反抗，但是心裏還是很怨恨，很生氣的話，還不算忍辱。
實際上，我們的敵人、仇人正是我們的恩人。我們根本看不出來自己的缺點和毛病，認識不到自己的不足。我們的親朋好友在我們的身邊，他們能看出來，但是他怕我們傷心，怕我們受到傷害，舍不得說，也不指出我們的毛病，還繼續隨順我們。他們不僅讓我們的福報消耗了，還讓我們再繼續迷茫、愚癡。但是我們的敵人、仇人就會直接指出我們的毛病和缺點，這不是讓我們開悟、證悟嗎？有的人，為了避免別人看不起自己，批評自己，然後就去努力，精進，結果他就成就了。所以，所謂的敵人、仇人才是我們真正的恩人，也是我們的善知識。什麽叫善知識？指出你的缺點，使你改變你的毛病的人，就是你的善知識。所以我們怨恨他們是不對的，我們應該心平氣和地麵對，心甘情願地接受。
他們傷害我們、欺騙我們，是幫我們消業，讓我們修忍辱。這個時候我們一定要把握住，不能生起嗔恨心。我們是修行人，哪怕在相續中生起一刹那的嗔恨心，也會摧毀自己在一千個大劫中積累的福德資糧。嗔恨心的過患多可怕啊，你還敢生氣啊？
功德要回向，善根要回向，福德要回向，立即要回向，不能留著。回向給菩提，回向給眾生，這就是存款，能存住，生氣了也不能摧毀。我們把所有的這些功德、福德、善根都存上，將來我們需要的時候可以拿出來。如果你不存，嗔恨心、邪見就像個特別厲害的賊子，他就會偷你的功德，搶你的福德，你留不住。
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