
第13周無冕之王在掃羅宮中月第1日撒上十六至十九章日依人意選出來之掃羅王被神棄絕後,撒母耳再受神所托,到伯利恒去膏一位在家最不受人注目的少年牧童大衛為王。大衛無意於名利,他向往田園生活過於宮庭排場,在曠野他有與神密交之經曆。他善於使用彈弓,又會彈琴、寫詩,因此神開路讓他進到王宮替掃羅彈琴驅魔。跟著,乘非利士的巨人歌利亞罵陣,以色列無人[
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撒母耳記下重點大衛之成功1-10章大衛之失敗11-20章大衛之受苦21-24章 分 段在希伯分侖裂為之猶國大家之王在耶路統撒一冷之為國全家國之王個人之失敗家庭之失敗國家之失敗國家之事私人之事其他雜事吊歌誌哀戰功偉績建都耶京建聖殿心建立國度與拔示巴之罪押沙龍之叛變示巴之叛變與基遍人之爭與非利士人之爭感恩之詩遺言國中勇士數算之罪感恩之壇12-45-[
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撒母耳記(上)重點撒母耳的治理1-7章掃羅的王朝8-15章大衛的興起 16-31章 分段 撒母耳的早年 撒母耳的中年 掃羅被膏 掃羅的墮落 為掃羅應戰 蒙掃羅喜愛 被掃羅追殺 身世 蒙召 約櫃被擄 約櫃歸回 厭棄真神為王 選立掃羅為王 僭越祭職 固執剛愎 故意違命幼年少年中年牧童宮侍亡命 蒙神選召 對抗頑敵 與約拿單為友 遭掃羅[
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第12周黑暗的世代黑暗的世代月第1日士十七至廿一章日介紹了七個惡性循環後,士師記替士師時代作了一些總結。我們可用“黑暗”、“混亂”去形容這個世代。首先,十七、十八章介紹的是宗教上之混亂與黑暗。利未人為了糊口,甘心作了偶像的祭司(當時神像較受歡迎)。猶太人亦不惜雇用利未人,作他們崇拜之“神棍”,可見其宗教之退化。但支派的人甚至掠別人神像[
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路得記 重點 到波阿斯的城1章 到波阿斯的田2章 到波阿斯的場3章 到波阿斯的家4章 分 段 寄居 回鄉 普通的恩典 格外的恩典 妙計 進行 成親 家譜一1-5一6-22二1-13二14-23三1-5三6-18四1-17四18-22 主題 農婦 工人 賢婦 主婦 荒年 麥田 禾場 新家 遇苦難 受安慰 得應許 蒙救贖 信心的道路 愛心的事奉 謙卑的慰藉 [
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第11周戰爭的果實──分地(二)月第1日書十八至廿一章日在猶大、約瑟的子孫得了分地以後,約書亞使其餘支派的人(每支派三人)探察土地,然後將餘地分成七個部分,七支派抽簽分地。結果便雅憫得猶大與約瑟子孫所得之地的中間;西緬得猶大地的一部分;以薩迦得瑪拿西以北之地;西布倫則在以薩迦以北(中間位置),東與拿弗他利接壤,西與亞設相接。最後約書亞[
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士師記主題序言過程增補前因1-2章後果3-16章附錄7-12章 分 段 政治性的因由:沒有趕出迦南人 宗教性的因由:事奉巴力 第一循環:俄陀聶 第二循環:以笏、珊迦 第三循環:底波拉 第四循環:基甸 第五循環:陀拉、睚珥 第六循環:耶弗他、以比讚、以倫、押頓 第七循環:參孫 宗教的混亂 道德的混亂 支派的混亂123上3下4-56-8上8下-10上10下-1213[
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第10周禍福由人月第1日申廿六至三十章日神國的新子民也應有感恩與奉獻慈惠、分享的心。摩西吩咐他們在進迦南後必須將初熟的獻給神,另每三年一次作十一奉獻救濟貧苦無依者。申命記廿七至三十章,則為著名的巴勒斯坦之約(亦有人稱為摩西的約),是有條件性的,是與國家命運、豐盛生命有關的。約的完成,是神首先藉利未人在山上逐條律例頒出,每頒一條,百姓都[
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約書亞記 重點 進取 征服 分裂與安定 備戰時期1-5章 爭戰時期6-12章 享業時期13-24章 分段 預備 1-5 重大的戰役 6-8 南北的擴展 9-12 五支派分地的情形 13-17 七支派分地的情形 18-21 約書亞的遺言 22-24 主題 進入迦南 分配迦南 克敵致勝 安定迦南 地點 九個半支派在約但河以西(迦南)兩個半支[
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第9周回顧曆史,強調順服月第1日申一至四章日申命記以摩西的三篇信息揭開序幕。摩西首先回顧曆史,強調神大能的作為,從出埃及開始,神一直與他們同在,且多次強調神已應許賜迦南給以色列人,選賢與能分擔管理之事也出於耶和華。可惜差去窺探那地的探子,除迦勒及約書亞外,全報惡信,令百姓信心動搖,以致他們除約書亞及迦勒外,均無法進迦南。摩西提醒眾人,[
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