從香港三不要窺測紅牆內動向
玄野
一年多來，中美貿易戰正酣，而六月初忽然飛出了香港反送中的黑天鵝。港府及港澳辦的應對前後失據，中央政府又遲遲沒有明確態度。局勢發展至八月中旬，民眾與政府間對立情緒已經瀕臨失控邊緣，雙方行動都越發暴力。今天下午，明鏡新聞忽然公布了他們得到的內部消息，說中共最高層明確了應對策略，簡稱三不要，而且說是北戴河會議確定的原則。大致如下：
一、不要把香港的內部問題演化成香港市民與大陸民眾之間對立；
二、不要把矛盾焦點轉移成香港市民與中央的矛盾；
三、不要把香港的問題變成國際問題。
從這三個要點還無法明確中共中央最核心的態度，如果對詳細內容感興趣，可以搜索來看。這個指示否定了某些人捕風捉影而渲染的港獨傳言，而是把這次風波定性為香港民眾與香港政府之間的矛盾，而且用兩口子吵架來做比喻。很明顯，其中有責怪的語氣，而更多的是要求港府坐下來跟民眾商討的意思，中央則處於調停人的角色。
之前的兩個月裏，港府以及中聯辦港澳辦對事態的定性步步升級。而善於揣摩並貫徹中央最高層意圖的大陸宣傳部門也是一種看熱鬧不嫌事大的德行，因為香港市民的一些遊行示威與不同意見，動輒喊打喊殺，到底是要故意挖坑給某人跳，還是咱們國民的在尊重生命這種核心價值理念上出了大問題。其中隻有被譽為定海神針的駐港部隊明確表示過無須軍隊介入。香港民眾發泄不滿的最極端時刻是在上周的周一周二，癱瘓了機場，甚至因為某些原因非法限製他人的自由。幸好大家還相對克製，尚未造成嚴重傷害。八月十四日機場得到法院的禁製令，民眾忽然間從之前的躁鬱中變得理智與冷靜下來，不再幹擾機場運行。周日的818大遊行中民眾的態度更是向和平理性和非暴力進一步回歸，本來預計三百萬人參加的遊行，警方隻批準了可容納十萬人的地方，遊行組織方雖不滿卻絲毫不做反對與抵抗，而是因地製宜地組織了流水式的遊行示威。
個人猜測，香港民眾運動組織方最遲在上周五就應該得到了通過某種渠道傳達過去的中央態度。中央和港民默契地同時後退一步，使得香港問題的危機得到化解，從而為最終理性解決開啟了大門。周末大陸宣傳部門的調子可以看出端倪，雖然依舊有大量指責，但周五之前的那些恐怖主義和顏色革命以及港獨等等的大帽子不見了。
論語中有一則故事，也許是這部經典中唯一的詳盡故事，叫做季氏將伐顓臾。孔夫子的結論是：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。”這用在當下的中國政治最高層可能十分貼切：習總之憂，不在香港，而在紅牆之內。國家統一是敏感話題，而某些宣傳部門的操控者就抓住中國人民的這種心理來搬弄是非，其目的何在？還有那麽多的武警部隊在深圳演習，目的何在？是誰調派的這些部隊？駐港部隊八千精兵沒有動靜，這批部隊這麽熱鬧要幹什麽？當下我們根本沒見到真正有威脅的港獨，甚至真正意義上的港獨都沒有出來，即使所有港獨勢力傾巢出動，駐港部隊派出幾個連隊都完全能控製局麵。在綽綽有餘的軍力已駐紮的香港核心區域的情況下，在河對麵部署大量的武警部隊是何意圖？是針對港獨而來的，還是針對駐港部隊？
武警部隊的動作，或者美國情報部門得知某些更加危險的秘密軍事調動，導致美國總統一改之前置身事外的態度，在社交媒體上對習總喊話，呼籲保證香港的和平。個人以為，香港的和平與穩定，對於習總和川普幾乎是同樣的重要。川普此時跳出來看似有點對中國的敲竹杠的意味，實際上是他在維護與習總二人的共同利益關切。有人給習總挖坑，最後把川普的大選之路炸掉，當然他也沒有啥好猶豫的了。
習總掌權七年，他的缺點一一體現出來，書卷氣不足依然是他最嚴重的短板，因此導致對阻塞言路帶來的危險沒有認識。同時，他有一個優點，可能在關鍵時刻起作用，就是他很重視孝道。孝主要是對父母，而又不限於父母。孝的本質是知道自己之所從來，從而會知恩圖報。在這個品質上，他的確還可以。比如，李銳曾經對他有許多批判的話，諸如“毛病不改，積惡成習”等等，但他最終也沒有對李銳有啥報複與刁難的行為。因為當年他被選入接班人梯隊，正是當時作組織部副部長的李銳批準經辦的。同時李銳與習仲勳的深情厚誼也使得習心懷敬重。外界流傳北戴河會議期間胡溫對習發出極其嚴重的警告，雖然不一定如傳言那樣的措辭，但無風不起浪，他們二人這樣的表態很可能是真的。而從習總的掌權之路看，沒有胡溫就沒有當下的習總。當年是溫總冒著生命危險拚掉了周永康與薄熙來，而胡總在最後一刻拿下太上皇，將一個國家元首的位置幹淨地遞到他手上。縱觀朝野上下，敢於對習總說重話的也隻有胡溫二人了。同時，從習總對孝道的理解上，他會明白到底誰會真心和他站在一起為了黨和國家的前途著想。當然那些馬屁精的話聽著的確舒服，但在中國官場混這麽多年了，到千鈞一發時刻我相信他應該還有分辨敵我忠奸的能力。
以上都是依據傳言的個人臆測，也許多年以後真相大白天下時發現我這都是幼稚的胡話。但是，無論如何，香港危機已經基本過去，而許多崇尚民主自由的朋友們所期待的共產黨七十年終結在近期可能基本無望了。個人見解，中共的問題主要在於過分執著於物質利益，以及對生命的漠視和對信仰的淩駕，至於民主的政治形式和自由人權方麵的表象倒是第二位的。當然，當代發達國家基本都是因為民主自由法製而成功的，中國是否應該從這幾個理念上入手呢？竊以為中國的進步與長治久安應該從更根本的理念上入手，也就是從信仰與尊重生命這一層次上深挖，然後再衍生到民主自由人權方麵築基。
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