由於眾所周知又莫名其妙的原因，中國對總結科學公理、定律的興趣不大，但熱衷於探索社會經驗層麵的訓令。犖犖大者有人生三大古訓：好死不如賴活著；赤腳不怕穿鞋的；活人不能被尿憋死。第一條說的是求生的欲望，什麽忍辱負重艱苦卓絕藏汙納垢含辛茹苦不屈不撓堅韌不拔臥薪嚐膽都是這一古訓的應用；第二條是說人生階層躍進的拚搏，以弱勝強以柔克剛鹹魚翻身的可能，是意誌力的迸發；第三條是對自限性的解脫，所有外在束縛和製約必須以不堵塞生命排泄渠道為前提。中國人就是用這三大古訓來對抗艱難險阻，漂浮在人生苦海上，繁衍不息。
但昨天濟南防疫部門卻要推翻第三古訓，要求群眾必須持核酸證明和掃碼才能進入公廁，這就意味著沒做核酸又內急攻心者要憋死在公廁之外了。過去，國人的道德底線是不踹寡婦門、不挖絕戶墳、不搶婊子錢、不砸要飯碗，現在這底線快成天花板了，還能做到這“四不”都是大善人，可以當道德楷模來表彰了。但“活人不能被尿憋死”是萬萬不能推翻的生存定律，任你什麽規定，什麽酸什麽碼都阻擋不住膀胱的忍無可忍！
人餓急了偷麵包犯法，雖然饑餓的人值得同情，但可以乞討不許偷竊。尿憋急了的人隨地方便雖不文明，卻沒聽說過要繩之以法。當公廁不開放，則隨地大小便就不可阻擋，很多地方可以不承認免於饑餓是天賦人權，但排泄權是妥妥的天賦人權，“活人不能被尿憋死”是骨灰級自然法。
奧密克戎毒性減弱，感染者絕大多數無症狀，重症率極低，萬裏挑一，死亡者更是罕見，奧密克戎從良趨向明顯，已洗心革麵向人類低頭認錯。防疫措施的改善已成共識，在北京、石家莊、廣州、重慶等城市已經取消全員核酸檢測，取消公共場所的核酸證明的大背景下，濟南防疫部門卻不給奧密克戎悔過自新的機會，依然“從重從快”予以嚴打，甚至在公廁布下了埋伏圈。強調公廁刷碼，隻接待有核酸證明的人撒尿，醉翁之意不在尿吧？防疫政策有爭議，清零派首席專家吳尊友受冷落，濟南防疫部門想燒冷灶，在吳首席困難的時候站隊支持，萬一吳首席清零派又占上風了呢？於是“急”中生智，拿群眾的內急開刀，救領導之外急，救危急難，但也太急了點吧？
濟南防疫部門不提全員核酸要加強，隻說公廁要刷碼，要核酸證明，這是很高明的策略。在全國逐步貫徹“二十條”，不必要不核酸已成大勢時，濟南抬高公廁準入門檻，有四兩撥千斤的功效。過去有“堵不住資本主義的路，邁不開社會主義的步”說法，現在活學活用：堵不住屁眼，張不開喉嚨。不捅喉嚨就不讓上公廁，“量入為出”，上捅才能下泄，看你敢不做核酸！讓官員的清零報功之急，轉化為群眾的內急，防疫的外需轉化成生理內需，擴大內需必須加大投入和捅入，真找到了一條內循環的好路子。
不難為人如廁是中華民族的傳統美德，如廁曾經在曆史上發揮過關鍵作用：漢高祖劉邦赴鴻門宴，“起如廁”逃出生天；蔡瑁要害劉備，被伊籍對劉備一句“請更衣（上廁所）”救了命。可見，在刀光劍影的危機中也不限製人上廁所，尿遁給了多少人最後的生路呀。現在濟南有司卻要在公廁設卡布局，從嚴治菊。專家說新冠並無後遺症，疫情過後，濟南說不定會流行地方性的後遺症：膀胱憋漲。
我們的防疫也體現了傳統智慧，有三大古訓做路徑依賴：第一階段嚴防死守，生命至上，沒有“不自由毋寧死”的矯情，貫徹落實“好死不如賴活著”的價值觀。歐美沒有我們的製度優勢，他們有民生民意的壓力，無法強行靜默，而我們不怕經濟下行生計窘迫，“光腳不怕穿鞋的”。最後，解封終成主流共識，合乎“活人不能被尿憋死”的自救本能。濟南有司卻逆流而上，違反古訓，堵人屎尿，是不是有境外勢力插手要憋死國人？
山東有個莒縣，著名的古莒國，誕生了一個古老的勵誌成語“勿忘在莒”。以後，濟南的公廁也要鑲嵌四個字“勿忘在菊”以勵誌——堅守排泄出口的自由，是維護全身自由的起點。
2022.12.4
