成事貴於死事
明朝晚年的文臣,多迂闊尚氣之士。說起來慷慨激昂,大難臨頭也有一些敢舍生取義的人。但少有知權達變、實際操作能力強的外交、軍事人才。腐儒的練成,和晚明一方麵道德淪喪一方麵用道德治國的風氣有關。
為了自己的千秋令名,也為了政治上正確,不給政敵以短處可抓,許多文臣選擇的是成就自己高尚的道德形象,而國事究竟如何則在其次。<[
閱讀全文]
金聖歎非常推崇武鬆,他說:“武鬆者,天人也。”並解釋道:“武鬆天人者,固具有魯達之闊,林衝之毒,楊誌之正,柴進之良,阮七之快,李逵之真,吳用之捷,花榮之雅,盧俊義之大,石秀之警者也。”
武二郎這樣一個全能冠軍,縱使千年之後亦讓人遙想不已。然而世間大豪傑大英雄不亞於武二者不少,但大多埋沒於鄉間閭裏,如武鬆這樣名滿天下者畢竟是鳳[
閱讀全文]
小時候,我做中醫的父親希望我繼承衣缽,長大後能懸壺濟世,可惜少年時心事拿雲,覺得當個醫生沒意思,自己長大後應該出去幹一番大事業。父親用最樸實的道理教導我:“有一門技術哪個朝代都不會吃虧,不要玩什麽文字,那樣容易惹火燒身。”可惜年少的我總覺得父親保守、短視,而今回頭一想,最樸素的話包含的總是最真實的人生感悟。
讀《水滸》,更深[
閱讀全文]
金庸的《射雕英雄傳》中,某次洪七公遇險,自己以為大限將至,把幫主的位置和打狗棒傳給黃蓉後,告訴黃蓉就丐幫幫主大位時,這位衣著光鮮、家境優越、生活講究的美嬌娘可能忍受不了一種儀式——這儀式就是所有參加大會的乞丐人人向繼任幫助吐一口唾沫。這種自唾其麵,自汙其身的儀式包含這個江湖中最大的幫會對自己位置的一種認知:幫主不管再牛,哪怕出身[
閱讀全文]
《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》雖非一人所作,但有一個共同點,就是書中統帥群雄的幾位老大,宋江、劉備、唐僧,都是平常人看來的窩囊廢,沒有什麽人格魅力,更無一絲英雄氣度。宋江武藝不如一尋常的地煞星,計謀不如吳用等人,而為一百單八將之首;民間奚落劉備的江山——是哭來的,一遇到危險就痛哭流涕,演一曲“悲情秀”;而唐僧呢,鬥妖除魔的本[
閱讀全文]
黯然銷魂者,惟別而已。對古代中國人而言,最痛苦的離別並非親友情人之別,而是告別了父母之邦,生養之地,遠去異國他鄉,而且可能一別便是永訣。
其實在春秋戰國時期,在天下共主周天子這一名義的元首之下,列國之間的人才流動是很頻繁的,也沒有所謂背叛故國的說法。隻要不是去夏就夷,而是在華夏文化的大體係下,去哪個國家都行。如商鞅離開迫害他[
閱讀全文]
假如托塔天王晁蓋不死於史文恭箭下,將來梁山諸人將何去何從?水泊事業往何處發展?晁、宋關係如何?會不會出現天平天國楊秀清向洪秀全逼宮一幕?這實在是一個大難題,好在施耐庵先生運筆如劍,讓一百單八名天罡地煞排座次前,使晁天王死去,讓宋公明獨自領銜唱這曲大戲。
其實對晁天王而言,他對梁山大業所起的作用實在是有限,曆代流民造反,帶頭起事[
閱讀全文]