中國社科院世界曆史研究所聞一先生編著的《俄羅斯通史》中，提到前蘇聯的一個鐵腕手段，那就是伴隨著蘇維埃政權的建立並擴張，個人的意識形態統統被收歸國有。
這個烏托邦的最大特征就是國有化，不僅工廠國有化，土地國有化，生產資料國有化，就連人的意識形態也要顆粒歸倉。
意識形態國有化是精神領域的征服，它涉及人們的信仰、傳統、習俗、道德、文化等多方麵的統一和嚴控。
蘇維埃要把人們的意識形態收歸國有，首先要對付的就是東正教。東正教是俄羅斯人近千年的心靈依托，滲透到精神和生活的方方麵麵。蘇維埃執政者認為，隻有割斷俄羅斯人與東正教之間的聯係，他們才能成為蘇維埃的合格公民。
十月革命後，蘇維埃政權就開始大規模關閉教堂和修道院，查抄和剝奪教堂及修道院的財產。教堂被炸毀，修道院被改造為國有農場。
與查抄教堂資產同時進行的，是一批批神職人員遭到逮捕和槍決。1923年，俄羅斯東正教最高會議被解散，東正教牧首吉洪被逮捕，在關押中死於獄中。
1937-1938年“大恐怖”期間，內務人民委員部更是把東正教士列為“反革命分子”重點清除對象，僅1937年就有超1600名教士被處決。幸存教士多被送往古拉格勞改營，1941年蘇聯監獄中登記在押的東正教士達3.1萬人，其中多數死於非人待遇。
十月革命前，俄羅斯有很多思想家和作家團體，報刊書籍大量出版發行。蘇維埃政權建立後，1921年12月，頒布相關法令，要求任何一本書都必須經過審查並獲得出版許可，“未經許可出版的書籍予以沒收，對出版者追究刑事責任”。
為了加強審查製度，1922年6月，俄共（布）成立“書籍和出版事務管理總局”。1925年，出版總局和列寧格勒出版局查禁了221部書；1926年禁行了4379期國外期刊、5276部書和2674件印刷品郵件，還裁削了975部作品；到1938年，僅前9個月就查出12588條不能公開出版的信息，還查出了23512處屬“政治思想方麵歪曲”的內容。
十月革命後，俄羅斯著名作家高爾基對新政權持批評態度，他說：“布爾什維克斷送了、掏空了、毀壞了祖國，把俄國作為一個瘋狂的大試驗場，把人民變成他們的試驗品。”
為了表示抗議，高爾基離開俄羅斯，在德國和意大利生活了十年時間。但後來，他卻心甘情願地成為斯大林的禦用文人，為其出謀劃策，幫助斯大林統一知識分子思想。
高爾基說，俄國文化界有一種“自製力失控”的綜合症，他們一有縫隙就會說“不該說的話”，有一點才華就喜歡鬧獨立。藝術家都是有個性的人，喜歡強調俄羅斯自古以來知識分子不依附於製度的傳統，這些人需要在布爾什維克的幫助下，從偏離的岔道上回到正確的航道上來。
在高爾基的建議並策劃下，1932年，聯共（布）中央建立了蘇聯作家協會。
蘇聯作家協會成立大會上，聯共（布）主管意識形態的官員日丹諾夫說，與腐朽的資本主義文學相比，蘇維埃文學具有史無前例的優越性，應當少講我們的缺點，不要讓蘇聯的敵人鑽空子，所以在文學作品中一定要反映出“我勝敵敗”的趨勢。
俄羅斯文化專家金豔說，這次大會以後，文學在蘇聯的人文精神已經消失，它的主要功能就是宣傳，“歌德文學”就此誕生。
前蘇聯時期，非作家協會會員寫作被視為非法。一個叫布羅茨基的小夥子就因發表詩歌受到當局調查，審訊人員問他：“誰批準你寫詩的？”
因為寫詩，布羅茨基被定位“社會寄生蟲”，判刑5年，後因輿論壓力服刑18個月後被釋放。1972年6月，他被剝奪蘇聯國籍，來到美國。他在美國自由寫詩，1987年獲得諾貝爾文學獎。
蘇聯作協成立之後，所有作家不管是黨員還是非黨員，統統被管製起來。隨後，整個知識界以作協為樣板，接著成立了美術家協會、音樂家協會、電影戲劇家協會........知識分子的意識形態就此上交國有。
那些不願意妥協的知識分子，或者被驅逐出境，或者被關進監獄，或者被直接槍決。
沒收財物就完事嗎？不，還要沒收思想
1922年夏天，俄羅斯思想家別爾嘉耶夫遭到逮捕，隨後被驅逐出境，理由是別爾嘉耶夫“已經不可能轉向集體主義信仰”。
多年後，別爾嘉耶夫在一篇文章回顧這段曆史說：“我不是因為政治原因，而是意識形態的原因被驅逐出自己的祖國。”
別爾嘉耶夫說，在精神、宗教和哲學意義上，我是反集體主義者，因為集體主義是否定自由、否定個性，否定精神的。而人是個體，是至高者的形象，貴有自由的靈魂。我堅決反對把個人良知交給集體，因為良知是個體深藏不露的地方，人在那裏與至高者對話。
把個人的意識形態上交國有，人便喪失了自由思考的能力，甚至喪失了最基本的分辨善惡是非的能力。這樣的人，不過是機器上的一個個螺絲釘而已。
人貴有獨立思考，貴有不受他人操控的個人信仰和道德良知，這是人之為人的最高尊嚴。喪失了這樣的尊嚴，一個人的生命還會有什麽價值呢？
本文寫作參閱《俄羅斯通史》、《倒轉“紅輪”》、《哲學船事件》等著作。
作者：詩意恩典1
把個人意識形態收歸國有
sandstone2 (2025-08-05 05:29:38) 評論 (0)中國社科院世界曆史研究所聞一先生編著的《俄羅斯通史》中，提到前蘇聯的一個鐵腕手段，那就是伴隨著蘇維埃政權的建立並擴張，個人的意識形態統統被收歸國有。
這個烏托邦的最大特征就是國有化，不僅工廠國有化，土地國有化，生產資料國有化，就連人的意識形態也要顆粒歸倉。
意識形態國有化是精神領域的征服，它涉及人們的信仰、傳統、習俗、道德、文化等多方麵的統一和嚴控。
蘇維埃要把人們的意識形態收歸國有，首先要對付的就是東正教。東正教是俄羅斯人近千年的心靈依托，滲透到精神和生活的方方麵麵。蘇維埃執政者認為，隻有割斷俄羅斯人與東正教之間的聯係，他們才能成為蘇維埃的合格公民。
十月革命後，蘇維埃政權就開始大規模關閉教堂和修道院，查抄和剝奪教堂及修道院的財產。教堂被炸毀，修道院被改造為國有農場。
與查抄教堂資產同時進行的，是一批批神職人員遭到逮捕和槍決。1923年，俄羅斯東正教最高會議被解散，東正教牧首吉洪被逮捕，在關押中死於獄中。
1937-1938年“大恐怖”期間，內務人民委員部更是把東正教士列為“反革命分子”重點清除對象，僅1937年就有超1600名教士被處決。幸存教士多被送往古拉格勞改營，1941年蘇聯監獄中登記在押的東正教士達3.1萬人，其中多數死於非人待遇。
十月革命前，俄羅斯有很多思想家和作家團體，報刊書籍大量出版發行。蘇維埃政權建立後，1921年12月，頒布相關法令，要求任何一本書都必須經過審查並獲得出版許可，“未經許可出版的書籍予以沒收，對出版者追究刑事責任”。
為了加強審查製度，1922年6月，俄共（布）成立“書籍和出版事務管理總局”。1925年，出版總局和列寧格勒出版局查禁了221部書；1926年禁行了4379期國外期刊、5276部書和2674件印刷品郵件，還裁削了975部作品；到1938年，僅前9個月就查出12588條不能公開出版的信息，還查出了23512處屬“政治思想方麵歪曲”的內容。
十月革命後，俄羅斯著名作家高爾基對新政權持批評態度，他說：“布爾什維克斷送了、掏空了、毀壞了祖國，把俄國作為一個瘋狂的大試驗場，把人民變成他們的試驗品。”
為了表示抗議，高爾基離開俄羅斯，在德國和意大利生活了十年時間。但後來，他卻心甘情願地成為斯大林的禦用文人，為其出謀劃策，幫助斯大林統一知識分子思想。
高爾基說，俄國文化界有一種“自製力失控”的綜合症，他們一有縫隙就會說“不該說的話”，有一點才華就喜歡鬧獨立。藝術家都是有個性的人，喜歡強調俄羅斯自古以來知識分子不依附於製度的傳統，這些人需要在布爾什維克的幫助下，從偏離的岔道上回到正確的航道上來。
在高爾基的建議並策劃下，1932年，聯共（布）中央建立了蘇聯作家協會。
蘇聯作家協會成立大會上，聯共（布）主管意識形態的官員日丹諾夫說，與腐朽的資本主義文學相比，蘇維埃文學具有史無前例的優越性，應當少講我們的缺點，不要讓蘇聯的敵人鑽空子，所以在文學作品中一定要反映出“我勝敵敗”的趨勢。
俄羅斯文化專家金豔說，這次大會以後，文學在蘇聯的人文精神已經消失，它的主要功能就是宣傳，“歌德文學”就此誕生。
前蘇聯時期，非作家協會會員寫作被視為非法。一個叫布羅茨基的小夥子就因發表詩歌受到當局調查，審訊人員問他：“誰批準你寫詩的？”
因為寫詩，布羅茨基被定位“社會寄生蟲”，判刑5年，後因輿論壓力服刑18個月後被釋放。1972年6月，他被剝奪蘇聯國籍，來到美國。他在美國自由寫詩，1987年獲得諾貝爾文學獎。
蘇聯作協成立之後，所有作家不管是黨員還是非黨員，統統被管製起來。隨後，整個知識界以作協為樣板，接著成立了美術家協會、音樂家協會、電影戲劇家協會........知識分子的意識形態就此上交國有。
那些不願意妥協的知識分子，或者被驅逐出境，或者被關進監獄，或者被直接槍決。
沒收財物就完事嗎？不，還要沒收思想
1922年夏天，俄羅斯思想家別爾嘉耶夫遭到逮捕，隨後被驅逐出境，理由是別爾嘉耶夫“已經不可能轉向集體主義信仰”。
多年後，別爾嘉耶夫在一篇文章回顧這段曆史說：“我不是因為政治原因，而是意識形態的原因被驅逐出自己的祖國。”
別爾嘉耶夫說，在精神、宗教和哲學意義上，我是反集體主義者，因為集體主義是否定自由、否定個性，否定精神的。而人是個體，是至高者的形象，貴有自由的靈魂。我堅決反對把個人良知交給集體，因為良知是個體深藏不露的地方，人在那裏與至高者對話。
把個人的意識形態上交國有，人便喪失了自由思考的能力，甚至喪失了最基本的分辨善惡是非的能力。這樣的人，不過是機器上的一個個螺絲釘而已。
人貴有獨立思考，貴有不受他人操控的個人信仰和道德良知，這是人之為人的最高尊嚴。喪失了這樣的尊嚴，一個人的生命還會有什麽價值呢？
本文寫作參閱《俄羅斯通史》、《倒轉“紅輪”》、《哲學船事件》等著作。
作者：詩意恩典1