定性是玄學定量是科學
蔣聞銘
人類文明最近這幾百年的進步，歸根結底，是科學的進步。科學是真理嗎？不是。用康德的話，科學在此岸，自然真理在彼岸，人的理論人的認識，受人類思維的限製，到不了彼岸。什麽意思呢？用眼睛看世界，是一個樣子，用望遠鏡看，就不一樣，用顯微鏡看，又不一樣。看世界，用的工具不一樣，看到的東西就不一樣。時空框架，因果邏輯，是人腦理解世界的工具，也是對人理解世界的能力的限製。人的思想，永遠擺脫不了這些限製，所以思想在此岸，自然真理在彼岸。人的理論人的思想永遠到不了彼岸。
科學不是真理，那科學是什麽？ 科學從根本上，是一種思想方法，是對別人的思想主張的一種難得的好態度，是允許鼓勵討論辯駁，有錯就改的態度。對一件事，我有我的見解，我把它告訴大家。但是我的說法看法，不一定對。你要是覺得我說得對，俞伯牙遇到鍾子期， 高山流水，你是我的知音，你要是覺得我說得不對，你也說出來，我們來做理性的討論，一起想辦法驗證，看誰對誰不對。牛頓力學對世界的解讀，絕對時間，絕對空間，時空物質獨立分離。愛因斯坦廣義相對論的解讀，時間空間物質，相互依賴，相互關聯。愛因斯坦的理論，是對牛頓力學顛覆性的挑戰。挑戰來了，科學家要做的，不是把愛因斯坦扔到海裏去，而是大家群策群力想辦法檢驗誰對誰錯， 看光線經過太陽附近的時候，有沒有彎曲。彎曲了，牛頓肯定就不對。這樣不停地認錯改錯，人對自然的認識理解，才會不斷有進步。
人類的思想方法，本能傳統的模式，定性不定量，一大堆似是而非的理論，從打卦算命，到天人感應。中國有陰陽五行說，古希臘有辯證法。古聖先賢的教導，透過現象看本質，包羅萬象，什麽事都說得通，什麽事又都說不清。陰陽五行說，是定性思維的範例。陰陽是個筐，什麽都能裝，裝起來省事省力。 古希臘哲學也一樣，開講是泰勒斯 （Thales），他的理論，就一句，說世界是水做的。定性不定量的理論，對世間萬事萬物的描述概括總結，大而化之，簡明易懂。 但這樣的理論，在細節上，模糊不清似是而非，幾千年下來，差之毫厘，失之千裏，到最後都成了道可道，非常道，名可名，非常名，自己把自己繞糊塗了，還揣著糊塗裝明白。
中醫理論，是陰陽五行說的應用，幾千年的實踐總結，治病救人，也不是全沒有它的效果道理。中醫診病，望聞切脈，你病了，要麽是寒氣入體，體虛腎虧；要麽是陽氣重，肝火旺。體虛腎虧要保養，要補；肝火旺，要用清涼的藥。接下來開藥，本草綱目裏有一堆，用什麽不用什麽，用哪一種用多少，沒有定規，醫生跟著感覺走。 病好了，藥多多少少是有幫助的，但這病有多少是自己好的，有多少是藥的功效，誰也說不清。久而久之，就成了治得好是病，治不好是命，治病一半是本事，一半靠運氣，醫生的隊伍裏，魚龍混雜，就有了四方被他醫死了三方的賽盧醫，不少的江湖郎中。
科學的思維，是定量的思維。現代醫學，用數據說話，到了醫生哪兒，他不望也不聞，先讓護士給你量體溫血壓，體溫37度，正常，37度5，低燒，38度 5以上，高燒。 接下來給你開個單子，抽血化驗，一大堆的指標數字。然後就是一堆儀器，透視成像。醫生根據這些數據圖像，判定你得了什麽病，病有多重。用藥，每一種對症的藥，有沒有效果，有沒有副作用，都必須通過長期嚴格的臨床試驗，用精確到小數點的數據說話。
科學理論，除了定量的數據分析，還必須有可重複的實驗驗證。人類社會宏觀的在大的時間跨度上的演變，沒有做重複實驗的可能，所以政治學，社會學，經濟學，都不是真正意義上的科學。政治學家，社會學家，經濟學家，都不是科學家。在這些領域裏，現代社會能做的，正在做的，是引進各種具體的統計數據分析，用盡可能多的定量思維，取代傳統的定性思維。
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