學習佛教的一大困難是最基本的概念,比如空/性/相,都有不同的定義和理解,溝通不易。山川日月,都是相嗎?它們都是虛而不實嗎?一方麵,它們是客觀存在;另一方麵,它們又是因緣和合的產物,不恒在。滄海桑田,今日的夏威夷或者喜馬拉雅山,過去是海底,將來也許又會成為海底。還有一層意思,山川日月確實也是假名,不同的人不自覺地附麗了另外的含義。比如月亮似乎發光,山靈水秀,窮山惡水等。
所有的定義和認知都是“相”,你文章裏的定義是清楚的。但相所指稱的對象並非皆是虛幻?而隻是加上意識的“濾鏡”?
學習佛教的一大困難是最基本的概念,比如空/性/相,都有不同的定義和理解,溝通不易。山川日月,都是相嗎?它們都是虛而不實嗎?一方麵,它們是客觀存在;另一方麵,它們又是因緣和合的產物,不恒在。滄海桑田,今日的夏威夷或者喜馬拉雅山,過去是海底,將來也許又會成為海底。還有一層意思,山川日月確實也是假名,不同的人不自覺地附麗了另外的含義。比如月亮似乎發光,山靈水秀,窮山惡水等。
所有的定義和認知都是“相”,你文章裏的定義是清楚的。但相所指稱的對象並非皆是虛幻?而隻是加上意識的“濾鏡”?
• 這個問題很深刻。相是既幻又非幻的。它非空非有,性也是通過相來體現的,完全摒棄相就無處見性。 -霜葉- ♀ (157 bytes) () 03/29/2022 postreply 09:38:34
• 不存在客觀 -一燈可除千年暗- ♂ (68 bytes) () 03/29/2022 postreply 10:09:02
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