王瑜語錄：逆說東亞史
中國人vs.猶太人vs.日本人
在1萬年以內徘徊於人為定義的亞洲的中國人、猶太人、日本人，在全球範圍粗略計算，中國人的人口為13.5億人(不精確)，日本人的人口為1.27億人（已穩定），猶太人的人口為0.13億人（有隱瞞），即後者分別約為前者的十分之一。
由於猶太人在西洋中的特異和傑出，由於日本人在東洋中的特異和傑出，無論在經濟、金融、思想、輿論、科學、技術、政治、外交、軍事等諸多領域，立於全球之視點，應以感覺間接的猶太人為戰鬥的對手，或稱學習的榜樣；立於東亞之視點，應以感覺直接的日本人為戰鬥的對手，或稱學習的榜樣。
在中國，群眾對於日本民族的關注，是出於了解曆史上日本是如何侵略中國、中國是如何被侵略的，卻不願反省自身的墮落、退化、內戰，以及深究訓練嚴格的日本軍隊何以以一當十、奮勇向前、自我犧牲而為國奉仕的。
在中國，群眾對於猶太民族的關注，是出於如何唯物賺錢，並非探究為何有耶穌的分裂猶太與羅馬帝國之《基督教》，或馬克思的分割無產與資產之《資本論》，或愛因斯坦的統一質量與能量之《相對論》，卻不知猶太人的非常思維和不撓毅力。
在掩蓋的個體現象之下，作為整體的習慣和特性卻是有目共睹。因此，針對東亞之中國人、日本人以及世界之猶太人，整體比較更有利於鑒別，功能有如照妖鏡，優劣畢現。
在此，應予以說明的是，獨立狀態下的傳統與交叉感染的的現代（尤其猶太人）、理論與現實、整體特點與個體差異等等，構成存在的差異。換言之，最佳研究200-300年之前的各自獨立時期的族群，以防止現代流通產生的交叉感染，而掩蓋了具有慣性的特質。
以下深刻剖析各民族的相異之處，結晶短短數語，表達3種民族的不同性格，即猶太人的智慧和深刻（不屈教士作為中堅），日本人的精神和毅力（英勇武士立鎮全體），中國人的狡猾和頹廢（無力文人坐為榜樣）。反省一、二，自身即可大異於從前。
移動範圍：
- 中國人：祖居中國大陸本地，除非逃荒、逃難，後部分下南洋（東南亞），眼界最大為一省。允許有土地，而且隻有土地，由此產生農人和地主，散沙一片，隻有卑微的目的，無需與他人合作，養成被動、懶散、自私的習性，深深導致了自我農業人意識。但現在美化為“個人主義”。
- 猶太人：早期流動於地中海東部沿岸的都市，後集居全球三大洲的主要都市，眼界為國際、全球。後在居住國不可具有土地，隨時可能被驅逐，因此，財產、智慧和精神才是可隨身的重要財富，加重培養了交換商業人的眼光，領導全球性的各種“資本主義”。
- 日本人：世居日本島國，眼界為一藩、一國。同中國人一樣懷念生長的故鄉，流露出淡淡的望鄉愁。緯度居北的無路可退的島國環境，大大助長了自立武士的勇往直前之精神和集體奮戰的本能意識。持此精神，在現代的經濟戰中則變身為“企業戰士”。
正義邪惡：
- 中國人：在絕大部分時間和空間上，由於中國人的無力、狡猾，邪惡牢牢占據上風。如果邪惡，反被抬舉為正義，或者推諉責任，借口“清君側”、“女人誤國”。例如，春秋戰國的孔子在當時如喪家之犬；唐朝的貴妃楊玉環被殺，南宋的大將嶽飛被殺；現代的紅衛兵在舞台上群魔亂舞。
- 猶太人：在絕大部分時間和空間上，正義占據上風。如果違反規矩，將被排斥於猶太社區之外，但仍為猶太人。
- 日本人：在絕大部分時間和空間上，正義占據上風。如果違反正義，將群起而攻之，自責切腹。例如，源義經射殺對方的船夫，破壞規矩，導致人心向背；織田信長燒殺比睿山僧眾等，導致民心喪失以及明智光秀反叛。
政治體製：
- 中國人：集權統治者的壓迫太過狠毒，例如，連坐製度、誅滅九族以及千刀萬剮等種種酷刑，由此，被壓迫者虛弱化，反抗心及反抗力幾無。因此，導致邪惡常時占據上風，正義整體甘拜下風，英雄基因基本喪失。
- 猶太人：在耶和華為惟一神的遙遙約束及猶太法律之下，在居住國的法製社會中，猶太社區內人人趨於平等。
- 日本人：在日本男兒、武士普遍有力的背景因素下，在道德社會之中，各級尊敬對手、他人。
社會聯係：
- 中國人：以原始的血統關係為基礎的家族，家族內以孝道為首，輔以地域關係，即近親同鄉，編織關係網。例如，同鄉會。文弱的儒士為社會的榜樣。
- 猶太人：通過猶太教的宗教精神支柱維係在一起，在各自努力的基礎上，猶太人之間給予適時的幫助、提攜、合作。各類團體眾多。堅強的猶太教士為猶太社區的砥柱。
- 日本人：重視民族、集體的同一性，依靠集團協作，社會上以忠誠為首。以過繼養子的忠誠為說明舉例，例如，立花宗茂、吉田鬆陰、近藤勇、頭山滿、山本五十六。英勇的武士為社會的棟梁。
等級製度：
- 中國人：在家庭及周圍內部，層層壓迫，被迫忍氣吞聲，雖表麵順服，但內心怨恨。仿照犬類，作揖叩頭為表示。
- 猶太人：在社區內部，傾向於人人平等，表現為相互爭論是日常之事情。平時不拘泥於
形式。
- 日本人：處處等級森嚴，整齊有序，但是普遍和的意識。但由於各級以身作則，令各人內心敬服。互相躬身為禮。例如，武士道的諸法度，茶道的程序，圍棋的九段等級。
家庭教育：
- 中國人：一夫多妻為富貴人家普遍的家庭結構，夜以繼日地勞累異常。父母不以身作則，完全斥責而不鼓勵式教育，或溺愛而不嚴格教養，卻以孝道十分約束子女，拖住後退，養成下一代為麻木的思想、放浪的行動、逃避困難。並且由於經常社會斷層，良好的事物需重新自零開始。現在仍母語文盲不斷增多。
- 猶太人：一夫一妻。世代相傳技藝，首先強調家庭內部的早期教育，尤其是多種語言及猶太宗教、自由思維，甚至具體如必須學習遊泳，然後是周圍社會的教育。男孩13歲舉行成人式，培養意識獨立和經濟獨立。例如，Rothschild家族男性12歲即開始進入家族商業。11世紀基本掃除母語文盲。
- 日本人：基本上一夫一妻。嚴格而親切地教育，鼓勵立身出世，16歲時元服成人。尤以武士家庭最為嚴酷，十幾歲即經初陣殺敵。例如，武田信玄16歲時初陣、德川家康17歲時初陣。經過明治維新的短短幾十年，在20世紀初基本掃除母語文盲。
常時心態：
- 中國人：表現為冷漠，例如，殘酷地對待同類。奉行中庸，不求進取。在得意時異常猖
狂，在被壓迫的狀態下則奴隸性十足。
- 猶太人：表現為冷酷，鼓勵極端，不甘人後。不信任他人、異族，十分警覺心、提防心。例如，以色列的大使館、航空器的嚴格的安全措施。在以色列的猶太人評價雲，猶太人的Mentality （精神狀態）最難學習。
- 日本人：表現為冷靜，例如，禪的內心修行。同步整體，危機感強烈。平常時學習的好奇心、向學心、探求心，關鍵時一致玉碎的敵愾心。
性格趨向：
- 中國人：性格輕浮，文人氣息，行為波動感性，歌曲歡喜。隨心所欲、投機取巧，同情弱者，嫉妒強者。兒童及成人平常時開口高聲喧嘩，關鍵時閉口鴉雀無聲或張口隨聲附和。
- 猶太人：性格執著，商人氣質，行為基於理性，歌曲悲壯。喜對麵爭論逆說，頗為倔強不屈，平時則靈活可變通。例如，號稱回到2000年前的故土巴勒斯坦，耿耿於懷。
- 日本人：性格沉穩，武士氣概，行為出於血性，歌曲悲情。毅力、粘性強，可長期集中於單調的事物。占統治地位的武士階層，克製鎮定，感情不外露張揚。
思維特點：
- 中國人：思考膚淺，淺嚐則止。幻想最好的事物發生，最重視記憶固定的事物，並取頭懸梁、錐刺骨的非科學的科舉方式。最易於墮落，被動地吸收他人的缺點，喜跟從周邊環境、隨波逐流、人雲亦雲，卻以自我為中心的“中國”。例如，男性坐轎、女性裹腳，吸食鴉片風行，各種社會動亂、運動、革命。
- 猶太人：最善於創新新事物，持思考、懷疑、批判的思維習性，準備最壞的事物發生。重深刻、係統、永恒的智慧，以創新世界一為榮，不願隨潮流而動。例如，“以色列”一詞在猶太語中意為“與神摔跤者”。
- 日本人：持一絲不苟的精細習慣，並毅力堅持。最善於模仿、學習新事物並加以完善，永遠小學生式的認真學習，但內心驕傲，以“日出之國”日本自居。例如，學習中國的日本國遣隋使、留學僧、遣唐使、學問僧，則為典型的著名例子。
行為方式：
- 中國人：關注麵子。幾無尊敬他人的教育。自我中心，封建迷信，混亂而無規矩、規則。自私自利為越過溫飽線而努力奮鬥。使用文力，高舉文房四寶，平常時口水戰傷人。總結為小小聰明的農人。
- 猶太人：關心實質。在世界各地散居時，自身民族的傳統加之居住地的習慣，表麵上也不入鄉隨俗，並且不甘居眾人之後，崇尚個人奮鬥。使用智力，追逐金錢，日常時商業戰賣人。總結為大大高明的商人。
- 日本人：注重形式。尊敬他人為基本教養。中規中矩，包括語言、禮儀、行動。使用武力，崇尚武士刀，關鍵時白刃戰殺人。總結為中中精明的工人。
獨立人格：
- 中國人：在春秋戰國時代盛行，但自漢朝統一始，獨立人格喪失，太監、奴才橫行在上，平民為飽暖而無奈。
- 猶太人：即使在羅馬帝國的半自治的強壓之下，為民族人格而戰鬥犧牲。
- 日本人：武士頂天立地，互相尊重人格。
學習目的：
- 中國人：被動地吸收壞的事物，對於好的事物嗤之以鼻。萬般皆下品，惟有科舉及第，光宗族耀祖宗，升官後再發財，多數20歲左右停止積極的學習。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，為宋真宗趙恒之《勸學文》所典型的表達。
- 猶太人：不露聲色地學習。受外族的環境逼迫，學習二種本領，一為目前的基本生存，一為長期遠大目標。
- 日本人：大張旗鼓地學習。不為十分功利的目的，時時、處處學習早已成為本能，全體生涯學習而不輟。
學習內容：
- 中國人：專心於琴棋書畫，口中背誦《四書五經》，手指練習書法，可入木三分，身體弱不禁大風。全社會高舉文學，而且隻能夠文學。
- 猶太人：宗教以及實用的商業、手工業、金融業，包括指導性源泉的《塔木德》，掌握3-4種實用的語言為普遍。現為世界上人均讀書最多的族群。
- 日本人：在家中、寺子屋、道場等學習具體的內容，包括書道、算盤、劍法。
男女區別：
- 中國人：1949年之前，以家庭為中心，男尊女卑，三從四德，男用《四書五經》、女用三寸金蓮禁錮；1949年之後，被解放而翻身做平等的主人。
- 猶太人：西洋社會中的平等意識，但是，猶太社區中的傳統根深，女性居家，不可作為猶太教士。
- 日本人：表麵上大和撫子的女性溫順，實質內心不遜於男性的勇敢。
姓名改變：
- 中國人：大丈夫行不更名，坐不改姓，除非因為違法或不良企圖而隱姓埋名。例如，秦朝末年時的張良，清朝末年時的孫中山。
- 猶太人：為避開反猶太的阻力，或為不引人注目。例如，Jacob變為Jacobson，Lev Bronstein 變為Leon Trotsky。
- 日本人：伴隨情況、形勢的改變，更改姓名。例如，豐臣秀吉、野口英世。
修行毅力：
- 中國人：頹廢已久，耐力不足。例如，東晉時期開始坐轎，隻能動口、動手；至清代則廣泛吸食鴉片。
- 猶太人：為大目標而大毅力，平常則靈活計算。例如，Jesus宣傳救世基督，Vladimir Lenin推翻俄國沙皇；不屈不撓的猶太教士、猶太商人。
- 日本人：一往直前。例如，武士道、空手道的修行；中國曆史漫畫巨作《三國誌》連載１５年的橫山光輝；在中國的沙漠14年教育幫助中國人植樹的遠山正瑛。
社會攀升：
- 中國人：在官本位的中國，利用在位的政府官員。例如，衛國商人呂不韋投資秦國的王孫異人，清朝的商人胡雪岩以銀元賄賂開路，成為紅頂商人。
- 猶太人：在金本位的近代西洋，努力親自進入某一領域的最高組織。例如，美國Bernard Baruch進入戰時工業委員會。
- 日本人：自己認真努力。
複仇感恩：
- 中國人：口頭的道德宣揚，現實社會中部分實現。
- 猶太人：對同族聯手對外，對外族無情無義。例如，被埃及收留的Joseph，被埃及法老女兒收留的Moses詛咒埃及7大災害；在德國、俄國世代居住，卻恩將仇報。
- 日本人：忠於主人的感恩武士，社會尊重的義犬八公。
對強對弱：
- 中國人：自身頹廢，隻能對下、對中，欺負弱小，而無力對上。由於無真正強者，故弱者向更弱者壓迫、壓榨。例如，在社會生活中，幼稚園的保育員欺負幼兒，小學校的教師壓榨小學生；在社會政治中，舉刀槍向手無寸鐵的對方；在社會經濟中，處處可見商品價格的甚高價或甚低價，出口商品以1/3、1/2的低價格賣給外族，進口商品以2-10倍的高價格賣給同族。
- 猶太人：努力進入各國的宮廷內部上層，借助外力，以夷製夷。例如，成為統治古埃及的外族法老之相的Joseph，1868年成為英國首相的Benjamin Disraeli，1917年成為俄國臨時政府總理的Alexander Kerensky，1973年成為美國國務卿的Henry Kissinger。
- 日本人：習武的風氣盛行，武士的社會地位崇高。武士以更強克強，以向弱者示武為恥。例如，武士與武士之間的真劍較量，稀有揮刀向百姓。
對內對外：
- 中國人：在同族包圍之中，對內殘酷剝削、鎮壓，古代造反、近代革命，對外無能鼠輩，內戰內行、外戰外行，無論在古代的軍事戰、現代的經濟戰，無抵抗力而掉頭向後、向內，出口轉內銷的二毛子、偽軍、海歸派。例如，秦始皇帝為阻擋北部的匈奴而大建萬裏長城；無產階級文化大革命則是對內殘殺同族。
- 猶太人：在外族包圍之中，視所有外族為羊群(Goyim)，對同族以猶太教約束，對外族以基督教渙散鬥誌。雖在世界各處，同族心領神會、聯手呼應。例如，利用Masonry和Illuminati的世界性組織以及俄國的蘇維埃，分而治之（Divide and Rule），以實現本民族的大目的。
- 日本人：在大海包圍之中，一起親自整齊對外。例如，明治維新；對清國、俄國、中國、美國的奮戰；愛國婦人會。
金錢觀念：
- 中國人：中國人對於金錢的貪婪是源於生存根本的貧窮，土地是最主要的財產，黃金和白銀乃隨身的財寶。在孔孟之道占倫理上風時，虛言金錢乃身外之物；在1949年無產階級的唯物主義盛行之後，坑蒙拐騙偷，更不擇手段。
- 猶太人：猶太人對於金錢的貪婪是出於控製世界的手段。神(God)是精神界的第一，金錢（Gold）中的黃金是現實界的第一。坦然地執著於金錢。例如，歐洲中世紀時至少利率43%的高利貸；貪婪的Roschshild家族；罪惡的黑人奴隸貿易、中國鴉片貿易。
- 日本人：恥於直接談論金錢。武士注重忠義，精神是財富，財富是達成目標的手段，而不是目標本身。
產業特征：
- 中國人：為農業族。數千年皆沉浸於天然農業，散布於廣大農村。幾乎不要求任何技能升級，被動地等待天氣、氣候、季節。長於降低成本，偷工減料。例如，餐廳、商鋪、建築等初級產品，隻有Made in China之次等品牌。
- 猶太人：為商業族。數千年前即從事於遊走商業，居住於大中城市。古代初級時期，沿地中海異地販賣物品，導致眼界、移動範圍擴大。長於增加利潤，占領、壟斷含金量高的行業、新興行業，例如，商業、貿易、高利貸、醫療、金融、銀行、教育、法律、黃金、鑽石、鈾。
- 日本人：為工業族。千年習慣擅長於技術工業，尤其在需要精確、分工的技能領域。一方麵頑固堅持傳統工藝，一方麵迅速學習舶來技術。長於完善他人的事物。例如，1543年葡萄牙人將火繩槍傳到日本種子島，次年日本即仿照成功，並大量製造，其中第1號火繩槍保留至今；1941年時日本的航空母艦、零式戰鬥機已經是世界第一。1945年戰爭戰敗後，放下刀槍，在廢墟中重建日本，進行經濟擴張。
宣傳鼓動：
- 中國人：實行文字獄以扼殺不同的聲音，或以下流的手段煽動更下流的盲目群眾。
- 猶太人：其宗教實為宣傳的鼻祖，吹噓自己為自己的神的選民。例如，在被埃及收留400年後，Moses向埃及法老施行詛咒，以使猶太人離開埃及；Paul向羅馬帝國的下層群眾宣傳精神博愛的基督教，以便顛覆羅馬統治的基礎；Karl Marx、Vladimir Lenin煽動各國的工人階級搶奪物資以推翻本國的資產階級；蘇維埃軍隊中的政治委員。最後有Sigmund Freud的心理分析。
- 日本人：以默默的實際行動，不事張揚。
隱晦象征：
- 中國人：選擇黃道吉日、占卜吉凶。陰暗神秘的目的是為欺騙愚弄更愚蠢的群眾。例如，在數字方麵，為最大的9，生肖的12，三十六計的36，七十二變的72，佛教的108。
- 猶太人：在外族的包圍中，在同族之間隱晦傳遞暗示，加強神秘性，強調象征。例如，在數字方麵，第二共產國際規定的5.1 國際勞動節（5+1=6），6（6天工作日、David六角星）=5（蘇聯、中國的5星紅旗）+1，12（Jesus的12門徒）+1=13，野獸數之666；例如，蘇聯、中國蘇維埃的錘子和鐮刀的象征，戰役、節日的紀念章。
- 日本人：處處表現美感。例如，茶道、花道；獲得精神的力量，例如，日本象征太陽。
宗教特點：
- 中國人：大多數為無法無天，唯物不信神，每個人都是老子天下第一。在混亂社會中他殺率高。死後恐無葬身之地以及下18層地獄，陰魂皆滅。
- 猶太人：猶太教為一神教，現部分派別仍嚴格遵循。世界排名自殺率低。盼望救世主降臨、死者複活。
- 日本人：多神崇拜，主要有本土的神道、移植的佛教和進口的基督教，並個人有多重信仰。這從一個側麵顯示為實用而學習各方的習慣。處處有小的紀念碑。世界排名自殺率高。企盼死後成為神。
社會節日：
- 中國人：尤其慶祝革命勝利的節日，包括新年、國慶節、國際三•八婦女節、國際五•一勞動節、五•四青年節、國際六•一兒童節、中秋節。
- 猶太人：尤其紀念民族苦難的節日，包括猶太新年、逾越節、贖罪日、安息日。
- 日本人：尤其保持傳統的節日，包括新年、盂蘭盆祭、七五三節、偶人節、端午節。
傳統堅守：
- 中國人：愈為“社會高級人等”，愈以拋棄傳統為榮。例如，1910-20年代反封建運動中砸爛“孔家店”的“五•四”一小撮造反派；1960-70年代挖掘他人祖墳的紅衛兵一大撮造反派，喪盡天良。
- 猶太人：研習宗教之《舊約全書》以及具體之《塔木德》，並代代言傳身教。部分宗教派別，嚴格遵守教義，寧死不變，例如，令人印象深刻的黑帽黑衣長須的一類人。
- 日本人：千年的傳統習慣仍被固執地堅守。例如，參拜東京的靖國神社之莊嚴場麵，在忘典忘祖的中國大陸人的紅眼中，其儀式、服飾、舉止、建築等外在形式，恍惚回到偉大祖國之隋唐時代。
中國人vs.猶太人vs.日本人
在1萬年以內徘徊於人為定義的亞洲的中國人、猶太人、日本人，在全球範圍粗略計算，中國人的人口為13.5億人(不精確)，日本人的人口為1.27億人（已穩定），猶太人的人口為0.13億人（有隱瞞），即後者分別約為前者的十分之一。
由於猶太人在西洋中的特異和傑出，由於日本人在東洋中的特異和傑出，無論在經濟、金融、思想、輿論、科學、技術、政治、外交、軍事等諸多領域，立於全球之視點，應以感覺間接的猶太人為戰鬥的對手，或稱學習的榜樣；立於東亞之視點，應以感覺直接的日本人為戰鬥的對手，或稱學習的榜樣。
在中國，群眾對於日本民族的關注，是出於了解曆史上日本是如何侵略中國、中國是如何被侵略的，卻不願反省自身的墮落、退化、內戰，以及深究訓練嚴格的日本軍隊何以以一當十、奮勇向前、自我犧牲而為國奉仕的。
在中國，群眾對於猶太民族的關注，是出於如何唯物賺錢，並非探究為何有耶穌的分裂猶太與羅馬帝國之《基督教》，或馬克思的分割無產與資產之《資本論》，或愛因斯坦的統一質量與能量之《相對論》，卻不知猶太人的非常思維和不撓毅力。
在掩蓋的個體現象之下，作為整體的習慣和特性卻是有目共睹。因此，針對東亞之中國人、日本人以及世界之猶太人，整體比較更有利於鑒別，功能有如照妖鏡，優劣畢現。
在此，應予以說明的是，獨立狀態下的傳統與交叉感染的的現代（尤其猶太人）、理論與現實、整體特點與個體差異等等，構成存在的差異。換言之，最佳研究200-300年之前的各自獨立時期的族群，以防止現代流通產生的交叉感染，而掩蓋了具有慣性的特質。
以下深刻剖析各民族的相異之處，結晶短短數語，表達3種民族的不同性格，即猶太人的智慧和深刻（不屈教士作為中堅），日本人的精神和毅力（英勇武士立鎮全體），中國人的狡猾和頹廢（無力文人坐為榜樣）。反省一、二，自身即可大異於從前。
移動範圍：
- 中國人：祖居中國大陸本地，除非逃荒、逃難，後部分下南洋（東南亞），眼界最大為一省。允許有土地，而且隻有土地，由此產生農人和地主，散沙一片，隻有卑微的目的，無需與他人合作，養成被動、懶散、自私的習性，深深導致了自我農業人意識。但現在美化為“個人主義”。
- 猶太人：早期流動於地中海東部沿岸的都市，後集居全球三大洲的主要都市，眼界為國際、全球。後在居住國不可具有土地，隨時可能被驅逐，因此，財產、智慧和精神才是可隨身的重要財富，加重培養了交換商業人的眼光，領導全球性的各種“資本主義”。
- 日本人：世居日本島國，眼界為一藩、一國。同中國人一樣懷念生長的故鄉，流露出淡淡的望鄉愁。緯度居北的無路可退的島國環境，大大助長了自立武士的勇往直前之精神和集體奮戰的本能意識。持此精神，在現代的經濟戰中則變身為“企業戰士”。
正義邪惡：
- 中國人：在絕大部分時間和空間上，由於中國人的無力、狡猾，邪惡牢牢占據上風。如果邪惡，反被抬舉為正義，或者推諉責任，借口“清君側”、“女人誤國”。例如，春秋戰國的孔子在當時如喪家之犬；唐朝的貴妃楊玉環被殺，南宋的大將嶽飛被殺；現代的紅衛兵在舞台上群魔亂舞。
- 猶太人：在絕大部分時間和空間上，正義占據上風。如果違反規矩，將被排斥於猶太社區之外，但仍為猶太人。
- 日本人：在絕大部分時間和空間上，正義占據上風。如果違反正義，將群起而攻之，自責切腹。例如，源義經射殺對方的船夫，破壞規矩，導致人心向背；織田信長燒殺比睿山僧眾等，導致民心喪失以及明智光秀反叛。
政治體製：
- 中國人：集權統治者的壓迫太過狠毒，例如，連坐製度、誅滅九族以及千刀萬剮等種種酷刑，由此，被壓迫者虛弱化，反抗心及反抗力幾無。因此，導致邪惡常時占據上風，正義整體甘拜下風，英雄基因基本喪失。
- 猶太人：在耶和華為惟一神的遙遙約束及猶太法律之下，在居住國的法製社會中，猶太社區內人人趨於平等。
- 日本人：在日本男兒、武士普遍有力的背景因素下，在道德社會之中，各級尊敬對手、他人。
社會聯係：
- 中國人：以原始的血統關係為基礎的家族，家族內以孝道為首，輔以地域關係，即近親同鄉，編織關係網。例如，同鄉會。文弱的儒士為社會的榜樣。
- 猶太人：通過猶太教的宗教精神支柱維係在一起，在各自努力的基礎上，猶太人之間給予適時的幫助、提攜、合作。各類團體眾多。堅強的猶太教士為猶太社區的砥柱。
- 日本人：重視民族、集體的同一性，依靠集團協作，社會上以忠誠為首。以過繼養子的忠誠為說明舉例，例如，立花宗茂、吉田鬆陰、近藤勇、頭山滿、山本五十六。英勇的武士為社會的棟梁。
等級製度：
- 中國人：在家庭及周圍內部，層層壓迫，被迫忍氣吞聲，雖表麵順服，但內心怨恨。仿照犬類，作揖叩頭為表示。
- 猶太人：在社區內部，傾向於人人平等，表現為相互爭論是日常之事情。平時不拘泥於
形式。
- 日本人：處處等級森嚴，整齊有序，但是普遍和的意識。但由於各級以身作則，令各人內心敬服。互相躬身為禮。例如，武士道的諸法度，茶道的程序，圍棋的九段等級。
家庭教育：
- 中國人：一夫多妻為富貴人家普遍的家庭結構，夜以繼日地勞累異常。父母不以身作則，完全斥責而不鼓勵式教育，或溺愛而不嚴格教養，卻以孝道十分約束子女，拖住後退，養成下一代為麻木的思想、放浪的行動、逃避困難。並且由於經常社會斷層，良好的事物需重新自零開始。現在仍母語文盲不斷增多。
- 猶太人：一夫一妻。世代相傳技藝，首先強調家庭內部的早期教育，尤其是多種語言及猶太宗教、自由思維，甚至具體如必須學習遊泳，然後是周圍社會的教育。男孩13歲舉行成人式，培養意識獨立和經濟獨立。例如，Rothschild家族男性12歲即開始進入家族商業。11世紀基本掃除母語文盲。
- 日本人：基本上一夫一妻。嚴格而親切地教育，鼓勵立身出世，16歲時元服成人。尤以武士家庭最為嚴酷，十幾歲即經初陣殺敵。例如，武田信玄16歲時初陣、德川家康17歲時初陣。經過明治維新的短短幾十年，在20世紀初基本掃除母語文盲。
常時心態：
- 中國人：表現為冷漠，例如，殘酷地對待同類。奉行中庸，不求進取。在得意時異常猖
狂，在被壓迫的狀態下則奴隸性十足。
- 猶太人：表現為冷酷，鼓勵極端，不甘人後。不信任他人、異族，十分警覺心、提防心。例如，以色列的大使館、航空器的嚴格的安全措施。在以色列的猶太人評價雲，猶太人的Mentality （精神狀態）最難學習。
- 日本人：表現為冷靜，例如，禪的內心修行。同步整體，危機感強烈。平常時學習的好奇心、向學心、探求心，關鍵時一致玉碎的敵愾心。
性格趨向：
- 中國人：性格輕浮，文人氣息，行為波動感性，歌曲歡喜。隨心所欲、投機取巧，同情弱者，嫉妒強者。兒童及成人平常時開口高聲喧嘩，關鍵時閉口鴉雀無聲或張口隨聲附和。
- 猶太人：性格執著，商人氣質，行為基於理性，歌曲悲壯。喜對麵爭論逆說，頗為倔強不屈，平時則靈活可變通。例如，號稱回到2000年前的故土巴勒斯坦，耿耿於懷。
- 日本人：性格沉穩，武士氣概，行為出於血性，歌曲悲情。毅力、粘性強，可長期集中於單調的事物。占統治地位的武士階層，克製鎮定，感情不外露張揚。
思維特點：
- 中國人：思考膚淺，淺嚐則止。幻想最好的事物發生，最重視記憶固定的事物，並取頭懸梁、錐刺骨的非科學的科舉方式。最易於墮落，被動地吸收他人的缺點，喜跟從周邊環境、隨波逐流、人雲亦雲，卻以自我為中心的“中國”。例如，男性坐轎、女性裹腳，吸食鴉片風行，各種社會動亂、運動、革命。
- 猶太人：最善於創新新事物，持思考、懷疑、批判的思維習性，準備最壞的事物發生。重深刻、係統、永恒的智慧，以創新世界一為榮，不願隨潮流而動。例如，“以色列”一詞在猶太語中意為“與神摔跤者”。
- 日本人：持一絲不苟的精細習慣，並毅力堅持。最善於模仿、學習新事物並加以完善，永遠小學生式的認真學習，但內心驕傲，以“日出之國”日本自居。例如，學習中國的日本國遣隋使、留學僧、遣唐使、學問僧，則為典型的著名例子。
行為方式：
- 中國人：關注麵子。幾無尊敬他人的教育。自我中心，封建迷信，混亂而無規矩、規則。自私自利為越過溫飽線而努力奮鬥。使用文力，高舉文房四寶，平常時口水戰傷人。總結為小小聰明的農人。
- 猶太人：關心實質。在世界各地散居時，自身民族的傳統加之居住地的習慣，表麵上也不入鄉隨俗，並且不甘居眾人之後，崇尚個人奮鬥。使用智力，追逐金錢，日常時商業戰賣人。總結為大大高明的商人。
- 日本人：注重形式。尊敬他人為基本教養。中規中矩，包括語言、禮儀、行動。使用武力，崇尚武士刀，關鍵時白刃戰殺人。總結為中中精明的工人。
獨立人格：
- 中國人：在春秋戰國時代盛行，但自漢朝統一始，獨立人格喪失，太監、奴才橫行在上，平民為飽暖而無奈。
- 猶太人：即使在羅馬帝國的半自治的強壓之下，為民族人格而戰鬥犧牲。
- 日本人：武士頂天立地，互相尊重人格。
學習目的：
- 中國人：被動地吸收壞的事物，對於好的事物嗤之以鼻。萬般皆下品，惟有科舉及第，光宗族耀祖宗，升官後再發財，多數20歲左右停止積極的學習。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，為宋真宗趙恒之《勸學文》所典型的表達。
- 猶太人：不露聲色地學習。受外族的環境逼迫，學習二種本領，一為目前的基本生存，一為長期遠大目標。
- 日本人：大張旗鼓地學習。不為十分功利的目的，時時、處處學習早已成為本能，全體生涯學習而不輟。
學習內容：
- 中國人：專心於琴棋書畫，口中背誦《四書五經》，手指練習書法，可入木三分，身體弱不禁大風。全社會高舉文學，而且隻能夠文學。
- 猶太人：宗教以及實用的商業、手工業、金融業，包括指導性源泉的《塔木德》，掌握3-4種實用的語言為普遍。現為世界上人均讀書最多的族群。
- 日本人：在家中、寺子屋、道場等學習具體的內容，包括書道、算盤、劍法。
男女區別：
- 中國人：1949年之前，以家庭為中心，男尊女卑，三從四德，男用《四書五經》、女用三寸金蓮禁錮；1949年之後，被解放而翻身做平等的主人。
- 猶太人：西洋社會中的平等意識，但是，猶太社區中的傳統根深，女性居家，不可作為猶太教士。
- 日本人：表麵上大和撫子的女性溫順，實質內心不遜於男性的勇敢。
姓名改變：
- 中國人：大丈夫行不更名，坐不改姓，除非因為違法或不良企圖而隱姓埋名。例如，秦朝末年時的張良，清朝末年時的孫中山。
- 猶太人：為避開反猶太的阻力，或為不引人注目。例如，Jacob變為Jacobson，Lev Bronstein 變為Leon Trotsky。
- 日本人：伴隨情況、形勢的改變，更改姓名。例如，豐臣秀吉、野口英世。
修行毅力：
- 中國人：頹廢已久，耐力不足。例如，東晉時期開始坐轎，隻能動口、動手；至清代則廣泛吸食鴉片。
- 猶太人：為大目標而大毅力，平常則靈活計算。例如，Jesus宣傳救世基督，Vladimir Lenin推翻俄國沙皇；不屈不撓的猶太教士、猶太商人。
- 日本人：一往直前。例如，武士道、空手道的修行；中國曆史漫畫巨作《三國誌》連載１５年的橫山光輝；在中國的沙漠14年教育幫助中國人植樹的遠山正瑛。
社會攀升：
- 中國人：在官本位的中國，利用在位的政府官員。例如，衛國商人呂不韋投資秦國的王孫異人，清朝的商人胡雪岩以銀元賄賂開路，成為紅頂商人。
- 猶太人：在金本位的近代西洋，努力親自進入某一領域的最高組織。例如，美國Bernard Baruch進入戰時工業委員會。
- 日本人：自己認真努力。
複仇感恩：
- 中國人：口頭的道德宣揚，現實社會中部分實現。
- 猶太人：對同族聯手對外，對外族無情無義。例如，被埃及收留的Joseph，被埃及法老女兒收留的Moses詛咒埃及7大災害；在德國、俄國世代居住，卻恩將仇報。
- 日本人：忠於主人的感恩武士，社會尊重的義犬八公。
對強對弱：
- 中國人：自身頹廢，隻能對下、對中，欺負弱小，而無力對上。由於無真正強者，故弱者向更弱者壓迫、壓榨。例如，在社會生活中，幼稚園的保育員欺負幼兒，小學校的教師壓榨小學生；在社會政治中，舉刀槍向手無寸鐵的對方；在社會經濟中，處處可見商品價格的甚高價或甚低價，出口商品以1/3、1/2的低價格賣給外族，進口商品以2-10倍的高價格賣給同族。
- 猶太人：努力進入各國的宮廷內部上層，借助外力，以夷製夷。例如，成為統治古埃及的外族法老之相的Joseph，1868年成為英國首相的Benjamin Disraeli，1917年成為俄國臨時政府總理的Alexander Kerensky，1973年成為美國國務卿的Henry Kissinger。
- 日本人：習武的風氣盛行，武士的社會地位崇高。武士以更強克強，以向弱者示武為恥。例如，武士與武士之間的真劍較量，稀有揮刀向百姓。
對內對外：
- 中國人：在同族包圍之中，對內殘酷剝削、鎮壓，古代造反、近代革命，對外無能鼠輩，內戰內行、外戰外行，無論在古代的軍事戰、現代的經濟戰，無抵抗力而掉頭向後、向內，出口轉內銷的二毛子、偽軍、海歸派。例如，秦始皇帝為阻擋北部的匈奴而大建萬裏長城；無產階級文化大革命則是對內殘殺同族。
- 猶太人：在外族包圍之中，視所有外族為羊群(Goyim)，對同族以猶太教約束，對外族以基督教渙散鬥誌。雖在世界各處，同族心領神會、聯手呼應。例如，利用Masonry和Illuminati的世界性組織以及俄國的蘇維埃，分而治之（Divide and Rule），以實現本民族的大目的。
- 日本人：在大海包圍之中，一起親自整齊對外。例如，明治維新；對清國、俄國、中國、美國的奮戰；愛國婦人會。
金錢觀念：
- 中國人：中國人對於金錢的貪婪是源於生存根本的貧窮，土地是最主要的財產，黃金和白銀乃隨身的財寶。在孔孟之道占倫理上風時，虛言金錢乃身外之物；在1949年無產階級的唯物主義盛行之後，坑蒙拐騙偷，更不擇手段。
- 猶太人：猶太人對於金錢的貪婪是出於控製世界的手段。神(God)是精神界的第一，金錢（Gold）中的黃金是現實界的第一。坦然地執著於金錢。例如，歐洲中世紀時至少利率43%的高利貸；貪婪的Roschshild家族；罪惡的黑人奴隸貿易、中國鴉片貿易。
- 日本人：恥於直接談論金錢。武士注重忠義，精神是財富，財富是達成目標的手段，而不是目標本身。
產業特征：
- 中國人：為農業族。數千年皆沉浸於天然農業，散布於廣大農村。幾乎不要求任何技能升級，被動地等待天氣、氣候、季節。長於降低成本，偷工減料。例如，餐廳、商鋪、建築等初級產品，隻有Made in China之次等品牌。
- 猶太人：為商業族。數千年前即從事於遊走商業，居住於大中城市。古代初級時期，沿地中海異地販賣物品，導致眼界、移動範圍擴大。長於增加利潤，占領、壟斷含金量高的行業、新興行業，例如，商業、貿易、高利貸、醫療、金融、銀行、教育、法律、黃金、鑽石、鈾。
- 日本人：為工業族。千年習慣擅長於技術工業，尤其在需要精確、分工的技能領域。一方麵頑固堅持傳統工藝，一方麵迅速學習舶來技術。長於完善他人的事物。例如，1543年葡萄牙人將火繩槍傳到日本種子島，次年日本即仿照成功，並大量製造，其中第1號火繩槍保留至今；1941年時日本的航空母艦、零式戰鬥機已經是世界第一。1945年戰爭戰敗後，放下刀槍，在廢墟中重建日本，進行經濟擴張。
宣傳鼓動：
- 中國人：實行文字獄以扼殺不同的聲音，或以下流的手段煽動更下流的盲目群眾。
- 猶太人：其宗教實為宣傳的鼻祖，吹噓自己為自己的神的選民。例如，在被埃及收留400年後，Moses向埃及法老施行詛咒，以使猶太人離開埃及；Paul向羅馬帝國的下層群眾宣傳精神博愛的基督教，以便顛覆羅馬統治的基礎；Karl Marx、Vladimir Lenin煽動各國的工人階級搶奪物資以推翻本國的資產階級；蘇維埃軍隊中的政治委員。最後有Sigmund Freud的心理分析。
- 日本人：以默默的實際行動，不事張揚。
隱晦象征：
- 中國人：選擇黃道吉日、占卜吉凶。陰暗神秘的目的是為欺騙愚弄更愚蠢的群眾。例如，在數字方麵，為最大的9，生肖的12，三十六計的36，七十二變的72，佛教的108。
- 猶太人：在外族的包圍中，在同族之間隱晦傳遞暗示，加強神秘性，強調象征。例如，在數字方麵，第二共產國際規定的5.1 國際勞動節（5+1=6），6（6天工作日、David六角星）=5（蘇聯、中國的5星紅旗）+1，12（Jesus的12門徒）+1=13，野獸數之666；例如，蘇聯、中國蘇維埃的錘子和鐮刀的象征，戰役、節日的紀念章。
- 日本人：處處表現美感。例如，茶道、花道；獲得精神的力量，例如，日本象征太陽。
宗教特點：
- 中國人：大多數為無法無天，唯物不信神，每個人都是老子天下第一。在混亂社會中他殺率高。死後恐無葬身之地以及下18層地獄，陰魂皆滅。
- 猶太人：猶太教為一神教，現部分派別仍嚴格遵循。世界排名自殺率低。盼望救世主降臨、死者複活。
- 日本人：多神崇拜，主要有本土的神道、移植的佛教和進口的基督教，並個人有多重信仰。這從一個側麵顯示為實用而學習各方的習慣。處處有小的紀念碑。世界排名自殺率高。企盼死後成為神。
社會節日：
- 中國人：尤其慶祝革命勝利的節日，包括新年、國慶節、國際三•八婦女節、國際五•一勞動節、五•四青年節、國際六•一兒童節、中秋節。
- 猶太人：尤其紀念民族苦難的節日，包括猶太新年、逾越節、贖罪日、安息日。
- 日本人：尤其保持傳統的節日，包括新年、盂蘭盆祭、七五三節、偶人節、端午節。
傳統堅守：
- 中國人：愈為“社會高級人等”，愈以拋棄傳統為榮。例如，1910-20年代反封建運動中砸爛“孔家店”的“五•四”一小撮造反派；1960-70年代挖掘他人祖墳的紅衛兵一大撮造反派，喪盡天良。
- 猶太人：研習宗教之《舊約全書》以及具體之《塔木德》，並代代言傳身教。部分宗教派別，嚴格遵守教義，寧死不變，例如，令人印象深刻的黑帽黑衣長須的一類人。
- 日本人：千年的傳統習慣仍被固執地堅守。例如，參拜東京的靖國神社之莊嚴場麵，在忘典忘祖的中國大陸人的紅眼中，其儀式、服飾、舉止、建築等外在形式，恍惚回到偉大祖國之隋唐時代。
