龍湖山和核桃小丸子一樣，不像是新人。昨天他搞的那個無厘頭江湖版《傳人戰老為》，別人讀著很娛樂，我讀著雲山霧罩。連裏麵的主角為人父都有意見，說把他寫得像機器人。
沒錯吧，前幾天我就說嘛，哪有可能有什麽江湖。不過還有人信，早上剛上文學城就有悄悄話問我：文革傳人和黃金老為那場爭鬥最後誰勝利了？
龍湖山說文革傳人和為人父沒有交集，故事不好編。借口啦，原因是他觀測不夠仔細。大家想嘛，你把獅子和老虎關在一個園子裏，幾年後他倆都會成兄弟，文革傳人和為人父在一個壇子裏呆十來年，怎能說他們沒交集？
我鬥膽一下，想教教龍湖山怎麽觀察。比如這個紅歌，文革傳人和為人父的交集就非常大嘛。
講個故事鋪墊一下，故事是聽來的，但主角我見過。那人就是我老家鄰村的夏家麻叔。故事發生在70年代初期，各地都搞什麽憶苦思甜，學校也搞。首先要做一頓舊社會的飯，要求是特別難吃，但吃下去也不至於得病。
開始還好，白米飯上麵弄些特苦還咬不動的菜，誰知道大家辛苦一下都吃下去了，後來還有人要吃第二碗。這個可以理解，那時候糧食還是缺的，憶苦思甜飯是公家的，多吃些可以節約家裏的糧食。
後來就改進了，往米裏摻糠，還少量地搞些餿了的飯菜攪和在一起，不僅難吃，而且難聞，很多人沒吃之前就放棄了，說：哎呀，這舊社會日子太難太苦了，勞動人民吃的是豬狗食，幹的是牛馬活，劉少奇林彪他們想複辟，我們堅決不答應。
也有積極的，盛了一大碗，當場硬是吃了幾口，說：“吃了這舊社會的苦，才知我們新社會的甜呀。”然後就把剩下的帶回家了。 帶回去幹什麽？自然是喂豬嘛。
夏家麻叔是將這種動作發揮到極致的人。他弄個大瓷碗，哪裏有憶苦思甜大會，他就奔向哪裏。最牛的一次是在方家祠堂那村子，人家知道他會來，就弄了個巨難吃的憶苦飯。據說那飯別說吃了，你聞著就得吐。
夏家麻叔去了，人家說：這飯你要能吃一碗，這鍋裏的都是你的。
哪裏難得倒夏家麻叔，他老人家滿滿盛了一碗，細嚼慢咽地就吃完了，然後借個大桶，把剩下的都弄回家了。
好，故事說完了。拉回來說文革傳人和為人父。
關於紅歌這件事，文革傳人搞的就是憶苦飯。把文革那些邏輯荒謬的，語言粗暴的的紅歌展示出來，人們一看，就會了解文革時期的荒唐和可笑。
為人父呢，他就從那些紅歌中挑幾個音樂方麵不錯的，給你高唱。並且還說，啊，這紅歌就是好呀，一唱就能感受當年那種社會主義革命和建設激情。這種歌，隔幾天不唱，人就沒精神。要年年唱，月月唱，天天唱。
聯係到我剛才那故事，為人父在某種程度上是不是和夏家麻叔有點像？當然，為人父和夏家麻叔不一樣的是他會挑歌，不是文革傳人亮什麽歌他就唱什麽歌。另一個區別就是，為人父唱歌和麻叔吃憶苦飯在過程上也是不一樣的，為人父是真的欣賞紅歌，懷念紅時代。
於是文革傳人和為人父分歧的潛因不是兩人的音樂欣賞格調，而是兩人迥然不同的價值觀。
文革傳人一直告誡著人們：文革那場浩劫，你要不好好吸取教訓，它會隨時再演！
為人父非常虔誠地唱紅歌：要是那豺狼來了，迎接它的有獵槍。
其實還有更厲害的啦，站在為人父更左邊的也有人唱：無產階級文化大革命，嘿，就是好！
有時候，為人父也會跟著調子哼幾句：就是好呀，就是好，就是好。。。。。
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