為無為

來源: dhyang_wxc 於 2023-12-21 18:26:06 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：次 (6681 bytes)

為無為

楊道還 12/21/2023

（一）

一個陶藝家的工作室，分成辦公和工作兩部分。在工作部分，一進去就有個香案，上有爐瓶三事。每當工作、創作時，他會先洗手焚香，在香案前合掌默立一會兒，然後才開工。有朋友見工作室裏現代工具俱全，窯也是入時的電窯，香案不僅突兀，也使得空間擁擠，就問他。他說：“以前學藝時，一個老師父就是這樣，要我們別問為什麽，照作就好了。”朋友說：“有用麽？”他笑，說：“有什麽用，很難講；靈，還是靈的。”

（二）

上世紀八十年代，某地有放孔明燈的習俗。傳說，某年慶收，幾個村子集資，在集市上要放一個絕大的孔明燈。到了日子，兩個年輕人從他們的村子走遠路去集市看燈。看看要日暮了，兩個人正急急趕路中，見一駕馬車壞在路邊，幾個人在修理。一個年輕人要幫忙。另一個要趕路，說：“再耽擱，就看不上點燈了。”眾人笑，內中有人說：“耽擱不了。”

要幫忙的年輕人留下來修車，要趕路的就繼續趕路了。留下來的，不時會望望，希望能看到他的朋友轉回來。趕路的那個，於路走走停停，希望他的朋友會趕上來，但到了集市，也沒見他的朋友。天已經黑了，正是放燈的時候。趕路的正在為他的朋友惋惜時，他的朋友卻坐在馬車上趕來了，人們一陣喧嘩。趕路的很高興，迎過去，說：“還好你趕上了——燈還沒放。”馬車上眾人都笑，要放的那個絕大的燈——原在馬車上。

（三）

《莊子·養生主》有：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。文惠君曰：“嘻！善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嚐見全牛也。方今之時，臣以神遇，而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嚐，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿誌，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”

文惠君曰：“解牛，小道也。然如卿神乎其技，道見矣，不可小也。著之於冊，為後世法，不亦善乎？”庖丁對曰：“道而技者，非言語所及。”文惠君曰：“雖然，卿且為寡人勉為之。”不日書成，有《樂理》、《解剖》、《割肉》、《斫骨》、《磨刀》、《碎骨入喉取法》等數篇。