易經智慧：王夫之解漸卦大象傳：修養需要集腋成裘，沒有頓悟的捷徑

易經智慧：王夫之解漸卦大象傳：修養需要集腋成裘，沒有頓悟的捷徑

 

風山漸，以正道求進，而且進得恰到好處，是漸進的關鍵意義。但是關於漸卦，孔子在《大象傳》又是這樣說的：

象曰：山上有木，漸。君子以居賢德善俗

對於這段大象辭，一般認為君子應該以漸進的方式涵養德行，同時用自己的善行潛移默化地影響和改變社會風氣。所以這裏的進有二，一是內聖的功夫，進養自己的德性；一是外王的功夫，進而教化民眾，改善社會風俗。那麽王夫之是怎麽解讀的呢？

他說：《大象傳》特別提到樹木，因為山上的風，是鼓動而養育萬物的 ，而樹木是最好的驗證。艮止安定的功夫是用來守住德性的，巽風柔進的能力用來轉化風俗的，安定就不會急躁，順勢而進就不會強迫，君子躬身懷德，生活安然自在，教化普及社會，用善道養心，都是用循序漸進的方法，這才是教學相長的好辦法啊。世上哪有一句話就能悟道，而足以成為聖人追隨者的可能；哪裏有一眨眼的教化，就能使萬事萬物從善如流的道理。這就是為什麽頓悟等異端邪說之所以迷惑人世、欺騙民眾的原因啊。

修身養性的功夫，一定是循序漸進一點一滴積累起來的。王夫之這裏特意批評那些急於求成、尤其是那些“頓悟成佛”的人。

王夫子原文：

別言木者，山上之風，動物而長養之，驗於木也。艮止以居德，巽風以善俗，止而不遽，入而不迫，君子體德於身，居之安而自得，敷教於俗，養以善而自化，皆繇浸漸而深漸者，學誨之善術也。世豈有一言之悟，而足為聖之徒；俄頃之化，而令物皆善哉。異端之頓教所以惑世而誣民也。本義雲賢字疑衍。

 

------《周易內傳》卷七，第56-57頁

 

 

所有跟帖： 

• 在佛法的修養上，保留一些意見。頓悟成佛，和苦修都是可行的。 -二郎橋- ♂ (0 bytes) () 05/24/2021 postreply 03:15:40

• 王夫之和韓愈一樣，確實是反對佛教等“異端邪說”的，嗬嗬。:-) -孤島俠客- ♂ (0 bytes) () 05/24/2021 postreply 06:54:55

• 王夫之說“本義雲賢字疑衍”，俺覺得不一定 -stonebench- ♂ (1076 bytes) () 05/24/2021 postreply 05:18:07

• 朱熹在《周易本義》裏確實是這麽說的，王夫子也不一定讚同，所以提了一句。:-) -孤島俠客- ♂ (0 bytes) () 05/24/2021 postreply 06:57:15

• 《周易本義》原文：疑賢字衍，或善下有脫字。本人認為，曆經幾千年，脫和衍的可能性都很大。:-) -孤島俠客- ♂ (0 bytes) () 05/24/2021 postreply 07:06:09

• 說的對。千裏之行，始於足下。楞嚴經雲：理則頓悟，乘悟並銷。事非頓除，因次第盡。修行是一件長久的事。 -WXCTEATIME- ♂ (0 bytes) () 05/24/2021 postreply 07:27:32

• 悟和修行是兩回事。悟是指明白了某個道理，修行是用某個道理指導自己的思想和行為。 -WXCTEATIME- ♂ (0 bytes) () 05/24/2021 postreply 07:52:42