耶穌究竟是救苦救難的救主，還是騙吃騙喝的騙子?從耶穌開始宣講天國的時候開始,這樣的爭論就開始了.
在沒來文學城以前,在我的生活圈子中,我雖是少數派,但和我信仰不同的家人和朋友,對我的信仰表現出相當的尊重,我們之間,從來沒有發生過"非黑即白"的激烈爭論,因此我也從沒想過耶穌是否是個騙子這樣的問題.
在這裏的爭辯中,我認真思考了這個問題.
如果耶穌是[閱讀全文]
所謂鶩者。。。
其鳴無聲，其飛不能高遠，日沉浮於鷗鷺之間，而默以自容。
博文
(2007-03-07 07:59:08)
(2007-03-06 08:56:58)
基督的智慧——十字架耶穌是救苦救難的救主，還是騙吃騙喝的騙子，爭論至今，快兩千年了，還在繼續爭論之中。不容置疑的事實是，耶穌死了，死在了十字架上。不管人們下什麽樣的判斷，十字架讓耶穌和這個世界上所有的人，無論是偉大的君王和智者，還是卑微的草民和乞丐，儼然不同。因此，無論人們是否理解，十字架在全世界，一直是得救的象征，也是希望的象征[閱讀全文]
(2007-03-05 14:02:02)
家藏一副半塘老人遺墨，“竹繩驚月地，瑤簡動星文”，抬頭：二侄索字，落款：半塘老人集句，戊戌二月。詳文見[求助帖]。
求助帖在文學城張貼後，得到了網友們熱情的幫助。網友們的熱心，讓我感動不已，我不懂韻律，平仄，但我懂字裏行間的那份真情。
戊戌變法失敗後，半塘老人也接受了“審查”，幸虧刑部派來的“專案組長”，是和半塘私交不錯的一位李姓[閱讀全文]
求助帖在文學城張貼後，得到了網友們熱情的幫助。網友們的熱心，讓我感動不已，我不懂韻律，平仄，但我懂字裏行間的那份真情。
戊戌變法失敗後，半塘老人也接受了“審查”，幸虧刑部派來的“專案組長”，是和半塘私交不錯的一位李姓[閱讀全文]
(2007-03-04 15:25:26)
不幸的人子，拿撒勒的耶穌我不知道這個世界上，是否還有人，比那個，釘在十字架上的，拿撒勒人耶穌，更加不幸？還在母腹中，耶穌就低人一等，母親瑪麗亞未婚先孕。一個並非胎兒生父的男人，敬虔老實厚道的約瑟，為了避免讓未婚妻蒙羞，頂著流言蜚語，迎娶了身懷六甲的孕婦。降生人世的第一時間，嬰兒耶穌與牛馬為伴。不幸趕上人口普查的大遷徙，伯利恒的旅店[閱讀全文]
(2007-03-04 04:37:58)
一句“想念”，引來淚水漣漣“太公”，是我在文學城認識的一位從未謀麵的朋友。前天，送給我一段qqh，“很久看不到你了，…..想念。”讀後，百感交集，淚水漣漣。一句“想念”，讓我淚水漣漣，“想念”把我帶回了童年。一杯香茶，一本線裝書，紮羊角辮的女孩，依偎在爺爺的膝前，身後的房簷掛著一盆金邊的吊蘭。線裝書是半塘老人的《味梨集》，後記裏提到了六[閱讀全文]
(2007-03-03 14:35:11)
明儒程獻章語錄：
人要學聖賢，畢竟要去學他，若道隻是個希慕之心，卻恐末稍，未易湊泊，卒至廢弛。
若道不希慕聖賢，我還肯如此學否？思量到此，見得個不容己處，縱使古無聖賢為之依歸，我亦住不得，如此方是自得之學。
讀書人要學聖賢，必須要在思想上行動上，腳踏實地，實行出來。如果隻是有一個羨慕的心，希望自己能夠成為聖賢，卻不照著聖賢的榜[閱讀全文]
人要學聖賢，畢竟要去學他，若道隻是個希慕之心，卻恐末稍，未易湊泊，卒至廢弛。
若道不希慕聖賢，我還肯如此學否？思量到此，見得個不容己處，縱使古無聖賢為之依歸，我亦住不得，如此方是自得之學。
讀書人要學聖賢，必須要在思想上行動上，腳踏實地，實行出來。如果隻是有一個羨慕的心，希望自己能夠成為聖賢，卻不照著聖賢的榜[閱讀全文]
(2007-03-03 05:44:30)
明儒程獻章先生語錄：
君子未嚐不欲人入於善，苟有求於我者，吾以告之可也；強而語之，必不能入，則棄吾言於無用，又安取之？且眾人之情，既不受人之言，又必別生枝節以相矛盾，吾猶不舍而則之益深，取怨之道也。
大凡君子，都很願意人們能夠明辨是非，一心向善，所以隻要有人前來請教做人處事的道理，沒有不願意教導的。但是如果別人沒有前來請教，而自[閱讀全文]
君子未嚐不欲人入於善，苟有求於我者，吾以告之可也；強而語之，必不能入，則棄吾言於無用，又安取之？且眾人之情，既不受人之言，又必別生枝節以相矛盾，吾猶不舍而則之益深，取怨之道也。
大凡君子，都很願意人們能夠明辨是非，一心向善，所以隻要有人前來請教做人處事的道理，沒有不願意教導的。但是如果別人沒有前來請教，而自[閱讀全文]
(2007-03-03 03:35:45)
明儒顧憲成先生語錄：
人身之生死，有形者也；人心之生死，無形者也。眾人見有形之生死，不見無形之生死，故常以有形者為主，聖賢見無形之生死，不見有形之生死，故常以無形者為主。
每個人的肉體總有死亡的時候，這是眼睛可以看得到的，沒有人會對肉體的死亡產生懷疑。然而，每個人的心靈，如果不在具有靈感，不再向往提升，不再追求理想，那麽這顆心，[閱讀全文]
人身之生死，有形者也；人心之生死，無形者也。眾人見有形之生死，不見無形之生死，故常以有形者為主，聖賢見無形之生死，不見有形之生死，故常以無形者為主。
每個人的肉體總有死亡的時候，這是眼睛可以看得到的，沒有人會對肉體的死亡產生懷疑。然而，每個人的心靈，如果不在具有靈感，不再向往提升，不再追求理想，那麽這顆心，[閱讀全文]
(2007-03-02 09:17:24)
家藏一幅半塘老人的親筆對聯：珠繩驚月地，瑤簡動星文。上聯旁款：二侄索書，下聯旁款：戊戌二月半塘老人集句。
家父回憶，這本是一幅七字對聯，因不知集句出處，所以也猜不出裁減掉的那兩個字是什麽？
關於這幅對聯的一點曆史背景：
半塘的二侄王瑞芝，1896年中舉，曾任奉天府事。在康有為講學桂林期間，對康多方麵的給以積極支持，並介紹康有為認識了[閱讀全文]
家父回憶，這本是一幅七字對聯，因不知集句出處，所以也猜不出裁減掉的那兩個字是什麽？
關於這幅對聯的一點曆史背景：
半塘的二侄王瑞芝，1896年中舉，曾任奉天府事。在康有為講學桂林期間，對康多方麵的給以積極支持，並介紹康有為認識了[閱讀全文]
(2007-02-24 00:39:55)
不要消滅聖靈的感動，不要讓聖靈擔憂
昨天看到幾位姐妹討論到“得罪神和得罪人”這個話題，我談一點自己的感受。
先說“不得罪人”，可以說，這是根本做不到的。為什麽？因為人人的標準不同，喜好不同。你隻能做到不得罪某一個人，卻做不到不得罪所有的人。
舉一個簡單的例子，有網友讓我對cityhall姐妹的言論表明態度，並以此作為我能否呼籲“不要再惡語[閱讀全文]
昨天看到幾位姐妹討論到“得罪神和得罪人”這個話題，我談一點自己的感受。
先說“不得罪人”，可以說，這是根本做不到的。為什麽？因為人人的標準不同，喜好不同。你隻能做到不得罪某一個人，卻做不到不得罪所有的人。
舉一個簡單的例子，有網友讓我對cityhall姐妹的言論表明態度，並以此作為我能否呼籲“不要再惡語[閱讀全文]
