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看到第八集了，我一開始也以為這是在講領土、講吳越與大宋、映射現在中國與台灣的故事，但目前來看並不是。
這部劇目前來看，更多是在講中國傳統的價值觀，在反複強調一種中國傳統社會長期存在的基礎價值共識，那就是隻要一個人讀過書、識過字，哪怕隻接觸過最基礎的文化教育，就應當知道一些最基本的是非判斷：殺人是錯的，食人更是錯的，欺淩弱小是錯的，攀附強權、以暴淩人更是非義之舉。雖然很多時候，世道與際遇確實會把人推到不得不做錯事的位置上，但做完之後，仍然要清楚自己是在作惡，而不是把作惡本身合理化、正當化。正因為如此，曆史才會留下褒貶，史書才會有讚揚唾棄，民間記憶才會有歌頌審判。中國曆史上從不缺壞人，但正因這種基本的價值觀，所以從沒有一次把壞本身寫成一種值得歌頌的秩序。
而這部劇裏所描述的五代十國，正是這種價值共識所經曆的最極端考驗：皇權合法性崩塌，製度約束完全瓦解，軍人直接壟斷政治，政權更迭以暴力為唯一憑證，殺戮、背叛與短命成為常態。從任何角度看，那都是一場民族文明層麵的巨大失敗。但也恰恰是在五代十國這樣的低穀中，可以看清中國文明並未真正斷裂的原因。即便在那個時代，幾乎沒有哪個政權敢公開否認“正統”“一統”本身的合理性；哪怕是最殘酷的軍閥，也仍要追認前朝、請求正朔、修史立名。即便那時的人深處亂世，也把自己所處的時代視為異常狀態，而非可以被永久接受的新常態。
而正是有了這份對基本價值觀的堅守，才讓中國與許多文明在崩潰時出現的情況截然不同。中國並未在這一時期演化為宗教法統對政治權力的全麵取代，如伊朗—波斯文明在伊斯蘭化之後所經曆的那樣；也未形成以軍事貴族為核心、並被承認為合法秩序的世襲統治結構，如日本自中世紀以來的武士階層政治；更未固化為領主—軍閥—農奴式的長期碎片化體係，如西羅馬帝國崩潰後歐洲所經曆的漫長封建割據。那個中國最黑暗的時代，雖然暴力壓倒了製度，但並未被轉化為新的道德正當性。正因如此，唐亡之後雖亂，中國文明卻並未終結。宋朝的出現，除了簡單意義上的由亂轉治，更是一種帶有強烈創傷記憶的係統性修複。重文抑武、對軍權的極端警惕、對士大夫倫理的高度強調，並不是理想主義的空談，而是對五代十國失敗經驗的矯枉過正式回應。說得直白一點，宋初的那些當權者，哪個不是被五代十國的黑暗景象給嚇壞了，以至於完全不想要再重來一次那種地獄景象。
也正是在這種一次次經曆崩壞、反思、修複、再製度化的循環中，中國文明才得以延續。雖然很多時候確實走過了頭而矯枉過正或者封閉保守，但更多時候，是在反省中重新確立了秩序，堅守住了這份基本的民族價值觀，沒有像那些其他的文明古國在經曆輝煌後，迅速的原子化和費拉化，最後隻留下一片片的殘垣斷壁和兩眼空空，沒有曆史的當地人。
……
過往的曆史反複證明，真正危險的，從來不是有人作惡，而是作惡被解釋為現實需要、被包裝為不得已、最終被奉為時代的必然進程和必要的犧牲。當這種解釋成為共識時，秩序往往已經開始崩塌了，隨之而來的就是把人不再當成人。五代十國是率獸食人，而現在則是把底層的人視為代價。中國曆史之所以能夠在五代十國之後重建，並不是因為那一代人更仁慈，而是因為哪怕在最黑暗的時期，仍有人堅持：亂是亂，錯是錯，不應被習慣，更不能被讚美。而文明真正的底線，從來不是不崩潰，而是不把崩潰當成常態；不是不犯錯，而是不把錯誤製度化為正當性。
當一個社會仍然知道“自己正在做錯事”，它就還有回頭的可能；而當一個社會開始為錯誤尋找永恒的理由，真正的走向毀滅，才剛剛開始。
