神照祂的形象造人的意義和要求以及人的現狀（撥霧正原集之一零一）神照祂的形象造人的意義和要求以及人的現狀
神按自己的形象造人，意味著人不能違背神的本質，要真實地代表神，行使神賦予人的使命。
我們知道統治者如果把自己的形象放在什麽地方，就證明了那個地方已經是那位統治者征服的領地了。遠的不說，文化大革命中哪一派勝利了，都大張旗鼓地建築[閱讀全文]
得窺天境
得窺天境，須看透紅塵萬丈；人神相通，隻憑借靈犀一縷。信靠耶穌，此外路路是絕望；堅定不移，萬裏迢迢聚天堂。
博文
(2010-08-29 18:10:19)
(2010-08-29 18:09:06)
依靠專家（撥霧正原集之一百）現在社會分工比較細，尤其是美國，每個行業都有自己的專業組織；現有的專業依然在不斷細分。這種專業不斷細分的現象，使得人們不斷地進一步依賴專家。
有病了，就必須找醫生，打官司，就一定請律師。
依靠自己，不但很早以前就行不通了，現在就更靠不住了。最簡單的吃飯行為，也有營養師這樣的專家來提供谘詢。也許不久的將[閱讀全文]
有病了，就必須找醫生，打官司，就一定請律師。
依靠自己，不但很早以前就行不通了，現在就更靠不住了。最簡單的吃飯行為，也有營養師這樣的專家來提供谘詢。也許不久的將[閱讀全文]
(2010-08-29 18:07:37)
如何學習和繼承加爾文主義-神髓而不是形式（撥霧正原集之九十九）如何學習和繼承加爾文主義-神髓而不是形式
（這是我在教會討論版對相關主題的一個跟帖，轉到這裏供參考）
最近正在學習思考加爾文主義，擺在我們麵前的，不管是不是加爾文主義者，都有一個學習理解繼承發揚屬靈前輩的屬靈遺產問題，不要自己閉門造車，費勁無數，還在前輩走過的路程上摸索[閱讀全文]
（這是我在教會討論版對相關主題的一個跟帖，轉到這裏供參考）
最近正在學習思考加爾文主義，擺在我們麵前的，不管是不是加爾文主義者，都有一個學習理解繼承發揚屬靈前輩的屬靈遺產問題，不要自己閉門造車，費勁無數，還在前輩走過的路程上摸索[閱讀全文]
(2010-08-29 18:06:06)
從今世到永生（2）辭舊歲迎新年（撥霧正原集之九十八）從今世到永生（2）辭舊歲迎新年
我們每年都要辭舊歲迎新年，從我們貝殼村居民的年齡結構看，大家對這件事可謂經驗豐富，經多曆廣，少則十幾年，多則幾十年，甚至上百年。估計大家對過年的感覺都是由開始的新鮮期盼，到後來的司空見慣；到最後即使不至於討厭恐懼，看著年華如流水般逝去，也會歎息扼腕。[閱讀全文]
我們每年都要辭舊歲迎新年，從我們貝殼村居民的年齡結構看，大家對這件事可謂經驗豐富，經多曆廣，少則十幾年，多則幾十年，甚至上百年。估計大家對過年的感覺都是由開始的新鮮期盼，到後來的司空見慣；到最後即使不至於討厭恐懼，看著年華如流水般逝去，也會歎息扼腕。[閱讀全文]
(2010-08-29 02:41:09)
從今世到永生（1）衰老就是慢性死亡（撥霧正原集之九十七）從今世到永生（1）衰老就是慢性死亡
神在完成了創世以後，把亞當放在伊甸園裏，允許他食用所有的果實，包括生命樹上的果實，唯獨禁止他食用一棵樹上的果實，就是知道善惡樹上的果實。一旦違背這個禁令，死亡將降臨到他的身上。
可惜，人類的始祖沒有通過這個考驗，愚不可及地吃了禁果。其實，我[閱讀全文]
神在完成了創世以後，把亞當放在伊甸園裏，允許他食用所有的果實，包括生命樹上的果實，唯獨禁止他食用一棵樹上的果實，就是知道善惡樹上的果實。一旦違背這個禁令，死亡將降臨到他的身上。
可惜，人類的始祖沒有通過這個考驗，愚不可及地吃了禁果。其實，我[閱讀全文]
(2010-08-29 02:39:42)
沒有被神揀選而被神遺棄代表了什麽？（撥霧正原集之九十六）沒有被神揀選而被神遺棄代表了什麽？
被神遺棄是為了彰顯神的公義的榮耀；同時也是他們罪有應得。從當事人角度來說，他們自己每時每刻都在遺棄神。比如他們的拒絕福音，是放棄了最後被拯救的機會；每天得到普遍恩典而不知感恩甚至還要恩將仇報，使他們麵對神的審判根本沒有討價還價的餘地。[閱讀全文]
被神遺棄是為了彰顯神的公義的榮耀；同時也是他們罪有應得。從當事人角度來說，他們自己每時每刻都在遺棄神。比如他們的拒絕福音，是放棄了最後被拯救的機會；每天得到普遍恩典而不知感恩甚至還要恩將仇報，使他們麵對神的審判根本沒有討價還價的餘地。[閱讀全文]
(2010-08-29 02:37:36)
得救的確證（撥霧正原集之九十五）得救的確證
聽了福音，悔罪回頭，接受了耶穌為救主，建立了對神的信靠的，就是得救的確證。自己檢驗對神的態度，當知道自己的生命狀態；有沒有聖靈的果實，當可大體看出別人是否得救。[閱讀全文]
聽了福音，悔罪回頭，接受了耶穌為救主，建立了對神的信靠的，就是得救的確證。自己檢驗對神的態度，當知道自己的生命狀態；有沒有聖靈的果實，當可大體看出別人是否得救。[閱讀全文]
(2010-08-29 02:35:56)
信仰的三個組成部分和相互關係（撥霧正原集之九十四）信仰的三個組成部分和相互關係
第一，信仰的知識體，就是信誰這個信仰的客體和信什麽這個具體的信仰內容。
第二，信仰的認承，就是不但要有完備的信仰知識，還要有自己的同意。否則自己就是和信仰的知識體隔離的。
第三，信仰的接受，就是把對信仰的理解和讚同融入自己的生命。隻停留在前兩個階段[閱讀全文]
第一，信仰的知識體，就是信誰這個信仰的客體和信什麽這個具體的信仰內容。
第二，信仰的認承，就是不但要有完備的信仰知識，還要有自己的同意。否則自己就是和信仰的知識體隔離的。
第三，信仰的接受，就是把對信仰的理解和讚同融入自己的生命。隻停留在前兩個階段[閱讀全文]
(2010-08-28 07:58:27)
正確理解神的報應（撥霧正原集之九十三）正確理解神的報應
（這是我在《基督家園》的一個跟帖。主貼是談神對迫害基督的人的報應的。轉載在這裏，供感興趣的朋友參考）
本文談的主旨是神對惡人的報應。既然從曆史角度出發，資料隻能限於曆史上發生的事情。我不知道相關的曆史是否如此，我想也不必去進一步考察。我隻想說兩點，供大家參考。
第一，惡人[閱讀全文]
（這是我在《基督家園》的一個跟帖。主貼是談神對迫害基督的人的報應的。轉載在這裏，供感興趣的朋友參考）
本文談的主旨是神對惡人的報應。既然從曆史角度出發，資料隻能限於曆史上發生的事情。我不知道相關的曆史是否如此，我想也不必去進一步考察。我隻想說兩點，供大家參考。
第一，惡人[閱讀全文]
(2010-08-28 07:56:48)
對有限代贖的理解-和筒子姊妹討論（撥霧正原集之九十二）有限代贖是加爾文主義的難點，需要放在整個體係下理解。其實邏輯上也可以簡化，就是神的揀選。揀選之前，人人都是有罪當死；神憑自己的意願把救贖恩典給神揀選的人；蒙揀選的人本身是有罪的人，他們的罪需要滿足公義的要求，這個滿足如果是自己來做，就是付出他們的生命；所以耶穌為這些蒙揀選的人償付[閱讀全文]
