《中華文明大講堂》——敦煌藝術賞析
一、創造敦煌
敦煌這兩個字的意思是：敦，大也。煌，盛也。敦煌，又大、又繁盛的地方。
敦煌，是博大精深的藝術寶庫。敦煌莫高窟至今保留了735個洞窟，45000平方米壁畫，2000多身彩塑，是中國的藝術寶庫，也是世界的藝術寶庫。世界上曆史久遠、自成體係的文明隻有四個：中華文明、希臘文明、印度文明、伊斯蘭[閱讀全文]
所謂鶩者。。。
其鳴無聲，其飛不能高遠，日沉浮於鷗鷺之間，而默以自容。
博文
(2008-01-10 23:32:18)
(2008-01-10 22:54:16)
感到乏味的時候，別忘了培養幽默感；
無所事事的時候，別忘了閱讀好書；
錢財拮據的時候，別忘了開源節流；
誌得意滿的時候，別忘了謙虛為懷；
懷疑自己的時候，別忘了自信自立；
自以為是的時候，別忘了人無完人；
怨天尤人的時候，別忘了勇於承擔；
才思枯竭的時候，別忘了變通轉型；
沮喪灰心的時候，別忘了檢討反思；
與人溝通[閱讀全文]
(2008-01-10 10:17:00)
我家的總設計師是老公，我是家務這塊兒的總承包人，夫唱婦隨，是我家的主旋律，這種男主外女主內的家庭模式的好處是：沒有一山二虎的擺不平，各司其職，各盡其能，很容易就創造出溫馨和諧的家庭氣氛。在新的一年裏，還是要繼續維持安定團結的大好局麵——一步一個腳印的健康發展壓倒一切。
做為家務這塊的承包人，新一年的計劃就是：化腐朽為神奇，化苦難[閱讀全文]
做為家務這塊的承包人，新一年的計劃就是：化腐朽為神奇，化苦難[閱讀全文]
(2008-01-02 01:36:11)
穩定社會秩序的三項因素：宗教、道德、法律
人類社會生活大致上要有兩方麵的滿足，一是物質生活的滿足，二是對生活和諧的要求。人發明了許多工具，來解決得到物質滿足所碰到的困難。在追求生活和諧方麵，從某個角度來看，宗教、道德和法律，就是人類為了解決生活和諧而產生的"工具"（Instrument）。所謂的和諧問題，乃是指人與人之間、社群之間、國家之[閱讀全文]
人類社會生活大致上要有兩方麵的滿足，一是物質生活的滿足，二是對生活和諧的要求。人發明了許多工具，來解決得到物質滿足所碰到的困難。在追求生活和諧方麵，從某個角度來看，宗教、道德和法律，就是人類為了解決生活和諧而產生的"工具"（Instrument）。所謂的和諧問題，乃是指人與人之間、社群之間、國家之[閱讀全文]
(2008-01-01 04:04:08)
紹曾叔叔從網上看到拙文“站在門外看淘寶，風景這邊獨好”，打電話給我這個“看客”：“身體力行淘寶，風景這邊獨好。”
當然了，有心，再有參與，思言行三位一體的“淘寶”，不僅養眼，也養身養性。問題是，除了想想，說說，看看，我哪裏有行動的本錢？淘寶所需的精力財力，對一個圍著鍋台轉的家庭主婦來說，可望不可及。
於是紹曾叔叔給我指出一條明道[閱讀全文]
當然了，有心，再有參與，思言行三位一體的“淘寶”，不僅養眼，也養身養性。問題是，除了想想，說說，看看，我哪裏有行動的本錢？淘寶所需的精力財力，對一個圍著鍋台轉的家庭主婦來說，可望不可及。
於是紹曾叔叔給我指出一條明道[閱讀全文]
(2007-12-31 12:16:24)
轉貼：
"原罪論"可以說是西方哲學對於人性的根本判斷，從而衍生出西方文化中偉大的懺悔意識和深刻的反思精神。罪與生俱來，這就注定了"眾生平等"，誰敢聲稱他是個潔白無瑕的人，就等於罵自己不是人。誰也不願自取其辱，所以西方沒有什麽"聖人世家"，更沒有哪個政客哪個政黨那個團體敢號稱是"偉大、光榮、正確的"。
"原[閱讀全文]
"原罪論"可以說是西方哲學對於人性的根本判斷，從而衍生出西方文化中偉大的懺悔意識和深刻的反思精神。罪與生俱來，這就注定了"眾生平等"，誰敢聲稱他是個潔白無瑕的人，就等於罵自己不是人。誰也不願自取其辱，所以西方沒有什麽"聖人世家"，更沒有哪個政客哪個政黨那個團體敢號稱是"偉大、光榮、正確的"。
"原[閱讀全文]
(2007-12-30 20:01:24)
試論聖人孔子與聖子耶穌金玉成
去年聖誕節前，北大、清華、人大、政法等幾所中國著名學府的10名哲學或教育學博士聯合署名發表了“抵製聖誕節的聯合署名倡議書”。作為一個事件，引起了網上一片熱議和爭論。該倡議書表麵是鄭重呼籲國人慎對“聖誕節”，背後是想通過排斥基督教文化，來達到複興儒學和重建儒教的目的。正如該事件的發起人所宣稱的：“拒斥耶[閱讀全文]
去年聖誕節前，北大、清華、人大、政法等幾所中國著名學府的10名哲學或教育學博士聯合署名發表了“抵製聖誕節的聯合署名倡議書”。作為一個事件，引起了網上一片熱議和爭論。該倡議書表麵是鄭重呼籲國人慎對“聖誕節”，背後是想通過排斥基督教文化，來達到複興儒學和重建儒教的目的。正如該事件的發起人所宣稱的：“拒斥耶[閱讀全文]
(2007-12-30 10:51:57)
為什麽要搞文化大革命？因為美帝蘇修亡我之心不死，被打倒的地主資產階級反動派的複辟之心不死，所以，不把這些敵人批到批臭再踏上千萬隻腳，叫它永世不得翻身，就會亡黨亡國，人民就要吃二遍苦，受二茬罪。
為什麽要反對基督教，選一個比較理性的說法：
那就是避免中國成為基督教化的國家。見下文：
“對於中國變成“耶教化國家”的擔心[閱讀全文]
為什麽要反對基督教，選一個比較理性的說法：
那就是避免中國成為基督教化的國家。見下文：
“對於中國變成“耶教化國家”的擔心[閱讀全文]
(2007-12-29 21:06:43)
現代漢語詩學與基督教
目錄
緒論
第一章現代漢語詩學的基督教語境
第一節現代問題與基督教
1.現代文化與基督教
2.現代政治與基督教
3.現代倫理與基督教
4.現代科學與基督教
第二節審美主義與基督教
1.替代宗教說
2.審美宗教化
3.終結與開啟
第三節現代漢語文學與基督教
1.作家與基督教
閱讀全文]
目錄
緒論
第一章現代漢語詩學的基督教語境
第一節現代問題與基督教
1.現代文化與基督教
2.現代政治與基督教
3.現代倫理與基督教
4.現代科學與基督教
第二節審美主義與基督教
1.替代宗教說
2.審美宗教化
3.終結與開啟
第三節現代漢語文學與基督教
1.作家與基督教
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(2007-12-28 06:50:31)
轉貼：
康德曾經說過，這個世界唯有兩樣東西能讓我們的心靈感到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德法則。他之所以給道德以如此之高的評價就是因為道德給人們提供了生活行為的準則，從而保證了社會的存在。
宗教通過吸納世俗道德而成為一種勸世諭人的道德控製手段。宗教道德的大體標準都是一致的。在1993年召開的世界宗教議會[閱讀全文]
康德曾經說過，這個世界唯有兩樣東西能讓我們的心靈感到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德法則。他之所以給道德以如此之高的評價就是因為道德給人們提供了生活行為的準則，從而保證了社會的存在。
宗教通過吸納世俗道德而成為一種勸世諭人的道德控製手段。宗教道德的大體標準都是一致的。在1993年召開的世界宗教議會[閱讀全文]
